全球化問(wèn)題自80年代開(kāi)始真正成為學(xué)術(shù)界矚目并研究的對(duì)象，發(fā)展勢(shì)頭迅猛，其中涉及全球化與民族主義之間關(guān)系的研究，大致可分為以下三種基本的潮流：第一是以原現(xiàn)代化學(xué)派發(fā)展起來(lái)的觀點(diǎn)，即認(rèn)為全球化是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治民主化和觀念西方化的過(guò)程，在這一過(guò)程中，民族主義終將成為“文明沖突”的根源；
其二是以原依附論和世界體系論為基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，認(rèn)為全球化是發(fā)達(dá)國(guó)家將發(fā)展中國(guó)家置于邊緣化位置的趨勢(shì)，因此，發(fā)展中國(guó)家要捍衛(wèi)自己的價(jià)值觀念和生存方式，就必須以自己的民族主義或類(lèi)似的意識(shí)形態(tài)為武器，抵制西方的全球化。第三是從其他立場(chǎng)出發(fā)，將全球化視為與區(qū)域化并行的學(xué)者，認(rèn)為全球化究竟是帶來(lái)同質(zhì)性、異質(zhì)性或是分享化的后果，從人們的視角和價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其指向尚不清楚，因而民族主義與各類(lèi)區(qū)域保護(hù)主義的作用，還有待進(jìn)一步的探索。1

　　筆者根據(jù)自己的研究，準(zhǔn)備從以下三個(gè)方面探索民族主義與全球化之間的關(guān)系，分析全球化對(duì)現(xiàn)代民族發(fā)展的利弊。由于現(xiàn)存的國(guó)家依然還是建立在民族國(guó)家的基礎(chǔ)之上的，這一問(wèn)題也就超越了純學(xué)術(shù)的范疇，成為一個(gè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題。

　　一，全球化催生民族國(guó)家

　　沃勒斯坦認(rèn)為，在人類(lèi)歷史上已經(jīng)存在過(guò)的歷史體系包括兩類(lèi)：微型體系與世界體系。微型體系只存在于單一的勞動(dòng)分工和單一文化的社會(huì)中，如農(nóng)業(yè)等，世界體系并不是一定包括全世界，而是說(shuō)它內(nèi)部包括有多種文化。他認(rèn)為現(xiàn)代世界就是資本主義世界，是為市場(chǎng)，交換和利潤(rùn)的最大化而生產(chǎn)的體系。2這種世界性體系起源于歐洲，它的一個(gè)基本法則，就是所有的物質(zhì)和社會(huì)的空間均逐步屈從資本的法則，即資本無(wú)限積累的法則，這種法則是地中海地區(qū)各商業(yè)城市創(chuàng)立的已經(jīng)有近千年歷史的經(jīng)濟(jì)體制的最終結(jié)局。這樣的結(jié)局在歐洲產(chǎn)生的一個(gè)重要變化，就是原本在中世紀(jì)統(tǒng)一的宗教文化覆蓋下孕育的民族，逐步發(fā)展為民族國(guó)家�！懊褡濉笔且粋�(gè)復(fù)雜的大觀念，但民族在現(xiàn)代的概念與以前大不相同。3其最主要的區(qū)別，在于人類(lèi)群體利益認(rèn)同的范圍與“民族”逐漸重合，并開(kāi)始以民族國(guó)家作為自己主要利益的代表。

　　這種觀念在歐洲產(chǎn)生不是偶然的，它是原本籠罩在統(tǒng)一宗教文化圈內(nèi)的歐洲從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的進(jìn)程中一系列政治、經(jīng)濟(jì)與文化因素發(fā)生變化的綜合產(chǎn)物。地理大發(fā)現(xiàn)是這一系列變化產(chǎn)生突變的決定性事件，由此開(kāi)始的商貿(mào)大潮不僅開(kāi)啟了全球化的序幕，也催生了現(xiàn)代民族國(guó)家。

　　在新的商貿(mào)大潮與歐洲各國(guó)商人競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)中，人們渴望的商業(yè)便利是一套使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠得以進(jìn)行的有秩序的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這方面具有重要意義的是：英格蘭國(guó)王給予商人、城市和市場(chǎng)特別的和平；
13世紀(jì)布萊邦特的公爵們?yōu)楸Ｗo(hù)他們的人民不受萊因蘭小諸侯的劫掠而進(jìn)行耐性的談判；
紅胡子非特烈和非特烈二世這樣的皇帝，也宣布普遍的“陸上和平”以保護(hù)他們?nèi)嗣竦?“快樂(lè)田園”，王朝垮臺(tái)后，一些君主也在更有限的范圍內(nèi)，追逐同樣的目標(biāo)。4由此可見(jiàn)，全球化推動(dòng)著世界商貿(mào)的發(fā)展，也催生著以保護(hù)商貿(mào)活動(dòng)為最初宗旨的民族國(guó)家意識(shí)。英國(guó)作為一個(gè)與歐洲大陸保持一定距離，保有自己較為統(tǒng)一的文化、交通與統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，天然具有從中世紀(jì)含混的狀態(tài)發(fā)展成為現(xiàn)代民族國(guó)家的有利條件。亨利八世宗教改革之后，英國(guó)民族國(guó)家的各種機(jī)構(gòu)都相應(yīng)地發(fā)展并健全起來(lái)，而地理大發(fā)現(xiàn)與新航道的開(kāi)通，則使英國(guó)在一夜之間成為了世界航運(yùn)的中心與世界貿(mào)易的集散地之一。于是，英國(guó)迅速地開(kāi)始了自己民族工業(yè)的發(fā)展。世界貿(mào)易的需求刺激著英國(guó)農(nóng)業(yè)商品化的發(fā)展，羊毛等出口和加工的企業(yè)也日益興旺。隨之而來(lái)的是新的城市的興起，與原有的中世紀(jì)形態(tài)的城市相比較，它具有新的功能和結(jié)構(gòu)，產(chǎn)值也高，更容易受到商業(yè)波動(dòng)的影響。商人在社會(huì)中的作用日益增強(qiáng)，在倫敦這樣的城市，各類(lèi)商人控制的貿(mào)易額幾乎占英國(guó)出口商品的三分之一。5這類(lèi)城市形成了一個(gè)新的生產(chǎn)與交易的中心，它同樣也是一個(gè)政治的實(shí)體，它們部分或全部自治，不僅推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使城市的居民產(chǎn)生了共同利益的觀念，而且還能依靠自身的力量與君主們共謀維持生存的方式。

