何謂資本家？按照馬克思主義的經(jīng)典解釋，所謂的資本家即是占有資本剝削工人剩余勞動(dòng)的人。那么，何謂慈善家呢？按照一般辭書的解釋，所謂的慈善家即是既富有同情心又好行善樂施的人。由此看來，資本家和慈善家是迥然有別的兩種不同類型的人。前者貪得無厭，后者古道熱腸。前者的動(dòng)機(jī)，后者的良心，則是水火不相容的，而按照《資本論》的邏輯來解讀，“資本家”無疑乃“惟利是圖”的代名詞，永遠(yuǎn)不可能成為慈善家，而這又是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。然而，人類歷史發(fā)展到今天，資本主義社會(huì)所發(fā)生的種種事實(shí)，卻證明原來我們所信奉的“放之四海而皆準(zhǔn)”的某些“信條”，如今卻“不準(zhǔn)”了。

　　眾所周知， 比爾.蓋茨在被我們的“道德家”所憎恨的“對(duì)剩余價(jià)值的追求是永無止境”的“私心”的驅(qū)動(dòng)下，“剝削”到的財(cái)富如今已達(dá)到四五百億美元，可以說是當(dāng)今世界上最富有的頭號(hào)“資本家”了。然而，令馬克思主義不可思議的是，這個(gè)比爾.蓋茨居然成為當(dāng)今對(duì)世界慈善事業(yè)捐款最慷慨和最多的最大的慈善家�！皳�(jù)報(bào)道，迄今為止，蓋茨夫婦已經(jīng)為國際健康事業(yè)捐贈(zèng)了250億美元�！辈痪们埃�“比爾·蓋茨帶著妻子梅林達(dá)到非洲跑了一趟。他們參觀了醫(yī)院，并與艾滋病、癌癥、瘧疾等重癥患者交談，決心要改善非洲貧困國家的衛(wèi)生狀況。蓋茨夫婦再次重申他們的豪言：‘有生之年，我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)�！�”最近，比爾－蓋茨夫婦又捐出7.5億美金幫助非洲那些可憐的兒童。

　　其實(shí)，像比爾－蓋茨夫婦這樣既是大資本家又是大慈善家的人，在美國絕非僅此一例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國現(xiàn)有的三百二十萬百萬富翁中，已有六十多萬人擬將絕大部分財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)和基金會(huì)。影視明星邁克爾·道格拉斯和澤塔·瓊斯在兒子的命名洗禮上，送出的就是一份特殊禮物：設(shè)立一個(gè)十萬美元的小慈善基金會(huì)！在談及對(duì)孩子的教育時(shí)，一位資本家說：“永遠(yuǎn)不要在孩子面前露出一種從不為錢發(fā)愁的態(tài)度�！薄斑@些錢是你的，可同時(shí)也是世界的�！倍�比爾.蓋茨的夫人梅琳達(dá)則說：“每個(gè)人都清楚，我們?nèi)∽陨鐣?huì)的東西最終還是要還給世界的，只是方式和方法不同！我和丈夫的哲學(xué)就是，我們要把世界首富的身份和作用發(fā)揮到極致，要采取最有效的一種方式來將我們的資產(chǎn)用在最恰當(dāng)?shù)牡胤�，那就是慈善事業(yè)！” 因此，他們要把比錢更重要的東西交到下一代手上。

　　與此相應(yīng)成趣的是，美國總統(tǒng)布什2001年上臺(tái)后，宣布10年之內(nèi)廢除遺產(chǎn)稅。2001年2月，美國120位最有錢的資本家，竟然主動(dòng)上書國會(huì)請(qǐng)?jiān)福�硬要求國家繼續(xù)征收遺產(chǎn)稅，“強(qiáng)迫”國家繼續(xù)從自己的口袋里掏銀子。這難道是他們是富傻了嗎？這對(duì)諸如像筆者這樣曾經(jīng)深受“滴著血和骯臟東西”的傳統(tǒng)“資本論”教育的人來說，委實(shí)被深深感動(dòng)了。而在感動(dòng)之余，筆者不禁產(chǎn)生一連串的疑問：為什么在我們的國土上常常要靠樹“榜樣”的精神表彰和高度廣泛宣傳來維系與推廣的無私奉獻(xiàn)行為，而到了大洋彼岸的美國反倒成了一種默默的生活常態(tài)和毫無懸念的樸素之舉呢？為什么越是重視私產(chǎn)合法性的社會(huì)，個(gè)人財(cái)富之疏散程度反而越高呢？為什么高度重視個(gè)體價(jià)值和利益保障的社會(huì)，人們特別是那些腰纏萬貫的資本家則更勇于在物質(zhì)上心甘情愿做出“舍棄”呢？

