1•戴來的小說里到處都是失敗者：老人、中年人、年輕人——對這三種最具普遍性的身份，戴來執(zhí)念甚深。

　　面對一個人，戴來首先并最終想到的是：他是中年、老年？或者還年輕？年齡界限是她的世界觀的基準(zhǔn)點，生活是人與時間的戰(zhàn)斗，時間如柵欄圈禁著生命，一個人如何處置他的生活、他的身體與欲望、他的信念與夢想，說到底就是如何面對時間。

　　所以，戴來的小說中幾乎所有人物的抽象模式皆是“存在與時間”。

　　在這個模式中，人無分老少，都是失敗者，他們不甘心于失敗，他們憤怒、焦慮，弄出種種故事。

　　在戴來的一個中篇小說中，當(dāng)安天在另一個城市邂逅了與自己如此相似但依然年輕的陌生人之后，他看到一群小學(xué)生正在跑步，“落在隊伍后面一個像豆芽菜一樣瘦長的男生和第一個差了有五六百米的距離，他身后另一個騎著車同樣馱了一大堆衣服的男老師嘴里還在喊著口令：一、二、一，一、二、一……”

　　這是時間的節(jié)拍，是生命的節(jié)拍，也是戴來小說的節(jié)拍，這種節(jié)拍有雙重的強(qiáng)制性：時間是不可抗拒的，但人必須跑下去，就像領(lǐng)頭的那位老師喊的：“堅持，堅持到底就是勝利”。

　　——在她的同代作家中，很少有人像戴來這樣看人生，而且這種看法堅決、徹底、持之以恒。

　　2•所以，戴來的小說中總有一種殘酷的笑意：一切是可笑的，一切是徒勞的，一切是有意思的，一切是虛妄的，一切是誠摯的，一切是滑稽的。

　　3•請設(shè)想有這么一座城市，它在中國，它在此時，它不是一座輝煌的大城，它是中國上千個平庸的中小城市中的一座，由于不大，還不曾狂熱地超出自己，所以它比較真實——“真實”的意思是它沒有那種夢幻色彩，它和它的過去還保持著聯(lián)系，比如對歷史、鄉(xiāng)村的記憶；
它是灰色的、暗淡的、沉悶的，所以它總是被外面的世界所吸引或驚嚇。

　　——這個城市是戴來的，是她寫出來的城市。

　　于是，一個有趣的問題是，這更像蘇州還是更像河南的新鄉(xiāng)？這是戴來生活中的兩個主要地點。

　　我覺得更像新鄉(xiāng)。當(dāng)然它不是新鄉(xiāng)。

　　這個城市既虛幻又具體，沒有證據(jù)表明戴來有意識地規(guī)劃它，戴來也從來沒有明確地表示過守護(hù)這個城市的意向；
但是，在她的小說中，人物和故事總是伴隨著這樣一個城市，它不是地理實體，而是戴來世界觀的內(nèi)在疆域，對她來說，只有在這樣的地方，一切事情才會發(fā)生和可能發(fā)生。

　　她像個仁慈而專橫的女王，統(tǒng)治著她的小小王國，洞悉一切秘密；
她的小說角度多端，人物繁雜，好像是她有一種廣博的興致，了解治下的蕓蕓眾生、世間百態(tài)。

　　所以，戴來是比較少有的具整體性眼光的小說家，她的小說世界有一種充實的自足性——雖然我認(rèn)為這種充實、這種自足性還是初步的、粗糙的——相比之下，這個時代的小說家已經(jīng)很少具有這樣的志向和能力，他們安于片斷的、零散的眼光。

　　4•把戴來的城市放進(jìn)中國的現(xiàn)實，這個城市中生活著的那些“失敗者”就不再抽象，他們獲得了充分的具體性，飽含濃重的社會和時代內(nèi)容。

　　他們是未能跟上“進(jìn)步”和“發(fā)展”節(jié)拍的人，他們是被欲望折磨而又無能的人，他們是在狹小的可能性邊界內(nèi)苦悶、掙扎的人，他們是眼看著世界改變、時間流逝而惶惑不安的人，他們是連“偽意義”都無從把握不得不忍受內(nèi)心荒涼的人，他們是平庸的人，呆在他們平庸的城市，守望歲月和時代潮流。

　　假設(shè)戴來的城市是飄浮的，那么我相信，它將飄在中國不為人注意的遼闊區(qū)域，甚至飄在金碧輝煌的大都市的陰暗角落，飄在我們對世界、現(xiàn)實和生活的想像域的廣大盲區(qū)……

　　正是在這個意義上，戴來與時代建立了確鑿的對話關(guān)系。

　　5•在戴來的城市中，反反復(fù)復(fù)的重大焦慮是——窺視：窺視的隱秘快感，被窺視的恐懼和憤怒。

　　窺視常常是她的小說的基本視角：《茄子》、《愛人》、《對面有人》，似乎戴來最喜歡干的一件事就是，架起望遠(yuǎn)鏡或者攝像機(jī)，躲在鏡頭后面?zhèn)刹�。這種窺視的、有限的視角在《茄子》中發(fā)展得精巧、復(fù)雜。

　　即使在一些全知角度的小說中，我在暗處、他在明處的窺視目光也時時閃爍：《五月十二日的生活》、《突然》、《外面起風(fēng)了》、《一、二、一》、《亮了一下》，處心積慮的或偶然的“窺視”以不同的方式使得生活和內(nèi)心“亮了一下”。

　　那么，何以解釋戴來對“窺視”的持久熱情？

　　先談?wù)勍醢矐�。王安憶在上世紀(jì)90年代末期以來發(fā)展出一種外部的、觀察者的角度，在她的一系列短篇小說中，我們都能明確地感覺到一個觀察著的主體，這個主體也許無名，也許站在畫面之外，但我們看出她的眼光在移動、在深入，而她的語調(diào)是描寫性的，不是敘述性的，我們甚至能夠聽出她在接近和把握對象時的困難和猶疑。

　　這種角度包含著兩種信念，一種是對認(rèn)識難度的高度自覺，對王安憶來說，直接進(jìn)入客體是一件無把握、不誠實的事，小說家不得不拉開距離，把自己確立為認(rèn)知著的主體，展示認(rèn)知活動的過程。但同時，王安憶也堅信認(rèn)知的可能性，她相信通過觀察和描寫，我們可以把握隱藏在現(xiàn)象之中的本質(zhì)。

　　所以，王安憶的觀察是正大光明的看，是要達(dá)到現(xiàn)象的澄澈。而戴來的窺視則有著完全不同的認(rèn)識論設(shè)想。

　　在戴來的城市里，混合著暴力和欲望的“窺視”是抵達(dá)真相的惟一可能的途徑，或者說，這樣的窺視本身就是真相的一部分，認(rèn)識不是一個從容、正當(dāng)?shù)倪^程，而是一場搏斗，它是侵犯和反侵犯，它在道德上極為可疑，它破壞了世界的和諧，它從陰暗和混亂之處出發(fā)，最終的結(jié)果依然是陰暗和混亂。

　　——這樣的認(rèn)識方式正屬于那些失敗者，他們相互窺視，這是他們在對世界的戒懼中與世界發(fā)生聯(lián)系的惟一方式，這種方式標(biāo)明了他們那個城市的根本特征：絕對的孤獨，莫名的警覺。

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