　　但僅有以上的變化還不足以形成現(xiàn)代民族國(guó)家，一般說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代民族國(guó)家至少應(yīng)該包括如下一些內(nèi)容：1，有一個(gè)大致的領(lǐng)土范圍，2，一定數(shù)量整合而成的民眾與人口；
3，政府必須在其領(lǐng)土的大部分范圍內(nèi)對(duì)大多數(shù)民眾行使有效的權(quán)力，即所謂主權(quán)。6霍布斯鮑姆將西方學(xué)術(shù)界關(guān)于建立民族國(guó)家的“門(mén)檻原則”（principle of threshold）總結(jié)為三項(xiàng)條件：有足夠長(zhǎng)的建國(guó)史，有悠久的精英文化傳統(tǒng)與官方語(yǔ)言，有武力征服的能力，以便使人們的危機(jī)中形成共識(shí)。7換言之，沒(méi)有某種形式的武力作為后盾，現(xiàn)代民族國(guó)家就無(wú)法產(chǎn)生。因此，以商貿(mào)為主導(dǎo)的全球化浪潮沖擊著歐洲后，不僅催生了新的民族意識(shí)，也引發(fā)了持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)，如果從中世紀(jì)的英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始計(jì)算，在歐洲近代的歷史上從未中斷過(guò)，一直持續(xù)到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，才有了幾十年短暫的和平；
然而，隨之而來(lái)的 1848年革命以及德意志和意大利的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎使近代歐洲的歷史成為了一部戰(zhàn)爭(zhēng)的編年史。歐洲經(jīng)濟(jì)史的研究也表明，對(duì)近代初期的大多數(shù)西歐國(guó)家來(lái)說(shuō)，支出中最大的一部分就是“國(guó)防”開(kāi)支。8在這個(gè)意義上可以說(shuō)，現(xiàn)代民族國(guó)家基本上是“打”出來(lái)的。

　　在這一過(guò)程中，歐洲的君主國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)期充當(dāng)著活動(dòng)的主體，它們先于現(xiàn)代民族而產(chǎn)生，在它們出現(xiàn)以后，才在自己的領(lǐng)地上形成一個(gè)民族的基礎(chǔ)，所以，這些君主國(guó)是現(xiàn)代民族主義的帶步人。9 但隨著商貿(mào)與殖民擴(kuò)張活動(dòng)的加強(qiáng)，原有君主國(guó)內(nèi)部的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化。資產(chǎn)階級(jí)新貴族和商業(yè)階級(jí)出現(xiàn)，他們的財(cái)富日益增加，也要求更為有效的國(guó)家機(jī)器來(lái)保護(hù)自己的利益。西班牙、英國(guó)和荷蘭的商人，在爭(zhēng)奪殖民地市場(chǎng)的斗爭(zhēng)中，無(wú)不體會(huì)到一個(gè)純粹的商人與一個(gè)在國(guó)家政權(quán)支持下的商人在商貿(mào)活動(dòng)中地位的巨大差別；
而每一個(gè)君主國(guó)的合法性，由于已經(jīng)不能自動(dòng)地從宗教獲得，它就必須為“自己”的民族服務(wù)，以便為自己的統(tǒng)治尋求新的合法性。無(wú)論是在內(nèi)部還是對(duì)外關(guān)系上，它們都開(kāi)始擺出促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的面孔。對(duì)內(nèi)，國(guó)家開(kāi)始清除商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種障礙，對(duì)外，則是積極地與其他國(guó)家爭(zhēng)奪殖民地，以便控制殖民地貿(mào)易。無(wú)論是哪種情況，武力都是必不可少的，于是，國(guó)家不得不利用一切手段，主要是向商界籌集資金來(lái)增強(qiáng)政府的能力。甚至著名的英格蘭銀行，最初就是專(zhuān)為政府貸款而建立的。商人向君主提供武器、金屬和貸款，并在整個(gè)歐洲管理著直接和間接的稅收。當(dāng)然，他們也利用王權(quán)對(duì)自己的依賴(lài)滲透到各級(jí)國(guó)家機(jī)器，商人掌管稅務(wù)，銀行家則把持了皇家財(cái)政。10于是，荷蘭、英國(guó)和法國(guó)先后在這樣的基礎(chǔ)上形成了代表民族利益的絕對(duì)君主國(guó)，它們最終作為“新”工商經(jīng)濟(jì)時(shí)代特定區(qū)域內(nèi)人們共同利益的保護(hù)者，開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)。

　　而民族的概念一經(jīng)產(chǎn)生，就又反過(guò)來(lái)使絕對(duì)君主國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡鍑?guó)家”，由此使民族與民族國(guó)家成為人類(lèi)歷史上最強(qiáng)大的觀念之一。11這種觀念，隨著歐洲經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張逐步地傳播到了整個(gè)世界，并使得尚未建立民族國(guó)家的民族竭力建立起自己的類(lèi)似政權(quán)，于是從歐洲開(kāi)始，全世界掀起了創(chuàng)建民族國(guó)家的高潮：在英國(guó)和法國(guó)之后，建立了統(tǒng)一的德意志和意大利國(guó)家，然后是奧匈、沙俄、奧斯曼土耳其三大帝國(guó)解體，在它們的廢墟上出現(xiàn)了一大批新國(guó)家；
20世紀(jì)后，則是廣大亞非拉地區(qū)的人民爭(zhēng)取建立自己的民族國(guó)家，因此而增添的國(guó)家?guī)缀醪粍倜杜e。21世紀(jì)初，世界上的國(guó)家和地區(qū)已增至206個(gè)。當(dāng)然，這一催生了民族國(guó)家的過(guò)程總是伴隨著暴力與血腥沖突，并給人類(lèi)歷史留下了很多沉痛的記憶。

　　但全球化對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展畢竟有著巨大的貢獻(xiàn)。在這一過(guò)程中，人類(lèi)各大區(qū)域的文明開(kāi)始了交流，歐洲得到了原本沒(méi)有的食物。蠶豆原來(lái)生長(zhǎng)在秘魯，16世紀(jì)傳入歐洲，并成為伊比利亞半島的重要食物，玉米是葡萄牙人從16世紀(jì)起由美洲引進(jìn)，而在以后歐洲人的食品中有為重要的土豆，也是從秘魯引進(jìn)并在17世紀(jì)方才在歐洲廣泛種植的作物。12此外，全球化推動(dòng)著世界貿(mào)易的擴(kuò)展，以荷蘭、英國(guó)和法國(guó)為首的一些歐洲國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易日益增長(zhǎng)，各種對(duì)外貿(mào)易的公司迅速地發(fā)展起來(lái)，雖然這一時(shí)期的官方統(tǒng)計(jì)資料并不完整，但學(xué)者們估計(jì)，自1700年開(kāi)始，英國(guó)進(jìn)口的三分之一都來(lái)自美洲、印度與非洲，而出口的七分之一也流向這些地區(qū)。在 18世紀(jì)，英國(guó)的對(duì)外貿(mào)易總量至少增長(zhǎng)2.4倍，而法國(guó)可能增長(zhǎng)了3倍。13而到1875年，英國(guó)對(duì)外貿(mào)易占經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的比重更是高達(dá)30%，德國(guó)25%，法國(guó)16%。同樣，在全球化的浪潮中，全球各種自然經(jīng)濟(jì)的封閉狀態(tài)被打破，新的經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)始建立起來(lái)，其本質(zhì)就是“以競(jìng)爭(zhēng)代替中世紀(jì)的條例，這些條例以前一直控制著財(cái)富的生產(chǎn)和分配”。14對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，即便這種變化是痛苦甚至丑陋的，但畢竟也開(kāi)啟了其發(fā)展的大門(mén)。15

