袁明：中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的美國因素
發(fā)布時間:2020-06-03 來源: 感悟愛情 點擊： 
在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，無論從積極方面還是從消極方面看， 美國因素都具有不可小視的影響。
雖然我們總是在與歷史同行，但是歷史的深刻涵義卻很難在事情發(fā)生的當(dāng)時體現(xiàn)出來。尤其是那些帶有全局性的大歷史事件，更需要經(jīng)過相當(dāng)一段時間之后才能顯示其深刻的內(nèi)在蘊涵。上個世紀(jì)的70年代初，毛澤東、周恩來等中國領(lǐng)導(dǎo)人以震驚世界的大手筆與尼克松、基辛格等美國領(lǐng)導(dǎo)人一起實現(xiàn)了中美關(guān)系的“破冰”，為幾年后的中美關(guān)系正�；於艘粋�根本的政治基礎(chǔ)。在中國改革開放之初，具有大戰(zhàn)略眼光的中國領(lǐng)導(dǎo)人，又一次以高瞻遠(yuǎn)矚的氣度及視野為中美關(guān)系的大格局進(jìn)一步定位。
這些大事件都關(guān)系到中國國家的方向乃至世界的方向。
1979 年 1月，中國改革開放總設(shè)計師鄧小平訪問美國。
陪同他出訪的一位資深國際問題專家曾問他，中國為何要開放，又為什么主要向美歐開放？鄧小平回答說，跟著美國的那些國家都富強了。
歷史學(xué)者章百家在研究文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上對此做了更為詳盡的闡述， 即在1978年底的中央工作會議期間，鄧小平曾在小范圍談及中美建交問題，稱“這確實是個大局”。
這里所說的“ 大局”是鄧小平和中央決策層對實現(xiàn)中美關(guān)系正常化和國內(nèi)實現(xiàn)工作重點轉(zhuǎn)移這兩個問題的通盤戰(zhàn)略考慮。
在中央工作會議和隨之舉行的中共十一屆三中全會的幾乎所有的重要講話中，都涉及一個關(guān)于外部環(huán)境的重要信息，即“世界上的大多數(shù)國家都希望有一個強大的中國”。
值得一提的是，這個信息是由美國人傳遞而來的。
它被當(dāng)作一個重要的依據(jù)，向黨的高層干部傳達(dá)，以說明中央新的政治路線和在經(jīng)濟上實行改革開放的正確性。
美國因素的影響，說到底，就是在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中一個幾乎無處不在的“外力”。我們可以用最通俗和形象的例子來說明這一點，如美元是我國外匯儲備的主要貨幣；
如中國民航天天在五洲四海飛行的波音飛機（當(dāng)然還有歐洲的空中客車）；
如每年成千上萬的中國留學(xué)生、進(jìn)修生赴美學(xué)習(xí)深造；
如吸引著大批中國觀眾的好萊塢大片，細(xì)細(xì)數(shù)來，真是不勝枚舉。
從國家安全的角度來看， 美國在臺灣問題上的卷入和影響，美國在我國周邊的存在和影響， 也都帶有全局性。由于亞洲復(fù)雜的國際關(guān)系歷史和現(xiàn)實，不同的亞洲國家對美國在亞洲的因素有不同的解讀，對新中國也有不同的認(rèn)識，甚至誤解。
幾位資深中國外交家曾回憶說，在萬隆會議上，當(dāng)周恩來總理作了即席發(fā)言并贏得了巨大成功之后，周總理對身邊工作的同志說，面對掌聲，千萬要冷靜，我們的這些東亞鄰國，與其說是怕美國，不如說是怕我們。
一、“美國觀”與“現(xiàn)代化”
在世界近現(xiàn)代史上， 美國的出現(xiàn)和發(fā)展的確稱得上是一個特例或奇跡。1888年，恩格斯赴美作了一次實地考察。
他這樣描述道：“美國是一個新世界，新不僅是就發(fā)現(xiàn)了它的時間而言，而且是就它的一切制度而言；
這個新世界由于藐視一切繼承的和傳統(tǒng)的東西而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這些舊式的、沉睡的歐洲人；
