世人周知華盛頓是一個(gè)溫和謙恭的圣者，但是少有人知道他在對(duì)待國(guó)內(nèi)民眾的反抗、對(duì)待分裂勢(shì)力的蠢動(dòng)時(shí)，卻不惜血的代價(jià)……

　　被尊為美國(guó)“國(guó)父”的華盛頓，1732年2月22日出生于弗吉尼亞州的維斯特摩蘭縣，他曾做過種植園主、測(cè)量員，也在法國(guó)和印第安人交戰(zhàn)時(shí)當(dāng)過兵，還出席過第一二屆大陸會(huì)議，當(dāng)然還在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的8年中任大陸軍總司令，最后他還拒絕了垂手可及的王冠當(dāng)選了美國(guó)第一二任總統(tǒng)。1799年12月14日他病逝于弗農(nóng)山莊。與其他任何人相比，他的英名更令人肅然起敬:他為美國(guó)贏得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并建立了一個(gè)合眾國(guó)。有人這樣評(píng)價(jià)他:“他是克倫威爾，但沒有野心;他是蘇拉，但沒有惡行”。

　　林肯和戴維斯都把華盛頓當(dāng)成了偶像

　　毫不奇怪，在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)即將爆發(fā)的前夕，南北雙方都宣稱華盛頓是自己民主事業(yè)的支持者。歷史學(xué)家約瑟夫·艾麗斯寫道:“如果美國(guó)有一座眾神居住的奧林匹斯山，那么眾神之巔的屹立者就是華盛頓”。華盛頓作為一個(gè)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的革命偶像，為南北雙方的美國(guó)人民所崇敬。但沒想到在1861年前夕，異見的南方人和北方人竟同時(shí)把他作為了道德和英雄的化身而加以援奧。

　　1860年，在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)陰云密布的時(shí)候，林肯在紐約庫(kù)珀學(xué)會(huì)發(fā)表了那次著名演講，他駁斥了南方對(duì)于共和黨（林肯屬于共和黨）僅僅是一個(gè)本位主義政黨的指斥。林肯大聲說:“華盛頓會(huì)把地方主義的帽子扣在一個(gè)延續(xù)他政策的人頭上，還是賜予那些背叛其政策的人呢？國(guó)父把其畢生經(jīng)歷都獻(xiàn)給了合眾國(guó)，而現(xiàn)在有些人竟詛咒起華盛頓來，這些人在言行上與華盛頓背道而馳�！痹诹挚霞磳⑷ナ锥季吐殨r(shí)，他動(dòng)情地與父老鄉(xiāng)親親切告別，“我即將離開，不知道什么時(shí)候甚至可能不會(huì)再回來，我今次去就是完成一個(gè)在華盛頓身上就擱置起的一個(gè)偉大任務(wù)�！�

　　同樣地，南方人也宣稱華盛頓是他們的精神導(dǎo)師。1861年在阿拉巴馬州的蒙哥馬利市召開的南部聯(lián)邦的制憲會(huì)議上，一些來自喬治亞州的代表們甚至提議他們新成立的國(guó)家就取名“華盛頓共和國(guó)”。

　　杰斐遜·戴維斯就把宣誓就職南部聯(lián)邦臨時(shí)總統(tǒng)的時(shí)間選擇在1861年華盛頓生日的那天。在他的就職演說中，他說，“在這個(gè)為美國(guó)獨(dú)立而建立不世功勛的偉人的壽誕之時(shí)，在這個(gè)為他和他的戰(zhàn)友們立碑勒石以表彰其英雄業(yè)績(jī)的紀(jì)念碑下，我們聚集在一起，宣告了南部聯(lián)邦的誕生。”南部聯(lián)邦“將永遠(yuǎn)繼承我們革命之父的訓(xùn)導(dǎo)，我們將武裝起來，重新喚起國(guó)父的犧牲精神，為了神圣的自由而奮斗”。雖然杰斐遜沒有以華盛頓自詡，但是他又經(jīng)常被南方人稱為“華盛頓第二”。