　　在這個(gè)意義上，全球化的進(jìn)程是一種歷史的進(jìn)步，正如馬克思所說(shuō)，“各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益發(fā)展完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得越來(lái)越徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為全世界的歷史�！�16

　　二，強(qiáng)勢(shì)民族主義與弱勢(shì)民族主義

　　按照沃特斯（Malcolm Waters）的分類(lèi)，全球化在人類(lèi)生活的三個(gè)領(lǐng)域得以呈現(xiàn)。其一是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，進(jìn)行的是生產(chǎn)，交換、分配和消費(fèi)。其二是政治領(lǐng)域，涉及權(quán)力的集中和運(yùn)動(dòng)，權(quán)威的構(gòu)造與外文政策的實(shí)施，以及對(duì)人口和地區(qū)的控制。其三為文化領(lǐng)域，關(guān)系到意義，信仰，嗜好，趣味，價(jià)值觀等象征符號(hào)的生產(chǎn)，交換和表達(dá)。經(jīng)濟(jì)方面的全球化盡管是以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)開(kāi)始的一種全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)資源的重新配置，但它畢竟使發(fā)展中國(guó)家有了一個(gè)發(fā)展的機(jī)遇，能在一定程度上分享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。而一些西方國(guó)家在政治領(lǐng)域鼓吹的全球化，卻完全是發(fā)達(dá)國(guó)家按照自己的意愿改變世界面貌的一種企圖，不僅極力輸出自己的文化觀念，并且很自然地將自己的利益等同于全人類(lèi)的利益。目前的情況是這幾種狀況混雜在一起，使人很容易產(chǎn)生各種誤解。所以西方某些大國(guó)樂(lè)意將自己的意志作為全球化的一種必然趨勢(shì)，并以種種借口去干涉他國(guó)的內(nèi)政，甚至動(dòng)輒以武力對(duì)弱小國(guó)家進(jìn)行威脅。在這種政治全球化，或者也可以稱(chēng)作是霸權(quán)主義的威逼下，發(fā)展中國(guó)家實(shí)際上沒(méi)有其他的選擇，大多只能以本國(guó)的民族主義為旗幟，號(hào)召人民起來(lái)捍衛(wèi)自己國(guó)家和民族的利益。這種情況下產(chǎn)生的民族主義，是發(fā)展中國(guó)家為了爭(zhēng)取自己生存權(quán)利在意識(shí)形態(tài)上不得不采取的一種防衛(wèi)性措施：迄今為止，尚無(wú)哪個(gè)發(fā)展中國(guó)家或是發(fā)展中國(guó)家的聯(lián)盟能有效主動(dòng)地對(duì)付西方強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。就是歐配克這樣的資源性輸出組織，在西方的壓力下也未能發(fā)揮其本該發(fā)揮的作用。發(fā)展中國(guó)家各種形態(tài)的民族主義，盡管在形式上有很多極端的地方，本質(zhì)上仍然是一種防衛(wèi)性的意識(shí)形態(tài)，其主要目的是防備超級(jí)大國(guó)或是相鄰的大國(guó)對(duì)本國(guó)的干涉與掠奪。

　　實(shí)際上，不僅發(fā)展中國(guó)家在被迫利用民族主義捍衛(wèi)自己的經(jīng)濟(jì)利益，即便是俄羅斯這樣已經(jīng)完成了工業(yè)化任務(wù)的國(guó)家，近來(lái)也出現(xiàn)了類(lèi)似的民族主義情緒，這種民族主義情緒高漲的突出象征就是要求通過(guò)補(bǔ)貼和貿(mào)易壁壘保護(hù)俄羅斯的工業(yè)。17

　　上述現(xiàn)象表明，發(fā)達(dá)國(guó)家的民族主義情緒依然強(qiáng)烈。但發(fā)達(dá)國(guó)家民族主義的總體表現(xiàn)形式與發(fā)展中國(guó)家相比，卻已經(jīng)具有了很大的差別，這種差別主要表現(xiàn)在形式上，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的民族主義在新形勢(shì)下更多地以“全球化”和人類(lèi)“共同利益”的形式出現(xiàn)，而發(fā)展中國(guó)家的防衛(wèi)性民族主義便只能成為一種落后的象征了。

　　這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有其歷史的根源。從歷史的角度看，現(xiàn)代民族主義從它產(chǎn)生之日，就具有一種雙重的特性：一方面，它是一種自由人團(tuán)體的理想，它要求所有的人都享有與信仰自由相同的自由生活的權(quán)利，這是從歐洲宗教改革中就一直存在的趨勢(shì)；
另一方面，它要求某種形式的權(quán)力機(jī)構(gòu)能夠保護(hù)自己的實(shí)際利益---捍衛(wèi)區(qū)域性共同體的利益，這是民族主義的現(xiàn)實(shí)主義根源。在更廣闊的視野中，民族主義的發(fā)展與歐洲從中世紀(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)的趨勢(shì)是緊緊結(jié)合在一起的，因而追求自由的理想與追求經(jīng)濟(jì)的利益很自然地成為了一個(gè)錢(qián)幣的兩面。

　　民族主義的這種雙重特性，最早在英國(guó)顯現(xiàn)出來(lái)。英國(guó)現(xiàn)代民族主義是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中產(chǎn)生的，革命的旗幟是捍衛(wèi)傳統(tǒng)的自由，在清教興起的過(guò)程中，上帝選民的意識(shí)、圣約以及傳道的熱忱得到了復(fù)活。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　英國(guó)人認(rèn)為，這種與宗教密切相關(guān)的民族主義，本質(zhì)上是一種追求自由的熱情。這種自由，就是“根據(jù)自己的良心學(xué)習(xí)的自由，談話的自由和爭(zhēng)論的自由�！�18而這種新興的以追求自由為目標(biāo)的民族主義，在英國(guó)的北美殖民地進(jìn)一步發(fā)展成為一種天賦人權(quán)的觀念，并最終建立起一個(gè)不是基于血緣，而是基于共同信念基礎(chǔ)上的新民族，即美利堅(jiān)民族。

