我的這個(gè)講題——文化中國與儒家傳統(tǒng)，范圍很大，涉及的層次很多，接觸的課題極為繁雜，但這并不只是純粹的學(xué)術(shù)課題，或者是抽象的智性游戲，而是一個(gè)我認(rèn)為既有現(xiàn)實(shí)性、前瞻性，并且很嚴(yán)肅，也很緊迫的學(xué)術(shù)課題。

　　我提出這個(gè)課題以及與此課題有關(guān)的一些相當(dāng)片面的設(shè)想，已經(jīng)有好幾年了。最近五年，我特別感受到這個(gè)課題有深刻的意蘊(yùn)，值得大家一起共同來探討。不僅學(xué)術(shù)界、知識(shí)界和文化界應(yīng)該重視這個(gè)課題，就是政治界、企業(yè)界和大眾傳播也應(yīng)該予以關(guān)注。因?yàn)樗��?lián)系到中華民族（廣義上的中華民族）如何進(jìn)行自我了解，如何認(rèn)識(shí)全球社群以及如何面對(duì)未來的挑戰(zhàn)等方面的問題。

　　如何塑造新型知識(shí)分子

　　我想分三個(gè)方面來討論這個(gè)課題。首先，我想簡單地介紹一下文化中國是什么意思？它和儒家傳統(tǒng)的關(guān)系應(yīng)該怎樣去定義？在這個(gè)背景底下，儒家倫理的基本取向到底是什么？然后，我想談一談儒家傳統(tǒng)為文化中國塑造新型的知識(shí)分子的可能性和必要性究竟如何？我希望這個(gè)設(shè)想能夠契合吳德耀教授這位海南一代哲人所體現(xiàn)的人格風(fēng)范。

　　文化中國這個(gè)課題，很多人提到，也有很多人討論過。1987%C

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