　　應(yīng)該說，所有這些諸如像比爾·蓋茨的慷慨善舉，絕非我們想象中的人道“偽善”或人文關(guān)懷的“作秀”。當(dāng)年朱熹夫子觀書賦詩曾云:\"問渠哪得清如許,為有源頭活水來。\"那么，曾被《共產(chǎn)黨宣言》“欽定”為“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何聯(lián)系”的“資本家”，如今卻與“慈善家”發(fā)生“婚姻關(guān)系”喜結(jié)良緣這個(gè)\"活水\"究竟是什么呢？筆者以為，“活水”固然很多，但最主要的是一種尤其以基督文化為背景的仁愛信仰的深遠(yuǎn)的精神傳統(tǒng)和對(duì)人生幸福與價(jià)值的成熟定位等等的現(xiàn)代生存理念。他們的善行的屬性和質(zhì)地，不僅體現(xiàn)了一種文化品格、道義立場(chǎng)和生命精神，也令《共產(chǎn)黨宣言》中某些判斷暗然失色和汗顏。

　　資本家成為慈善家的事實(shí)說明，古今中外，至今還沒有哪一位思想家已經(jīng)創(chuàng)造出了\"放之四海而皆準(zhǔn)，俟之百世而不惑\"這樣一種普遍的真理，可以用在人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的各個(gè)層面上而果然不錯(cuò)，屢試不爽。實(shí)際上已經(jīng)問世的反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的各種思想包括馬克思主義在內(nèi)，都有其局限性。這是因?yàn)�，世界是豐富多彩、發(fā)展變化的。一個(gè)人無論他多么偉大，多么善于“庖丁解牛，游刃有余�！钡�由于歷史和他生活時(shí)空的局限性，其思想充其量只能從某一個(gè)側(cè)面、針對(duì)一定歷史階段來說明世界，都有它適用的時(shí)空域。不可能超出自己的轄域，放在在任何時(shí)空領(lǐng)域都能百分之百地反映客觀事物的本來面貌。

　　當(dāng)年在馬克思主義批判的所謂“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何聯(lián)系”的“資本家”，如今卻與“慈善家”喜結(jié)良緣這個(gè)事實(shí)，難道不充分證明了這一點(diǎn)嗎？只是一些所謂的馬克思主義者至今仍沒有理論勇氣和膽識(shí)來正視這個(gè)歷史事實(shí)，而王顧左右而言他而已。

　　因此，任何一種科學(xué)理論都沒有凌駕于其他科學(xué)理論之上的特權(quán)。過去人為的把馬克思主義“加冕”為“放之四海而皆準(zhǔn)”，不許人們進(jìn)行研究探索，提出新的觀點(diǎn)，以致出現(xiàn)割斷張志新喉管的暴行，造成思想界的萬馬齊喑和思想的貧窮，殷鑒不遠(yuǎn)，其教訓(xùn)是應(yīng)該牢牢記取的。其實(shí)，在科學(xué)的天地里，“梅”有耐寒之性，“雪”有潔白之優(yōu)。重溫宋代詩人盧梅坡《雪梅》中“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的詩句，再聯(lián)想當(dāng)代資本家成為慈善家的事實(shí)，尤令人深長思之，進(jìn)而憬悟：凡事特別是人的思想觀點(diǎn)體系，皆須兩面看，既有先見之明，也有先天缺憾，當(dāng)然也都有其存在的價(jià)值。因此，不論哪一種學(xué)說或主義，都應(yīng)具有寬容性，允許人家批評(píng)，允許人家懷疑。只有這樣，也只有這樣，各種學(xué)說或主義才能互相取長補(bǔ)短，進(jìn)而推動(dòng)人們的精神世界更加繁榮和發(fā)展。

　　2005年1月31日

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