　　追求自由的目標(biāo)給英美式的民族主義以耀眼的理想主義光環(huán)，但這種民族主義現(xiàn)實(shí)的一面并未因此而減弱。英國(guó)在自己民族國(guó)家建立并擁有實(shí)力后，便不停地向外擴(kuò)張，最終將世界很大的一部分變成了自己的殖民地，建立其所謂日不落帝國(guó)。美國(guó)人在自己將生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利視為造物主賦予的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利的同時(shí)，卻一點(diǎn)也不手軟地將曾經(jīng)給他們以無(wú)私援助的印第安人集體屠殺，以擴(kuò)張自己的生存空間。19這是民族主義現(xiàn)實(shí)利益一面的集中反映。

　　由于民族主義具有這種理想與實(shí)利的雙重特性，同時(shí)也由于發(fā)展中國(guó)家的民族主義基本上是在對(duì)殖民者本能反抗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，民族主義在其擴(kuò)散的過(guò)程中，逐步地形成了以發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的強(qiáng)勢(shì)民族主義和以發(fā)展中國(guó)家為代表的弱勢(shì)民族主義。從理論的層面看，強(qiáng)勢(shì)民族主義一般都將自己的民族主義理想視為一種普世價(jià)值，值得全人類(lèi)效仿，因此，強(qiáng)勢(shì)民族主義是超越國(guó)界的，它總是試圖將自己的價(jià)值和意圖強(qiáng)加于它國(guó)的頭上。馬考萊毫不掩飾地強(qiáng)調(diào)，要把印度的青年一代改造成為“住在恒河岸邊，讀著莎士比亞和彌爾頓的著作，并且以我們的文化為自豪”的人。20美國(guó)許多商業(yè)和政治領(lǐng)導(dǎo)人則公開(kāi)宣稱(chēng)，由于美國(guó)擁有“新經(jīng)濟(jì)”，而其它國(guó)家沒(méi)有，因此美國(guó)無(wú)可爭(zhēng)議地成為全球老大，其它國(guó)家必須采用美國(guó)的價(jià)值觀念，如果要與美國(guó)平起平坐，則必須效仿美國(guó)的制度。21弱勢(shì)民族主義則通常強(qiáng)調(diào)自己民族具有獨(dú)特的價(jià)值，有存在下去的理由，但很少幻想在全球范圍內(nèi)推廣自己的價(jià)值。尼赫魯就明確表示，印度的知識(shí)分子，只是要將自己從英國(guó)人的觀念和偏見(jiàn)中解脫出來(lái)，了解自己真正的歷史和光榮的傳統(tǒng)，重新恢復(fù)自己的自信。22即便是薩伊德這樣在西方已經(jīng)擁有巨大聲望的東方學(xué)者，他所希望是也只是西方能夠不再誤解東方，尤其是伊斯蘭文化而已。23從綜合國(guó)力的角度看，強(qiáng)勢(shì)民族主義的國(guó)家一般擁有較為強(qiáng)大的政治、軍事與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而弱勢(shì)民族主義的國(guó)家其綜合國(guó)力總體較弱，很難將自己的意識(shí)文化傳播到國(guó)界之外。由于現(xiàn)代民族主義是隨著資本主義的擴(kuò)張而生產(chǎn)的，也可以說(shuō)，強(qiáng)勢(shì)民族主義一般是與資本主義的發(fā)達(dá)程度相關(guān)的。一個(gè)給人印象深刻的現(xiàn)象是，凡是歐洲歷史上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，莫不將無(wú)限制的貿(mào)易自由，或是全球化作為自己的旗幟，譴責(zé)其他國(guó)家的“民族主義”，而當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的國(guó)家總是以貿(mào)易保護(hù)、關(guān)稅壁壘或類(lèi)似的民族主義綱領(lǐng)為旗幟來(lái)捍衛(wèi)自己發(fā)展的空間。當(dāng)英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)時(shí)，英國(guó)最熱衷自由貿(mào)易，而美國(guó)與德國(guó)卻無(wú)不將貿(mào)易保護(hù)作為自己的基本國(guó)策。即便在今天，全球化與自由貿(mào)易使發(fā)達(dá)國(guó)家獲得了最大收益，發(fā)達(dá)國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)與非關(guān)稅壁壘依然存在，并使發(fā)展中國(guó)家利益受到很大的損害。從這個(gè)角度上也可以說(shuō)，強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)民族主義的關(guān)系是可以轉(zhuǎn)化的，當(dāng)一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，它的“民族利益范圍”往往就超越了它的國(guó)境，其民族主義也就具有了某種“全球化”的特點(diǎn)，反之亦然。

　　當(dāng)然，無(wú)論一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力如何強(qiáng)大，它要將自己的民族信念推廣到全世界，就必須具有某些全人類(lèi)共同認(rèn)可的準(zhǔn)則。缺少一些基本的人類(lèi)準(zhǔn)則，這樣的強(qiáng)勢(shì)民族主義遲早會(huì)給自己的民族帶來(lái)災(zāi)難。德國(guó)和日本在二戰(zhàn)前都是綜合國(guó)力較為強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，但希特勒的種族滅絕政策與日本的侵略政策，最終激起了全世界的憤怒，結(jié)果在二戰(zhàn)中被徹底打��；
而美國(guó)提倡的人權(quán)觀念，盡管不乏虛偽的成分，但畢竟還擁有某種迷人的光環(huán)，使美國(guó)得以借機(jī)將自己的民族信念向世界擴(kuò)張，我們對(duì)此必須有清醒的認(rèn)識(shí)。

　　一個(gè)十分令人奇怪的現(xiàn)象是，當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家的民族主義以全球化形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，沒(méi)有任何人有異議，甚至它以貿(mào)易保護(hù)的形式出現(xiàn)時(shí)，人們依然沒(méi)有異議，這的確使人感到有些不解。比如，美國(guó)這樣一個(gè)全球化過(guò)程中最大的受益國(guó)，盡管在不斷地破除其他國(guó)家的貿(mào)易壁壘，自己卻不時(shí)地?fù)]舞超級(jí)301的大棒隨便對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行制裁。這種赤裸裸的經(jīng)濟(jì)民族主義行為，很少被人認(rèn)為是美國(guó)式的民族主義，這種現(xiàn)象表明，強(qiáng)勢(shì)民族主義在話語(yǔ)權(quán)方面也擁有極大的優(yōu)勢(shì)。實(shí)際上，即便是在西方世界，一些學(xué)者也早就指出，今日的民族主義本質(zhì)上是民族主義的世界主義，它與19世紀(jì)民族主義的最大區(qū)別在于，當(dāng)時(shí)民族主義要的是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，而我們時(shí)代民族主義的世界主義所主張的則是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家有權(quán)將自己的評(píng)價(jià)和行動(dòng)準(zhǔn)則強(qiáng)加于所有的其他國(guó)家。24換言之，強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)國(guó)的聯(lián)盟能夠合理合法地將自己的意志強(qiáng)加于其他國(guó)家身上，而將自己的利益視為“全球性”的和“人類(lèi)”的利益，而其對(duì)立面的國(guó)家和民族的意志則是民族主義的，地方性的，落后的，應(yīng)該予以消滅的意識(shí)形態(tài)。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)，成為今日民族主義與全球化觀念之間進(jìn)行對(duì)話的一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。因此將發(fā)達(dá)國(guó)家的民族主義視為一種主動(dòng)出擊式的、帶有霸權(quán)主義色彩的、視全世界為自己領(lǐng)地的強(qiáng)勢(shì)民族主義，以便與發(fā)展中國(guó)家關(guān)注本地區(qū)利益的、防衛(wèi)性的弱勢(shì)民族主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，應(yīng)該是我們理解當(dāng)代民族主義一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。

