20世紀最大規(guī)模的殺傷性武器，不是化學武器，不是生物武器，甚至也不是核武器，而是叫做“科學”的無形武器。

　　最近的《新聞晨報》上，有一則題為《“反偽斗士”被指制造冤案》的報道：2005年深秋的一個上午，在北京朝陽門內(nèi)大街中國科學院自然科學史研究所會議室，一場題為“張穎清事件的反思——紀念張穎清教授逝世一周年”的學術講座正激烈展開。參加這次講座的，有數(shù)十位來自兩院各研究單位、中央各部委和軍隊的科學家。講座主要組織者，中科院自然科學史所研究員宋振海有些激動地告訴晨報記者：“張穎清教授是原山東大學全息生物研究所所長，極有希望獲得諾貝爾獎提名，由于個別‘反偽斗士’不問青紅皂白將全息生物學打為‘偽科學’，年僅57歲的張穎清禁不住打擊，于去年10月與世長辭，新華社隨即刊發(fā)《中國科技界悲劇——山東生物學家張穎清含冤早逝》一文報道此事。

　　報道接著說：據(jù)科學家們介紹，重大自主科技創(chuàng)新“無偏二極管”被“反偽斗士”打成“永動機”，蔣春暄證明世界數(shù)學難題費馬大定理卻遭封殺的事件，可與張穎清事件并稱“科學打假三大冤案”。在場科學家告訴記者，這些科學家和他們的研究項目，都是在被“反偽斗士”何祚庥、方舟子等人“打假”后陷入困境的。

　　所謂科學，乃是關于物質(zhì)運動之規(guī)律的知識。這些知識或為邏輯推理所證明，或被大量事實所支持；
而不論前者或后者，都必須經(jīng)得起實踐的、時間的檢驗和任何人的顛撲�？茖W的定律或者定理，既是可以討論的，也隨時間而發(fā)展。人類對于事物運動規(guī)律的認識常常只具有相對的性質(zhì)，其正確性常與一定的條件相聯(lián)系，而不是永恒的、固定不變的。在迦利略之前，人們公認的落體運動規(guī)律是較重的物體快于較輕的物體，并認為這結(jié)論是科學的。迦利略先是從邏輯上發(fā)現(xiàn)了這個“科學定律”的悖謬，接著又通過比薩斜塔上當眾進行的試驗，顛撲并推翻了這個“科學定律”。哥白尼關于太陽系的學說，也違背了當時地球中心的“科學結(jié)論”，而被認為是荒謬的。迦利略曾被監(jiān)禁八年之久，布魯諾為了捍衛(wèi)哥白尼的學說上了火刑柱。宗教裁判所之敢于理直氣壯地迫害迦利略和布魯諾，就在于堅信他們的偏見是顛撲不破的“科學真理”，不管當時他們是否揮舞過“科學”的大棒。

　　科學是天生的自由派，只有在自由的研究和爭辯中才能發(fā)展。自由的研究和爭辯否定一切權(quán)威，不論自封的或由社會機構(gòu)加冕的權(quán)威，都是自由的科學精神的敵人。在專橫的學術體制下，某些被政府強權(quán)樹立起來的“科學權(quán)威”，可以在全然不懂的領域隨心所欲地臧否人物，信口雌黃地判定是非，壓制自由的科學精神和不同意見。

　　何祚庥先生大刺刺地說：“不是說我何祚庥說他站不住腳他就站不住腳。如果他的工作的確是好的，國內(nèi)得不到支持國外也能獲得支持，總歸有人承認，他死后還會有人支持他，繼續(xù)他的工作�！眴栴}是，何祚庥先生可以在他編輯出版的《偽科學曝光》一書中宣布張穎清的研究成果是“偽科學”，張穎清卻沒有同樣的權(quán)利反駁噴來的誣蔑并為自己辯護，因而張穎清就只能“何祚庥說他站不住腳他就站不住腳”。正是這種權(quán)利不對等，才使何祚庥之流上升到掄板斧的“權(quán)威”地位。莫非何祚庥先生時不時性起地打殺別人，就是為了讓別人“國外也能獲得支持”，或者讓他“死后有人支持”？

　　18、19世紀科學的發(fā)展糾正了許多流行的迷信和偏見，使科學的聲譽雀起，以至于久而久之，科學成為正確和真理的同義詞。但是，科學在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時，也在促使著殺人武器的“進步”，特別在專制國家，科學被統(tǒng)治者用來加強對人民的控制、統(tǒng)治和屠殺。從物質(zhì)層面講，兩次世界大戰(zhàn)的殺傷力，皆濫用科學技術的成果而實現(xiàn)。沒有現(xiàn)代化的武器和交通工具，一百個希特勒也發(fā)動不了世界大戰(zhàn)。但人類犯下的這些罪行不能怪科學，而是由人類潛伏在心底的原罪借助于社會制度的根本弊端釀成的。