這個新世界是由現(xiàn)代的人們根據(jù)現(xiàn)代的、實際的、合理的原則在處女地上重新建立起來的……對于每一個新的改革方案， 會純粹從它們實際利益出發(fā)馬上進(jìn)行試驗， 這個方案一旦被認(rèn)為是好的， 差不多在第二天就會立即付諸實行。
在美國，一切都應(yīng)該是新的，一切都應(yīng)該是合理的，一切都應(yīng)該是實際的，因此，一切都應(yīng)該和我們不同。”比恩格斯還要早幾十年赴美國考察的法國人托克維爾，在仔細(xì)地、深入地研究了美國社會的方方面面之后， 寫出了《論美國的民主》一書，在全世界都產(chǎn)生了巨大的影響。
在這些歐洲的先驅(qū)們考察美國的幾十年之后，亞洲人士也開始步他們的后塵。
但是與歐洲人相比，亞洲人在同樣的好奇之外還多了許多憂傷。
這和亞洲在近代被西方欺辱的經(jīng)歷密切相關(guān)。
以中國為例，清末的維新變法運動失敗之后，康有為、梁啟超等變法的領(lǐng)袖人物都到過美國考察，梁啟超還寫了傳世之作《新大陸游記》。
他們身處美國，心系中華，故每每描述美國時，總是會不由自主地拿中國來對比。
歷史學(xué)者楊玉圣在他的專著《中國人的美國觀》 中曾對此做過詳細(xì)的敘述和研究。
如康有為認(rèn)為中美是“本源不類，精神皆非”；
“今若中國少人民三萬萬七千七百萬，削地為鐵路一日程， 則能為美開國時之共和也，否則強鄰交侵，而內(nèi)亂四起，未能立國也�！薄６簡⒊罢埼阃麓箨懼芬韵铱室病钡暮粲�，更是因為他對美國的立國精神做了更為深入的研究， 同時又對中國本身做了更為深入的自省，提出中國國民性的弱點是“有族民資格，而無市民資格；
有村落思想，而無國家思想；
只能受專制，不能享自由；
無高尚之目的�！彼麖亩ㄗh要從改造中國的國民性入手。從以上這些文字中不難看出，在那個內(nèi)憂外患的年代，中國的政治精英們看美國時是滿懷救亡圖存的憂患意識，與歐洲政治精英們觀察美國時的平和甚至欣賞的心態(tài)有著天壤之別，僅在這一點上，也可以說是“精神皆非”。
到了20世紀(jì)70年代末，中國領(lǐng)導(dǎo)層作出戰(zhàn)略抉擇，實行改革開放，主動地將中國融入經(jīng)濟全球化的大潮之中。
走出“文革”浩劫并對國家的未來滿懷希望的中國人，開始逐步地掙脫歷史的陰影，而更多地在全球?qū)ふ覐妵膮⒄罩贰?
美國理所當(dāng)然地又一次成為人們關(guān)注的焦點。“美國學(xué)”亦因此應(yīng)運而生。
這是當(dāng)代的中國人繼承康、梁以及孫中山等先驅(qū)的理想，繼續(xù)思考強國之道的又一輪努力。
換句話說，就是在當(dāng)時人們的普遍意識中，美國又一次成為現(xiàn)代化的重要參照系。
二十多年的時間不算長，但是中國的美國研究卻有了長足的發(fā)展。
標(biāo)志性的著作和論文啟示著、開拓著人們的思路，不僅在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，而且在社會上都產(chǎn)生著影響。
人們開始問：“ 難道現(xiàn)代化就是美國化嗎？” 21世紀(jì)初，資中筠的《冷眼向洋——百年風(fēng)云啟示錄》一書的出版，標(biāo)志著當(dāng)代中國的美國研究已經(jīng)達(dá)到了一個新的精神高度。
在這個高度上， 中國人可以以比前人更為理性、從容、開闊的心態(tài)來研究和理解美國。
我們不可小視這個精神高度或是民族心態(tài)問題。
從心理學(xué)的角度講，如處于逆境和困境中時，人很容易變得軟弱、缺乏自信、思想狹隘、判斷力和理解力降低，甚至缺乏理智與自制，造成行為失常。
個人是如此，整個國民心態(tài)也是如此。
值得慶幸的是，在中國改革開放以來的美國研究領(lǐng)域中， 理性的、開放的、不斷向新的精神高度攀登的工作始終占著主流。
從人們的基本認(rèn)知層面上說，這是否和中國文化的特點有關(guān)？ 如中國文化最核心的價值觀即善于包容、 儒家學(xué)說的多元主義、“和而不同”等等都是主張開放的。
應(yīng)當(dāng)說，這的確是一個很有知識趣味性的問題。