　　三，新形勢(shì)下民族主義的表現(xiàn)形式

　　目前全球化過(guò)程中的主要特點(diǎn)之一就是跨國(guó)公司與各種國(guó)際組織開(kāi)始發(fā)揮越來(lái)越大的作用，大的跨國(guó)公司在全球電訊市場(chǎng)份額中占86%，在農(nóng)藥類(lèi)占85%，在計(jì)算機(jī)方面占70%，醫(yī)藥類(lèi)占60%，其他重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)其所占的份額也都舉足輕重。25跨國(guó)公司的膨脹使它涉及的利益不僅在很多時(shí)候與它所在的投資國(guó)相沖突，以致于它盡量用各種手段對(duì)抗其投資國(guó)的法律；
而且在某些情況下，它甚至與自己母國(guó)的利益也相互沖突，并通過(guò)各種方式對(duì)自己的母國(guó)施壓，以獲得有利于自己的政策。所以，跨國(guó)公司在國(guó)際政治的領(lǐng)域內(nèi)所起的作用的確越來(lái)越重要。而經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)使得任何國(guó)家的政策都不可能如同過(guò)去一樣對(duì)諸如金融、貨幣甚至貿(mào)易的發(fā)展作十分嚴(yán)格的限定，換言之，經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)沖破了原有的以民族國(guó)家為主體的世界格局。在幾乎所有的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，生產(chǎn)集中于少數(shù)的幾個(gè)大公司，一般為跨國(guó)公司，它們基本上控制了這一領(lǐng)域內(nèi)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，甚至能夠操縱市場(chǎng)。

　　但這類(lèi)組織并不能夠取代民族國(guó)家而成為全球化競(jìng)爭(zhēng)中的基本主體單位。不僅跨國(guó)公司不能承擔(dān)一個(gè)國(guó)家承擔(dān)的那種社會(huì)責(zé)任，而且也不可能有意識(shí)地按照所在國(guó)民族的利益發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有利可圖時(shí)，跨國(guó)公司可以在此投資，而一旦無(wú)利可圖，跨國(guó)公司可以迅速將資金轉(zhuǎn)移，而所在國(guó)的政府則不可能將自己的國(guó)土與國(guó)民轉(zhuǎn)移。同時(shí)，跨國(guó)公司大體上是強(qiáng)勢(shì)民族主義的產(chǎn)物，一旦這些跨國(guó)公司遇到麻煩，它的母國(guó)就會(huì)出來(lái)為它撐腰。因此，“新依附性\"認(rèn)為，二戰(zhàn)后跨國(guó)公司確立的技術(shù)和工業(yè)優(yōu)勢(shì)形成了外圍對(duì)中心的新依附，外圍對(duì)中心的依附有如下一些特點(diǎn)：1，早期是殖民依附，2，然后是金融和工業(yè)依附；
3，二戰(zhàn)以后，出現(xiàn)了以技術(shù)－工業(yè)依附為特點(diǎn)的新型依附。在第一和第二兩種依附方式中，發(fā)展中國(guó)家主要出口商品，生產(chǎn)由中心的需求所決定，外圍國(guó)家生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是僵硬的專(zhuān)業(yè)化和單一生產(chǎn)；
而新依附時(shí)期的生產(chǎn)由國(guó)際商品和資本市場(chǎng)的需求所左右，工業(yè)發(fā)展依賴(lài)出口部門(mén)的外匯收入來(lái)購(gòu)買(mǎi)工業(yè)部門(mén)需要的投入，所以工業(yè)發(fā)展受?chē)?guó)際收支波動(dòng)的制約，也受中心國(guó)家技術(shù)壟斷的制約�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)證明，新的市場(chǎng)概念不是傳統(tǒng)的兩個(gè)主體，即生產(chǎn)者與消費(fèi)者，而是加入了一個(gè)新成員，即政府。政府已經(jīng)不僅僅是裁判，它同時(shí)也深深地卷入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種活動(dòng)之中。政府不僅制定市場(chǎng)游戲的規(guī)則，而且控制著經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，同時(shí)還提供各種對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家而言極為重要的公共服務(wù)。甚至對(duì)跨國(guó)公司本身，強(qiáng)大的政府也起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，尤其是在涉及到民族國(guó)家根本利益時(shí)更是如此，美國(guó)政府肢解微軟、促使波音與麥道合并就是明顯的事實(shí)。所以，在一些非關(guān)鍵性的領(lǐng)域，跨國(guó)公司或許能夠占據(jù)上風(fēng)，但在關(guān)鍵問(wèn)題上，國(guó)家的決定性作用就顯示出來(lái)了。沃勒斯坦認(rèn)為，核心經(jīng)濟(jì)能夠發(fā)展出強(qiáng)大的國(guó)家，能夠更有效地捍衛(wèi)本國(guó)的利益，在世界經(jīng)濟(jì)的蛋糕中獲取更大的份額，并使邊緣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的弱小國(guó)家無(wú)力控制與國(guó)際經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的種種條件，更加難以改變其從屬的經(jīng)濟(jì)地位。26沃勒斯坦還認(rèn)為，所有國(guó)家的\"同時(shí)\"發(fā)展是不可能的，所謂大的差距對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行來(lái)說(shuō)不是什么反�，F(xiàn)象，而是始終存在的基本機(jī)制，一些國(guó)家能夠發(fā)展，是以一些國(guó)家的下降為代價(jià)的。27也就是說(shuō)，發(fā)展如同一場(chǎng)爭(zhēng)奪座位的游戲，有人得到就意味著有人失去，國(guó)家之間不過(guò)是在爭(zhēng)奪世界的剩余價(jià)值。盡管沃勒斯坦的看法過(guò)于極端，因?yàn)樗�否認(rèn)了在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中可以產(chǎn)生“雙贏”的局面，但就強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家政府對(duì)自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性而言，其觀點(diǎn)的合理性仍是顯而易見(jiàn)的。

　　至于各種世界性組織，如國(guó)際貨幣基金組織，世界銀行等等，盡管在世界經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)揮著十分重要的作用，盡管其名稱(chēng)前面也冠以了“世界”的頭銜，依然無(wú)法擺脫民族國(guó)家的影子，因?yàn)榇髧?guó)和強(qiáng)國(guó)在其中有著舉足輕重的作用，甚至使這些組織成為了自己的代理機(jī)構(gòu)。28更不用說(shuō)從結(jié)構(gòu)的角度分析，這些組織本身也是由若干民族國(guó)家的代表構(gòu)成的。

