去年日本女作家坂東真砂子因?yàn)樵凇度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》的專欄上發(fā)表題為《我一直在殺小貓》的散文而引來眾多非議，她飼養(yǎng)了3只雌貓，不為它們做避孕手術(shù)，卻把它們生下的小貓從山崖上扔下去。面對眾多指責(zé)，坂東表現(xiàn)得非常冷靜。她解釋說，日本的都市生活埋沒了人的個(gè)性和自由。因此，她選擇離開日本的都市生活，而殺小貓，正是討厭日本的情緒的延伸。女作家還由此引出一段關(guān)于日本的社會(huì)主義特征的話，“我的一些男性朋友們常說，日本是世界上最好的社會(huì)主義。個(gè)人和國家融合在一起，為了二者的共同利益而工作，這就是日本人的精神，叫做社會(huì)主義。但不要忘記了，這是以犧牲個(gè)人的自由主張為前提的”。看來坂東眼里的“社會(huì)主義”就是“犧牲、沒有活力”的代名詞。

　　無獨(dú)有偶，原為日本IT新貴、現(xiàn)為階下囚的崛江貴文前不久接受英國媒體采訪時(shí)說：日本表面上看起來是平等的社會(huì)，其實(shí)日本是高層官僚支配的“共產(chǎn)主義社會(huì)”，自己是無辜的犧牲者，因被嫉妒心很強(qiáng)的日本官僚組織懷恨在心才落得這樣的下場。崛江貴文眼里的共產(chǎn)主義是“古板、霸權(quán)”的官僚的化身。

　　日本到底姓“社”還是姓“資”？坂東真砂子和崛江貴文對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理解顯然有失偏頗。從理論上說，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的原有之意，就是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)自由、平等、博愛和民主的思想理念、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和國家制度。有何不好？

　　但是現(xiàn)在的社會(huì)主義和資本主義再也不是停留在理論上的東西了。平時(shí)也常聽日本友人說起：現(xiàn)在的中國是資本主義，日本是社會(huì)主義了。這話寄寓著比較復(fù)雜的情感，包含幾個(gè)辨證層次，不管對中國還是日本，都是有褒也有貶。首先，是說中國市場經(jīng)濟(jì)活躍，有了一些資本主義的特征，當(dāng)然更名正言順的說法是“有中國特色的社會(huì)主義”。另一方面從資本主義的定義來對照——是一種以人的財(cái)產(chǎn)的多寡來決定人的政治權(quán)利和分配決策權(quán)的有無的思想理念和國家政治制度及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。這倒是頗為靠近當(dāng)今中國社會(huì)的實(shí)像，富有階層在不斷增加，貧富差距拉大，成為中國社會(huì)引人注目的兩極標(biāo)志。20%的“窮人”和20%的“富人”收入差距是18倍。富人的話語權(quán)彰顯，窮人成為投訴無門的弱勢群體。

　　而說日本是社會(huì)主義一方面大概是因?yàn)槿毡旧鐣?huì)有吃“大鍋飯”的特征，生活在日本，我們能夠體會(huì)到日本的頗為完善的生活保障體系。另一方面，眼下日本的確是官僚政治與派閥政治盛行，政治家中也出現(xiàn)一些貪污行為，類似社會(huì)主義體制的通病。財(cái)界既得利益者死守自己的陣地，難以容忍“新生力量”的崛起。

　　當(dāng)今世界，意識形態(tài)、社會(huì)制度的差距在不斷縮小或者說模糊起來，姓“社”還是姓“資”已經(jīng)不再重要了，不管是哪個(gè)國度的社會(huì)制度，但愿社會(huì)主義不是死板的而是充滿活力的，資本主義是既自由又有章可循、公平的。日本保留些許社會(huì)主義特征和中國出現(xiàn)一些資本主義特征，這都不是壞事，也許這從一個(gè)側(cè)面說明中日之間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)差距在漸漸縮小，共同語言不斷增多。在社會(huì)體制、社會(huì)保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題上，發(fā)展中的中國理應(yīng)借鑒日本經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，中國的經(jīng)濟(jì)活力又給了日本多少機(jī)會(huì)啊。也常聽去過中國的上海等大城市的日本人說：中國的大城市看上去和日本越來越像了，而且進(jìn)步得越來越快，真是社會(huì)主義國家的資本主義速度啊。

　�。ㄔ�載《日本新華僑報(bào)》，作者授權(quán)天益發(fā)布）

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