我們不妨可以這樣問，如果中國人在看美國時是基于這種善于包容的文化傳統(tǒng)， 那么中國人在看其他國家如日本、俄羅斯等等時是否也同樣如此呢？
觀察中國人， 尤其是中國青年人的美國觀，常�？梢园l(fā)現(xiàn)我們身處的全球化時代的縮影。
國際問題專家王緝思曾指出“在中國反霸口號的另一面，是推崇西方的科學(xué)理性，全力吸引跨國公司投資，追逐奧斯卡獎、諾貝爾獎，還有經(jīng)久不息的西方留學(xué)熱和移民熱…… 在許多伊斯蘭國家，也存在著憤怒青年一邊焚燒美國星條旗一邊喝著可口可樂、晚上還欣賞好萊塢電影的強烈反差，但是他們那種反西方的極端主義的非理性行為，不會為當(dāng)代中國青年所效仿。
中國的“ 反西方”和伊斯蘭世界的反西方，在靈魂深處是截然不同的”。與改革開放初期相比，今天中國人的視野的確表現(xiàn)出一種“國際化”。
歷史學(xué)者任東來這樣寫道：“自中世紀(jì)結(jié)束、地理大發(fā)現(xiàn)以來，世界開始沖破地理的界限和人為的阻隔，痛苦而又堅定地走上了全球化的不歸路。
過去的五百年，滄海桑田，天翻地覆，世界的面貌為之巨變。但僅就單個民族國家自身的變化及其對世界所產(chǎn)生的影響而言， 美國如果不是最巨大的一個，肯定也是其中的一個�！蜕鐣再|(zhì)而言，從一個農(nóng)耕社會發(fā)展為以信息業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的后工業(yè)社會；
就國際地位來說，從一個不起眼的新生共和國， 愣是成長為世界上獨一無二的超級巨無霸”。他進(jìn)一步指出，美國的憲法及不斷發(fā)展完善的憲政實乃一切發(fā)展的基礎(chǔ)，美國強大的真正力量在于“繼承了良好的法律與制度體系。
有人說，這是一種由天才們設(shè)計，并可由蠢材們操作的體系”國際化眼光的形成與發(fā)展，和中國國力的增強與國際地位的上升密切相關(guān)。反過來講，中國如要進(jìn)一步現(xiàn)代化，也還需要更為開闊的國際視野和更為包容的心態(tài)。
已故歷史學(xué)家、中國現(xiàn)代化研究的開拓者羅榮渠教授在25年前就發(fā)出這樣的呼吁：“我們主張，不但應(yīng)從中國去觀察世界， 也應(yīng)該從世界的角度來透視中國。
馬克思主義的經(jīng)典作家在觀察世界的任何局部地區(qū)的斗爭時， 總是從世界的全局進(jìn)行觀察的”。如對25年來中國的美國研究做一個客觀的評價，應(yīng)當(dāng)說，中國人的全局意識是大大擴展了。
現(xiàn)代化絕不是單純的高樓大廈和高速公路，它同樣與人們的精神高度息息相關(guān)。
二、歷史長河中的奇異浪花
看當(dāng)前的國際問題，歷史的長線眼光非常重要。
在歷史的煙塵中曾經(jīng)埋下了許多有趣的故事，有的甚至極富戲劇性。
如細(xì)細(xì)研究，可以發(fā)現(xiàn)不少帶規(guī)律性的東西。
但是當(dāng)前信息時代的一大特點是，人們都急急地往前看，向前沖，沒有時間，也沒有興趣去翻拂歷史的煙塵，更談不上做深入的思考。
這不能不說是全球化和信息時代的一種悖論。
今年，全世界人民都在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年。
在這個大歷史題目面前，中國人民實在是有太多的內(nèi)容可以大書特書。
這中間的主線自然是中國人民為抗擊日本法西斯而進(jìn)行的可歌可泣的英勇斗爭，而中美關(guān)系史在其中就只能算是一條支線。
但是即便是一條支線，即便是歷史長河中的一小段， 其中也不乏奇異的浪花。
歷史學(xué)者牛大勇在“影響中國前途的一次空運”一文中，根據(jù)翔實的史料生動地描繪了發(fā)生在1945年秋天的一段特殊的歷史。
因為篇幅限制，本文只作簡要介紹。
是年8月，東亞戰(zhàn)局因美軍迫近日本本土，蘇軍大舉出兵中國東北而發(fā)生大轉(zhuǎn)折。
國共兩黨對此都缺乏心理和物質(zhì)準(zhǔn)備。而對中國的前途，在中國戰(zhàn)場上支持中國抵抗日本侵略的美軍內(nèi)部也存在著不同的看法。