　　種種現(xiàn)象表明，即便是經(jīng)濟(jì)的全球化也不是完整意義上的全球化，而只是部分的全球化。經(jīng)濟(jì)資源、信息、環(huán)保、文化交流的全球化，資本流動(dòng)的全球化，等等，這些都是人們可以看得到的事實(shí)。然而，其流向卻是不同的：資本從發(fā)達(dá)國(guó)家向任何可以牟利的地方流動(dòng)，而資源則是十分固定地從發(fā)展中國(guó)家流向發(fā)達(dá)國(guó)家。其次，勞動(dòng)力的自由流動(dòng)也尚未全球化。盡管勞動(dòng)力市場(chǎng)趨于國(guó)際化，但并不是真正的全球化，因?yàn)楦髅褡宓拇笠?guī)模的自由遷徙尚未發(fā)生-----文化、語(yǔ)言和法律的障礙仍然存在。29

　　既然完全的人口自由流動(dòng)不可能，所以，現(xiàn)代人類(lèi)生活的另一個(gè)重要組成部分，社會(huì)福利和社會(huì)保障部分，也就不可能全球化。社會(huì)福利大致可分為兩個(gè)部分，即收入部分和社會(huì)保障部分。從收入部分看，西方富裕發(fā)達(dá)國(guó)家的人均收入超過(guò)發(fā)展中國(guó)幾十倍。就英國(guó)而言，一個(gè)每年交納516鎊（所得稅與社會(huì)保障捐）的四口之家，每年所獲得的福利補(bǔ)助可達(dá)1363鎊，扣除自己的繳費(fèi)，凈得847鎊的收入。30而僅是這種福利性的收入，就幾乎超過(guò)了我們的年人均國(guó)民收入。在二戰(zhàn)后的全球化過(guò)程中，盡管世界的財(cái)富總量急遽增長(zhǎng)，但發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距卻越來(lái)越大。據(jù)世界銀行的統(tǒng)計(jì)，1997年，高收入國(guó)家的人口僅占世界人口總數(shù)的15.9%，其GNP卻占世界GNP的79.5%，富國(guó)人均收入與窮國(guó)人均收入之比已從1960年的30：1、1990 年的60：1擴(kuò)大到1997年的74：1，歐美國(guó)家居民每年花170億美元給寵物購(gòu)買(mǎi)食物，而發(fā)展中國(guó)家約有11億居民缺少住房。31

　　收入與福利的落差如此之大，形成了當(dāng)前全球化趨勢(shì)的另一個(gè)特點(diǎn)，即西方發(fā)達(dá)世界不得不更多地將自己的安全考慮與第三世界的國(guó)家發(fā)展計(jì)劃聯(lián)系起來(lái)。主要是貧窮、環(huán)境惡化、販毒、種族仇殺的戰(zhàn)爭(zhēng)以及移民等等帶來(lái)的麻煩，使得非軍事和不由民族政府控制的安全危險(xiǎn)極大地增加了。32 但發(fā)達(dá)國(guó)家的這種安全考慮不是如何讓第三世界國(guó)家分享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，而是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)第三世界國(guó)家的控制，除嚴(yán)格限制第三世界的移民外，發(fā)達(dá)國(guó)家的政府還加強(qiáng)了對(duì)南方國(guó)家掌握的石油與其他類(lèi)型的戰(zhàn)略資源的控制。發(fā)達(dá)國(guó)家特別敏感的，是第三世界在“重新分配自然資源”方面的訴求，美國(guó)政府的許多成員堅(jiān)信：北方的利益和南方的利益是根本相對(duì)立的，因此應(yīng)擊退南方，在美國(guó)主宰的世界經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，重新控制第三世界。北方強(qiáng)國(guó)的這種意圖在與歐配克的較量中完全體現(xiàn)了出來(lái)。歐佩克雖然有外表上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但實(shí)際上70年代早期歐佩克內(nèi)部就存在著很深的分裂。在激進(jìn)的伊朗和保守的美國(guó)同盟沙特之間存在著分歧，其中伊朗想將石油作為對(duì)付西方國(guó)家的武器；
在包含伊拉克在內(nèi)的“爭(zhēng)取收入極大化”國(guó)家，和沙特阿拉伯等“爭(zhēng)取市場(chǎng)份額極大化”國(guó)家之間，也同樣存在著分歧。結(jié)果在七十年代末，美國(guó)運(yùn)用外交技巧，將歐佩克從其他第三世界國(guó)家集團(tuán)為控制鋁土巖、錫和其它原材料價(jià)格而成立卡特爾的努力中分裂出來(lái)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　1975年當(dāng)?shù)谌�世界�?guó)家政府蜂擁而至巴黎參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作大會(huì)(CIEC)并與北方進(jìn)行對(duì)抗之際，許多國(guó)家滿心指望著歐佩克的產(chǎn)油國(guó)會(huì)和它們站在同一戰(zhàn)線，以要求訂立一個(gè)有關(guān)一大批商品的全面協(xié)定。但是，沙特阿拉伯被收買(mǎi)了：為了回報(bào)沙特阿拉伯獲準(zhǔn)購(gòu)買(mǎi)的一批美國(guó)國(guó)債，（其具體數(shù)目保密）沙特阿拉伯同意不在商品沖突中以石油價(jià)格作為武器。一個(gè)不曾言明的工作協(xié)定就是：沙特阿拉伯和其它歐佩克的阿拉伯產(chǎn)油國(guó)可以“自由決定石油價(jià)格，只要石油供給不被干擾，而且石油收入也不用于削弱現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體系�！�33最終，第三世界試圖對(duì)抗世界強(qiáng)國(guó)的聯(lián)盟破產(chǎn)了。

　　這種在資源控制與反控制方面的爭(zhēng)斗令人信服地表明，民族國(guó)家依然是各個(gè)國(guó)家人民經(jīng)濟(jì)福利最基本核算單位，任何試圖拋棄民族國(guó)家，直接謀取本民族利益的想法，都是不現(xiàn)實(shí)的。