　　南部聯(lián)邦甚至還把華盛頓的愛國(guó)形象刻到了他們的國(guó)璽上，這并不令人感到驚訝，因?yàn)槿A盛頓作為一個(gè)弗吉尼亞人（弗吉尼亞州參加了南部聯(lián)邦），作為一個(gè)蓄有黑奴的種植園主，尤其是他作為美國(guó)的“國(guó)父”，具備了成為南方人分離運(yùn)動(dòng)偶像的一切要素。很多南方人相信自己從事的就是第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng);有些人還說，假如華盛頓活到1861年，他也會(huì)支持南部的獨(dú)立事業(yè)。

　　華盛頓會(huì)支持南方的獨(dú)立事業(yè)嗎？

　　這當(dāng)然不能假設(shè)，但我們可以檢視華盛頓在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后的一言一行。

　　在約克鎮(zhèn)大捷的第二年，也就是1783年6月的時(shí)候，華盛頓給各州的州長(zhǎng)傳遞了一封信，在信中他寫道:“為了各州的快樂和幸福，我們應(yīng)該組建一個(gè)更高一級(jí)的權(quán)力機(jī)關(guān)來管理公共事務(wù)，沒有了它，這個(gè)國(guó)家不會(huì)長(zhǎng)久。無論是誰采取任何措施來消解我們的國(guó)家、背叛或者削弱中央的權(quán)力，那都應(yīng)視為美國(guó)自由和獨(dú)立的公敵”。

　　華盛頓的言辭很快就得到了一次檢驗(yàn)，這就是謝斯起義。建國(guó)初期，由于民生凋敝，財(cái)政困難，東部各州怨聲載道，騷亂蜂起。1786年末，一場(chǎng)突如其來的暴亂席卷馬薩諸塞州，而其領(lǐng)導(dǎo)人就是丹尼爾·謝斯。從強(qiáng)行阻止縣法庭開庭審理債務(wù)糾紛開始，謝斯和那些農(nóng)民進(jìn)行了最慘烈的反抗，其中大多數(shù)人使用的武器僅是桶板和草叉。

　　當(dāng)時(shí)的華盛頓“對(duì)這種極端行為火冒三丈”，他擔(dān)心在外戰(zhàn)底定、國(guó)會(huì)乏力的時(shí)候，這種事情會(huì)加劇組建聯(lián)邦政府的失敗，而如果不能組織起一個(gè)中央政府，那么美國(guó)就“永遠(yuǎn)不會(huì)取得國(guó)家的資格，西歐列強(qiáng)也不會(huì)把我們當(dāng)一個(gè)國(guó)家加以尊重”。

　　國(guó)會(huì)派遣陸軍部長(zhǎng)諾克斯將軍到馬薩諸塞州去調(diào)查此事，但是將軍好像站在了亂民一邊，這從他的描述可見:“他們（農(nóng)民）認(rèn)為，合眾國(guó)的財(cái)產(chǎn)是大家共有的，凡是反對(duì)這一信條的人都是正義的敵人，制定平均地權(quán)的法律，執(zhí)行土地法是很容易的，辦法就是發(fā)行不要準(zhǔn)備金的紙幣，實(shí)行贖買�！�

　　這時(shí)候華盛頓已經(jīng)解甲歸田，正擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育兩個(gè)孫子的責(zé)任，但他卻憂心忡忡地關(guān)注著這場(chǎng)起義。當(dāng)在國(guó)會(huì)任職的亨利·李幾次寫信給華盛頓討論這個(gè)問題時(shí)，華盛頓在復(fù)信中寫道:“現(xiàn)在是需要作出抉擇的時(shí)候了，要了解鬧事者的目的到底是什么，如果他們有理就應(yīng)該給予實(shí)際解決或者進(jìn)行解釋；
如果他們無理，就馬上運(yùn)用政府的力量，給他們點(diǎn)顏色看看。”