當(dāng) 8月中旬日本迅速敗降時，華北和華東的廣大淪陷區(qū)面臨著由誰受降、由誰占領(lǐng)的問題。
這對戰(zhàn)后國共兩黨力量的消長，對中國的前途和命運都具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略意義。
在此歷史關(guān)頭，美國在華的一舉一動成為國共兩黨關(guān)注的焦點。
當(dāng)時沒有任何現(xiàn)代化交通工具的中國共產(chǎn)黨人，向延安美軍觀察組提出“借”一架飛機，送一批“干部”去太行山麓前方參加對日的最后一戰(zhàn)。
美軍觀察組同意了，他們將此作為與中國共產(chǎn)黨長期愉快合作的一點小小回報。8月25日，這一批“干部”乘坐一架破舊的美軍運輸機從延安飛往太行山麓，又從那里趕赴各自的戰(zhàn)區(qū)。
這批“干部”是：鄧小平、林彪、劉伯承、陳毅、薄一波、滕代遠(yuǎn)、陳賡、蕭勁光、楊得志、鄧華、李天佑、江華、聶鶴亭、陳錫聯(lián)、陳再道、王近山、張際春、宋時輪、傅秋濤、鄧克明等20人， 他們是當(dāng)時中共各大戰(zhàn)略區(qū)的主帥和一批最善戰(zhàn)的高級將領(lǐng)！ 到機場送行的朱德秘書黃華發(fā)現(xiàn)這一情況，當(dāng)場要求隨機擔(dān)任翻譯。
這次美軍空運僅用了幾小時，使中共完成了本需要艱難跋涉兩個月，需穿過黃土高原、黃河天險、晉南山地， 甚至日軍封鎖線才能完成的戰(zhàn)略性部署。
這個真實歷史往事的現(xiàn)實啟示是：一，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，往往需要有非常之謀，行非常之舉，冒非常之險，建非常之功。
二，在借用美國之力時，很重要的一個基本判斷就是美國內(nèi)部也絕非鐵板一塊。
就如毛澤東在中共“七大”的閉幕詞中所說：“我們第一要把美國人民和他們的政府相區(qū)別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區(qū)別。”在與美國打交道中，中國人的膽略與智慧在此一刻得到了一次集中體現(xiàn)。
反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，美國介入中國事務(wù)并未停止。
馬歇爾調(diào)停失敗，回到美國擔(dān)任了杜魯門政府的國務(wù)卿。
國共內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，蔣介石政府?dāng)⊥伺_灣。
從1949年到1950年，在北京的毛澤東和在臺北的蔣介石都發(fā)表了一系列針對美國的言論。
在五十多年后的今天，再來翻閱當(dāng)時的那些言論，想像彼時彼景，還是饒有興味的。
作為勝利者的毛澤東說：“美國之所以沒有大量出兵進(jìn)攻中國，不是因為美國政府不愿意，而是因為美國政府有顧慮。
第一顧慮中國人民反對它，它怕陷在泥潭里拔不出去。
第二顧慮美國人民反對它，因此不敢下動員令。
第三顧慮蘇聯(lián)和歐洲的人民以及各國的人民反對它，(點擊此處閱讀下一頁)
它將冒天下之大不韙。
……多少一點困難怕什么。
封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。
中國人死都不怕，還怕困難嗎？”
作為失敗者的蔣介石說：“ 抗戰(zhàn)勝利之后，我們大多數(shù)的同志，以為美國援助的物質(zhì)可以源源不斷而來，美國人對我們的幫助，亦不會終止，因此就產(chǎn)生了一種依賴心理，開始拋棄我們固有的自立自強的精神，和刻苦耐勞的德性，尤其是當(dāng)時有美國軍事代表團， 我們一般軍人耳濡目染，更加鄙視我們固有的精神道德，而專意模仿人家物質(zhì)的享受， 其實我們所學(xué)的完全是美國的皮毛，徒然染上了奢侈浮華的生活習(xí)慣，而對于美國軍人真正的精神和長處，卻絲毫沒有學(xué)到�！�
這兩位當(dāng)時中國的政治領(lǐng)袖人物在講述到美國時，雖然立場不同，立意不同，心態(tài)不同，但是相同的一點是中華民族共同的民族心理。