　　但20世紀(jì)畢竟不是19世紀(jì)，世界各國(guó)的政治軍事力量的發(fā)展也不允許歷史在強(qiáng)權(quán)邏輯的前提下機(jī)械地重復(fù)，因此，當(dāng)今的全球化浪潮，盡管有著種種世界強(qiáng)國(guó)將自己的意圖強(qiáng)加于他人之上的實(shí)質(zhì)，它與19世紀(jì)相比卻還是有很多不同之處，即在這種全球化的浪潮中，較為落后的國(guó)家只要自己能夠有效地把握機(jī)遇，就能在這種全球化浪潮的沖擊下獲益。這中間一個(gè)重要的前提是，殖民主義的時(shí)代畢竟已經(jīng)過(guò)去，世界強(qiáng)國(guó)通過(guò)赤裸裸的軍事占領(lǐng)或是其他方式公開(kāi)掠奪發(fā)展中國(guó)家，已經(jīng)成為歷史，甚至從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，也是得不償失的。于是，這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展中國(guó)家生產(chǎn)低端產(chǎn)品，而發(fā)達(dá)國(guó)家控制高技術(shù)領(lǐng)域。這種分工依然是不平等的，但比起赤裸裸的掠奪，畢竟還是一種歷史的進(jìn)步。這種全球化新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)大分工，以中國(guó)加入世貿(mào)組織為標(biāo)志，表明我們已經(jīng)承認(rèn)這種不盡合理的全球化體制，還是能夠給我們帶來(lái)某種機(jī)遇。這種機(jī)遇，使我們可以通過(guò)自己的勞動(dòng)力或是其他的優(yōu)勢(shì)換取我們急需的技術(shù)和資金，還能夠使我們從根本上調(diào)節(jié)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，最終建立起較為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)體系。因此，我們并不拒絕加入這樣一種體系。

　　然而，強(qiáng)勢(shì)民族主義與弱勢(shì)民族主義的界限在目前的形勢(shì)下依然存在，強(qiáng)勢(shì)民族主義主要產(chǎn)生于綜合國(guó)力較強(qiáng)的國(guó)家，而弱勢(shì)民族主義則自然是產(chǎn)生于較弱的民族國(guó)家。但若干較小的國(guó)家聯(lián)盟則可能建立起較強(qiáng)的國(guó)家集團(tuán)或類(lèi)似的組織，以便使自己獲得較為有利的發(fā)展空間。歐盟就是在此形勢(shì)下的一個(gè)產(chǎn)物，這種趨勢(shì)也給全球化帶來(lái)了一些變數(shù)。托克維爾認(rèn)為，“如果只有小國(guó)而無(wú)大國(guó)，人類(lèi)可以自然更自由、更幸福。但沒(méi)有大國(guó)這一點(diǎn)又無(wú)法辦到（即不可能的）。這就使世界上出現(xiàn)了一種繁榮國(guó)家的新因素，即力量。一個(gè)民族如果終日面臨著被蹂躪，被征服的威脅，那么它的自由自在的形象又有什么用呢？……小國(guó)常常是貧窮的，其原因不在于小，而在于弱。大國(guó)常常是繁榮的，其原因不在于大，而在于強(qiáng)。所以，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，力量常常是幸福，甚至是生存的首要條件之一。因此，除了某些特定的情況外，小國(guó)常常最終要么被大國(guó)粗暴的并吞，要么自己聯(lián)合起來(lái)。再也沒(méi)有比既不能自衛(wèi)又不能自足的民族更為可悲的了�！�34

　　因此，為了更有效地維護(hù)自己的利益，歐洲的眾多國(guó)家開(kāi)始了聯(lián)合起來(lái)共同發(fā)展的歷史進(jìn)程，這在人類(lèi)的現(xiàn)代發(fā)展史上的確是一個(gè)新的現(xiàn)象。在北美和東南亞地區(qū)，區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作組織也開(kāi)始出現(xiàn)。但盡管如此，民族國(guó)家的一些基本的原則還是沒(méi)有改變，僅從歐盟來(lái)看，它的發(fā)展過(guò)程就顯示了如下一些特點(diǎn)：

　　1，主權(quán)的讓渡同時(shí)也表明了主權(quán)可以收回，也就是說(shuō)，主權(quán)的讓渡并不表示原有民族國(guó)家已經(jīng)消失；

　　2，歐盟各國(guó)政府關(guān)于各種貿(mào)易條件的談判（包括歐元的使用），表明各個(gè)民族國(guó)家仍然是維護(hù)本國(guó)利益的主體和代理機(jī)構(gòu)，而不是別的什么機(jī)構(gòu)或組織。歐盟最近與美國(guó)進(jìn)行的一系列貿(mào)易爭(zhēng)端，其實(shí)質(zhì)仍然還是一種民族國(guó)家利益之間的沖突，而歐元與美元之間的明爭(zhēng)暗斗，更顯示出區(qū)域間經(jīng)濟(jì)利益沖突的特點(diǎn)。

　　3，國(guó)防與安全方面的利益無(wú)法統(tǒng)一。西方盟國(guó)在國(guó)防安全等方面的確開(kāi)始了尋求利益一致的某種聯(lián)合，但歐盟與美國(guó)爭(zhēng)奪決策主導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)激烈，雙方的分歧依然沒(méi)有解決。

　　所以，全球化與區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟并未取代民族國(guó)家原有的地位和作用，但表述形式有所變化：有著共同利益的國(guó)家開(kāi)始以國(guó)家集團(tuán)的形式與另外一些強(qiáng)國(guó)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，以便更有效地捍衛(wèi)自己的利益。即便是一些發(fā)展中國(guó)家由于金融危機(jī)等因素爆發(fā)了反對(duì)全球化的浪潮，但正如一些學(xué)者所指出的那樣，他們反對(duì)的不是全球化本身，而是反對(duì)全球化的游戲。35其后果，是這些民族國(guó)家的政府以更加積極的態(tài)勢(shì)來(lái)爭(zhēng)取全球化進(jìn)程中自己應(yīng)該獲取的利益。

　　從這種角度看，可以說(shuō)今日民族主義的作用并未減弱。民族主義的核心就是一個(gè)具有共同血緣和區(qū)域生活傳統(tǒng)的人們對(duì)自己的利益有著共識(shí)，這種共識(shí)意味著只有共同利益的人們才會(huì)結(jié)合在一起并為這種共同的利益而奮斗。世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使各國(guó)人們更加緊密地聯(lián)系在了一起，但依然不能使這些地區(qū)的人民共同分享經(jīng)濟(jì)全球化的利益。由于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，各地的經(jīng)濟(jì)利益自然會(huì)有很大的差別，因此，即便按照亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義原則，本地區(qū)的人也是自己利益的最好評(píng)判者，這就使民族主義仍然擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到目前為止，全球化過(guò)程中的發(fā)展還是以民族國(guó)家為基本單位的發(fā)展，不是以全人類(lèi)為基本單位的發(fā)展，而且在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)也是如此。在這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)有改變的前提下，目前國(guó)際政治運(yùn)作的基本原則------即盡可能地利用本民族的國(guó)家政權(quán)來(lái)捍衛(wèi)本民族的利益----就不會(huì)改變，盡管形式上也許會(huì)發(fā)生某些變化。