　　科學無疑是人類智慧的結(jié)晶。認為科學可以無限發(fā)展從而解決所有問題，使科學走向自己的反面，形成了淺薄狂妄的科學主義。老子云：“智慧出，有大偽。”科學被抬到不僅可以嚇人，甚至可以殺人的高度，必然會出現(xiàn)打著“科學”或者“反偽科學”旗號的科學騙子。用槍炮甚至核武器殺起人來固然駭人聽聞，但比之打著“科學”和“反偽科學”旗號殺人的行為，則是“小巫見大巫”了。

　　《商標法》規(guī)定：任何商品，不得采取對商品本身進行評價的名稱。例如不能給一種感冒藥取名為“最有效感冒藥”。魯迅當年曾經(jīng)批評“好政府主義”的理由，與此類似。當科學的威望如日東升，在人們心目中等同于正確、真理時，恩格斯先生獨把馬克思的共產(chǎn)主義學說定義為“科學社會主義”。此說一出，所有與馬克思主義不同的社會主義學說就都成為“不科學”的。而在人們心目中，不科學的社會主義無疑都是錯誤的、違背真理的和注定要失敗的。于是打著“科學社會主義”的旗號，就輕易地把一切批評或反對自己觀點的人“打翻在地，再踩上一只腳，使他永世不得翻身！”20世紀在“科學社會主義”的旗號下，一億多人喪失了生命，他們不是被殺于槍彈和大炮，而是被殺于“科學”旗號掩蓋下的真正偽科學�！翱茖W殺人”的偉績，莫此為甚！

　　“科學社會主義”的偽科學性質(zhì)，已經(jīng)被一億多人民的鮮血和蘇聯(lián)東歐“科學社會主義”解體的事實所證明。

　　一種學說是科學還是偽科學，需要深入到該學科領域進行具體的論證和實踐檢驗，詳細地掌握精確的材料，進行精密的分析研究，開展不同觀點自由、充分的辯論，才能得出結(jié)論。凡是自命為科學的，未必真是科學；
凡是打著反對偽科學旗號的，未必就掌握了真正的科學真理，他反而可能是最大的科學騙子，最大的偽科學。

　　科學之不是萬能的，已經(jīng)被越來越多的人所認識�？茖W的盡頭，就是玄學的開始。在茫茫宇宙和變幻的社會中，人類所能認識的真理，總是遠少于人類尚不認識的事物�？茖W永遠不可能窮盡和把握無限和永恒。關于宇宙和生命起源以及來世、靈魂這些問題，只能靠信仰來把握。20世紀世界上639位諾貝爾獎獲得者，97%都有宗教信仰。獲得物理學、化學、生理學和醫(yī)學獎的430人，都是20世紀最杰出的科學家。其中有宗教信仰的科學家不少于409人，占95%。而在這最低限度的409人中，基督徒至少有390名，占90%以上。這個數(shù)據(jù)說明，即使在純科學的領域，如果沒有信仰，研究者的心智和靈感也會因心靈閉塞而受到極大限制，使他們的科研成果單薄可憐。

　　碩果累累的科學及文學藝術活動，遠遠不能滿足人們心靈的需要，人們的心靈必須靠信仰才能填滿。信仰高于科學，既非科學所能完全證實，更非科學所能否定。對于不同的信仰，只存在信不信，不存在“對不對”的問題。信仰就是信仰，從就不需要打著“科學”的旗號，因而也就不存在某種信仰是“真科學”還是“偽科學”的問題。如果美術家打著“反偽”的旗號把化學家打成“偽美術家”，而物理學家打著“反偽”的旗號把音樂家打成“偽物理學家”，人們會感到荒謬可笑；
同樣，打著“反對偽科學”的旗幟否定科學范圍之外的氣功，攻擊、迫害宗教信仰，就是文不對題，就是無事生非，就是無理取鬧，就是故意害人。

　　只有打著“科學”或“反對偽科學”旗號的人，才存在究竟是真科學還是偽科學的問題，因而不論是誰，都必須先接受他人的鑒別；
而這種鑒別，則需要靠大量負責任的實驗以及公開的辯論、申辯和反駁，并且尊重相反的意見，尊重保留不同意見的權(quán)利。因為許多科學問題的是非，不僅需要反復的實踐和充分的辯論，還往往需要多年的時間才會得出結(jié)論。而在此以前，以“科學泰斗”或“反偽科學斗士”自命，用自己可憐有限的知識去衡量判斷超出了自身專業(yè)之外而根本不懂得的事物，多半反倒是真正的偽科學，或者叫做科學騙子。

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