外力固然要重視， 尤其是美國這樣的外力， 但是中國的問題，從根本上說還是要靠中國人自己來解決。
三、如何看今天的美國因素
在信息化的時代，人們看世界、看美國本應(yīng)是更全面、更深入。這在相當(dāng)一部分中國人中是做到了。其中不少人除了從文獻(xiàn)書籍中了解美國之外，還有經(jīng)常不斷地去美國實地考察的機會，或?qū)W習(xí)，或經(jīng)商， 或直接從事政府間或是民間的交往和交流活動。
中國社會科學(xué)院美國研究所做的多次民意調(diào)查顯示，中國的知識界和公眾近年來對美國和中美關(guān)系持有相當(dāng)客觀冷靜的態(tài)度。
但是，我們也常常發(fā)現(xiàn)， 有一些對美國的認(rèn)知和報道與號稱的“信息化時代”并不對稱。
一種表現(xiàn)是涉及中美關(guān)系這一主題時，只談中美，忽視其他，好像這大千世界上就是中國和美國這兩家在打交道。
實際上，中美關(guān)系是全球復(fù)雜政治、經(jīng)濟格局中無數(shù)組雙邊關(guān)系中的一組， 應(yīng)當(dāng)放進(jìn)全球化的大框架中去透視。
另一種表現(xiàn)是，將美國“擬人化”，或是“人格化”，那就是美國像一個個體人一樣，只有一個大腦，一種思維，而且事事要受單一的道德體系的檢驗。在國際政治中，這種將“國家擬人化”的認(rèn)知方式非常容易導(dǎo)致誤判。
與此相關(guān)聯(lián)的還有一種表現(xiàn)是將美國看成是’ 鐵板一塊。
凡此種種都束縛著我們對美國因素的全面和深入認(rèn)知。
前所未見的信息時代正在造成一種前所未有的浮躁。正因為在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中美國因素是如此突出，我們對此必須慎之又慎。
資深國際問題專家張毅君指出：“伊拉克戰(zhàn)爭打開了一條不確定的沒有限制的戰(zhàn)爭之路，其他軍事行動有可能根據(jù)美國的國家利益和愿望繼續(xù)發(fā)生，這又將刺激國際上的軍備競賽、核擴散和恐怖活動。
……從整體趨勢而言，美國的對外政策乃至對內(nèi)政策，似乎都在向右轉(zhuǎn)，走向狹隘，遠(yuǎn)離開明，同世界人民要求和平與發(fā)展的愿望背道而馳，這恐怕是一個人們不得不長期面對的動向�！边@個“不得不長期面對的動向”之形成，有其深刻的國內(nèi)和國際原因。
只要研究一下前不久的美國總統(tǒng)大選就可看出，我們現(xiàn)在面對的已是兩個不同的美國，一個是東西兩岸的“國際化”的美國，另一個是南方和內(nèi)陸地區(qū)的“本土化”的美國。
顯然，后者占了上風(fēng)。
那里的人們不讀《紐約時報》，每周必上教堂，對“共產(chǎn)主義”充滿恐懼，對外部世界全然無知并毫無興趣。
此外，在當(dāng)下的美國，宗教的影響也大大增強。
前不久在佛羅里達(dá)州發(fā)生的一起給一位女植物人拔去進(jìn)食管的普通醫(yī)務(wù)事件， 竟在全美引起軒然大波，最后鬧到總統(tǒng)表態(tài)，司法介入。
哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院著名教授大衛(wèi)•格根一生從事美國政治研究，連他也承認(rèn)，從來沒有見過如此的場面，也從來沒有領(lǐng)教過宗教團體能有這么大的政治能量。與此同時，“國際化”的美國也從來沒有放棄過雄心勃勃的進(jìn)取。
持這種觀點的美國人相信，美國目前擁有人類歷史上任何一個國家所不曾享有過的強大的經(jīng)濟、軍事和文化的綜合實力。
他們也相信，美國一直是全球經(jīng)濟相互依賴和全球科技開放發(fā)展的最強有力的推動者，同時也是這些發(fā)展的最大受益者。
他們正在全球范圍內(nèi)調(diào)動各種政治、經(jīng)濟、外交、軍事、文化資源，捍衛(wèi)美國在各個領(lǐng)域的優(yōu)勢。
他們所做的一切源自一種美國式的憂患意識，這與近代中國飽受外敵欺辱而形成的憂患意識完全不同。
美國人的憂患意識的核心是要保住“上帝的選民”的優(yōu)越地位或是領(lǐng)導(dǎo)地位。