　　【注釋】

　　1 參見(jiàn)亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》新華出版社1999年版；
A.G.Frank,“Historical Studies of Chile and Brazil”New York,1969.；
Immanuel Wallerstein, Ed,“The Capitalist World-Economy”Cambridge University Press,1987；
羅蘭·羅伯森《全球化：社會(huì)理論和全球文化》上海人民出版社2000年版；
薩伊德《東方學(xué)》三聯(lián)書(shū)店1999年版。

　　2 沃勒斯坦《資本主義世界經(jīng)濟(jì)》（I.Wallerstein, The Capitalist World-economy）劍橋大學(xué)1979年版，第153頁(yè)。

　　3埃立克·霍布斯鮑姆《民族與民族主義》上海人民出版社2000年版，第20頁(yè)。

　　4 卡洛·奇波拉《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第一卷，商務(wù)印書(shū)館1988年版，第282頁(yè)。

　　5 彼得·克拉克與保羅·斯萊克《過(guò)渡期的英國(guó)城市》武漢大學(xué)出版社1992年版，第40頁(yè)，67頁(yè)。

　　6 艾德溫·庫(kù)爾特《政治與政府的原則》（Edwin m. Coulter, Principles of Politics and Government）. 美國(guó)1994年版, 第 27頁(yè).

　　7 埃立克·霍布斯鮑姆《民族與民族主義》上海人民出版社2000年版，第39-40頁(yè)。

　　8卡洛·奇波拉《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第二卷，商務(wù)印書(shū)館1988年版，第483頁(yè)。

　　9 漢斯·科恩《民族主義的觀念》（Hans kohn, The Idea of Nationalism）紐約1945年版，第4頁(yè)。

　　10 雅克·阿達(dá)《經(jīng)濟(jì)全球化》中央編譯出版社2000年版，第35-36頁(yè)。

　　11里查德·貝茨《冷戰(zhàn)后的沖突》（Richard K. Betts, Conflict After the cold war.）波士頓 1994年版,第 12-13頁(yè).

　　12卡洛·奇波拉《歐洲經(jīng)濟(jì)史》第二卷，商務(wù)印書(shū)館1988年版，第223頁(yè)。

　　13 弗郎索瓦·克羅澤“18世紀(jì)英法經(jīng)濟(jì)的比較”轉(zhuǎn)引自《英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的現(xiàn)代化》南京大學(xué)出版社1989年版，第356頁(yè)。

　　14 道格拉斯·C諾斯《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷》商務(wù)印書(shū)館1999年版，第164頁(yè)。

　　15 杰伊·曼德?tīng)�，“全球化的正面影響”（Jay Mandle, the good side of going global）載于《公共福利》1997年7月18日，總第124期，第11頁(yè)。

　　16 《馬克思恩格斯全集》第一卷，第51頁(yè)。

　　17保羅·斯塔羅賓，“俄國(guó)堡壘：西方是否應(yīng)當(dāng)害怕？”（Starobin, Paul \"Fortress Russia\": Should the West Be Afraid? \"）載于《商務(wù)周刊》1999年12月27日,總第3661期，第74頁(yè)。

　　18 羅伯特·�？藸栔x夫主編《英國(guó)自由主義》(Robert Eecleshall, ed, British Liberalism) 朗曼出版社1986年版，第69頁(yè)。

　　19 戴安娜·拉維奇主編《美國(guó)讀本》（上冊(cè)）三聯(lián)書(shū)店1995年版，第38頁(yè)。

　　20 轉(zhuǎn)引自黃心川著《印度近現(xiàn)代哲學(xué)》商務(wù)印書(shū)館1989年版，第11頁(yè)。

　　21 保羅·克魯格曼\"自負(fù)的美國(guó)\"，轉(zhuǎn)引自《改革》1998年第4期，第9。

　　22 漢斯·科恩《民族主義：它的含義與歷史》第179-180頁(yè)。

　　23 薩伊德《東方學(xué)》三聯(lián)書(shū)店1999年版，第412-413頁(yè)。

　　24 漢斯·摩根索《國(guó)際縱橫策論》上海譯文出版社1995年版，第414頁(yè)。

　　25 J·M·凱恩斯“全球經(jīng)濟(jì)”（J·M·Keynes，The global economy）載于《新國(guó)際主義者》2000年2月，總第320期，第24頁(yè)。

　　26 沃勒斯坦《現(xiàn)代世界體系：16世紀(jì)的資本主義農(nóng)業(yè)與歐洲世界經(jīng)濟(jì)的起源》(I. Wallerstein, the modern world system:Capitalist Agriculture and the origins of the European world economy in the sixteen century)倫敦1987年版，第7章。

　　27 沃勒斯坦《資本主義世界經(jīng)濟(jì)》第73頁(yè)。

　　28如于1944年在美國(guó)布林頓森林體系誕生的國(guó)際貨幣基金組織。該組織的創(chuàng)始國(guó)共有36個(gè)，現(xiàn)有成員國(guó)167個(gè)，資金1200億美元，該組織增加基金后的主要資助國(guó)有美國(guó)（19.62％）德國(guó)（6.1％）法國(guó)（5.48％）日本（6.1％）英國(guó)（5.4％）沙特（5.48％）意大利（3.4％）加拿大（3.2％）荷蘭（2.55％）中國(guó)（2.5％）。成員國(guó)認(rèn)交的份額越大，所享有的表決權(quán)也越大。它并不是一個(gè)世界政府，但卻是一個(gè)世界性的金融監(jiān)督機(jī)構(gòu)。它往往在出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的情況下進(jìn)行干預(yù)，這也使它的權(quán)力變得越來(lái)越大。同樣明顯的是，美國(guó)等國(guó)家擁有在表決中的壓倒性優(yōu)勢(shì)。

　　29 格拉德·博克斯貝格與哈拉德·克里門(mén)塔《全球化的十大謊言》新華出版社2000年版，第5-6頁(yè)。

　　30 陳曉律《英國(guó)福利制度的由來(lái)與發(fā)展》南京大學(xué)出版社1996年版，第201頁(yè)。

　　31 轉(zhuǎn)引自《國(guó)際問(wèn)題研究》2000年第5期，第14頁(yè)。

　　32 西里爾·奧比“非洲的環(huán)境保護(hù)”（Cyril ·Obi, ENVIRONMENTAL protection -- Africa）載于《非洲政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2000年3月, 總第83期，第47頁(yè)。

　　33道格·班頓《美國(guó)在促進(jìn)第三世界發(fā)展中的作用》（ Doug Bandon, The US Role in Promoting Third World Development,\" ）華盛頓1985年版,第23-24頁(yè)。

　　34 轉(zhuǎn)引自雷蒙·阿隆《社會(huì)學(xué)主要思潮》上海譯文出版社1988年版，第246-247頁(yè)。

　　35 公共輿論：“全球化：值得吸取的教訓(xùn)”（Public opinion: Globalization: Lessons learned）載于《商務(wù)周刊》2000年11月6日，第228頁(yè)。

　　《世界歷史》2001，第4期/作者單位南京大學(xué)歷史系

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