即便在9•11事件發(fā)生之前，在 2000年布什第一次競選活動中，他的得力助手佐利克就認(rèn)真地告誡大家：“美國的敵人正是美國自己�！爆F(xiàn)在，在布什的第二任內(nèi)，他已出任地位僅次于賴斯的副國務(wù)卿。
他所說的“美國的敵人正是美國自己”，是提醒美國人不要忘記美國的理想。
這種美國理想，是美國眾多精英人物的精神動力。
他們相信，作為“上帝的選民”，他們對全世界都負(fù)有責(zé)任，而且要“從自己做起”，身體力行。
佐利克的前任， 即前國務(wù)卿鮑威爾的副手阿米蒂奇，就在全世界各地領(lǐng)養(yǎng)了40多名孤兒，親自撫養(yǎng)，他認(rèn)為這是以實際行動在捍衛(wèi)他們所深信不疑的“美國價值”。
哈佛大學(xué)教授亨廷頓在1993年最初提出“文明沖突論”的時候，他內(nèi)心真正憂慮的也正是因為外來移民的急劇增加而可能引起美國國內(nèi)的變化， 即傳統(tǒng)的美國價值和理念的喪失。
“9•11”的深重打擊，給美國造成了極大的危機感并提升了美國人的群體危機意識。上至總統(tǒng)，下到民眾，舉國一致的認(rèn)同是，美國面對的最大敵人不再是一個國家， 而是一個由高科技武裝起來的、隨時處在移動狀態(tài)的恐怖網(wǎng)絡(luò)。
捍衛(wèi)“國土安全”，是美國當(dāng)前的重中之重。人們在認(rèn)真地討論，如核武器、生化武器突然襲來時，應(yīng)當(dāng)如何實行社區(qū)自救，如何啟動信息、人身保護(hù)、醫(yī)療救助等各種應(yīng)急機制。
為此，美國人愿意放棄一部分自由，也準(zhǔn)備在此基礎(chǔ)上重新構(gòu)建新的社會契約。
回到“精神底格”的問題上來，中美的確是本源不同，精神皆非。美國因素雖然在中國的現(xiàn)代化過程中有著重大影響， 但是中國的現(xiàn)代化如真以美國做參照，看來是此路不通。對來自美國的各方面的影響，中國只能趨利避害，努力探求自己的發(fā)展道路。
對當(dāng)代中國人來說，嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是，如何超越將美國作為現(xiàn)代化主要參照系數(shù)的認(rèn)知，不在這個基本問題上自我設(shè)限。
要實現(xiàn)這個認(rèn)知上的超越，看來還要繼續(xù)拓展我們的視野，不僅要看美國兩百多年的發(fā)展史和中國近代史，還要了解人類文明史上下幾千年的滾滾長河。
綜觀世界歷史，大至一個民族，小及個人，自信是一種很重要的基本素質(zhì)。沒有自信就沒有發(fā)展。世界上幾個最古老的文明中，唯有中華文明歷盡滄桑，以最完整的形式保存、發(fā)展和延續(xù)了下來。
這其中，對自身所依賴的文明的自信是重要的精神支柱。
同樣重要的挑戰(zhàn)是， 如何穩(wěn)定住中美關(guān)系。中國和美國都有戰(zhàn)略人士提出，中美關(guān)系現(xiàn)在需要一種“壓艙石”，即在波濤翻滾中，在意想不到的危機到來時， 這一重要的雙邊關(guān)系可以穩(wěn)得住。
我認(rèn)為這塊“壓艙石”，應(yīng)當(dāng)是努力建立各個層次、各種領(lǐng)域內(nèi)的戰(zhàn)略對話與溝通機制。
中國前駐紐約總領(lǐng)事張宏喜大使在美國的公開演講中經(jīng)常談這么一個觀點：“中美兩國沒有根本的利害沖突。
一個在東半球，一個在西半球，隔著大洋，沒有領(lǐng)土爭端。
中國忙于改變自己的落后狀態(tài)，過去沒有力量，現(xiàn)在沒有時間，將來也沒有愿望去謀求世界或某一地區(qū)的霸權(quán)，不存在與美國爭奪勢力范圍的問題，用不著與美對抗�！泵绹F(xiàn)在是一切事務(wù)“反恐”為先，改造“大中東”和伊斯蘭世界是當(dāng)務(wù)之急。
看來找到這一“壓艙石”還是有現(xiàn)實可能的。
（《外交評論》2005年第3期）
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