　　謝斯起義暴露了一個(gè)松散的邦聯(lián)對(duì)于處理公共事務(wù)的無力，于是制憲會(huì)議以及加強(qiáng)聯(lián)邦政府權(quán)力就提到了議事日程。隱居的華盛頓被一致地推選為弗吉尼亞代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，然而，有一段時(shí)間，他不愿接受這個(gè)職務(wù)，害怕有人說他貪戀權(quán)勢(shì)。

　　在代表大會(huì)開幕之前，謝斯的暴亂就被鎮(zhèn)壓下去了。制憲會(huì)議一直開了4個(gè)月，華盛頓礙于主席的身份不便參加討論，但是他的思想?yún)s影響了周圍的人，討論的結(jié)果是制定了美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法。9月份會(huì)議結(jié)束后，華盛頓又回到了弗農(nóng)山莊過起了原來的生活。

　　對(duì)于聯(lián)邦憲法的制定，華盛頓是懷著欣喜之情的，1788年，他寫信給愛爾蘭的愛國(guó)者愛德華·紐文漢姆說，在新的憲法下，美國(guó)將“比迄今為止人類建立的任何政府更加接近完美”。聯(lián)邦憲法滿足了建立一個(gè)中央政府的法律程序，但由此華盛頓的生活也翻開了新的一頁(yè)。一個(gè)重大的變化就是他不得不告別他的妻子馬撒和孫子們，啟程前往紐約，開始美國(guó)總統(tǒng)的生涯。

　　就在華盛頓再次為著一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的政府作出努力時(shí)。1794年，美國(guó)又發(fā)生了“威士忌叛亂”，這是第一次重大的民眾反對(duì)政府的起義。因?yàn)楫?dāng)聯(lián)邦政府開始對(duì)威士忌征稅的時(shí)候，很多人拒絕交稅，他們認(rèn)為聯(lián)邦政府沒有權(quán)利對(duì)個(gè)人以此種方式征稅。在賓夕法尼亞州的華盛頓縣，政府的收稅官員被民眾痛打一頓，但賓州的官員拒絕懲罰叛亂分子。為了鎮(zhèn)壓這次起義，華盛頓動(dòng)用了軍隊(duì)。他警告說，“如果法律隨意被踐踏，如果少數(shù)人可以控制多數(shù)人，那么只此一端就可以毀掉一個(gè)共和國(guó)。”他呼吁弗吉尼亞州、馬里蘭州、新澤西州和賓夕法尼亞州的民兵去阻止那些公然違背聯(lián)邦政府頒布的《烈酒征稅法令》的武裝分子。

　　當(dāng)起義被鎮(zhèn)壓下去后，他寫信給自己的朋友說，“我希望并且相信，無政府狀態(tài)完全被控制住……共和主義不是一個(gè)空中樓閣，相反，一個(gè)法律不被尊重的政府，人們也就不可能獲得自由和幸福�！�

　　1796年9月華盛頓更加想念故鄉(xiāng)的山山水水了，他拒絕了第三次競(jìng)選總統(tǒng)的勸告，在其離職的告別演說中，他強(qiáng)調(diào):“為了保持我們聯(lián)邦政府的有效和不朽，一個(gè)全民的政府必不可少，任何州與州之間的聯(lián)盟，無論他們多么緊密都不能替代它;聯(lián)邦政府需要大家的支持和信賴，尊重它的權(quán)力，遵守它的法律，默許它的法規(guī)�！�

　　華盛頓從來不否認(rèn)聯(lián)邦是永存的，雖然在憲法中并沒有提到這個(gè)問題。假如華盛頓活著，他應(yīng)該會(huì)譴責(zé)南部聯(lián)邦那些“聯(lián)邦僅僅是州與州之間的一個(gè)臨時(shí)的、權(quán)宜的聯(lián)盟”之類的荒謬說辭。

　　有人認(rèn)為華盛頓首先把自己看成是個(gè)弗吉尼亞人，其次才是美國(guó)人

　　在1777年的時(shí)候，華盛頓就遭到了一些出席大陸會(huì)議者的批評(píng)，那時(shí)，他幫一個(gè)被迫宣誓效忠英皇的新澤西州的年輕人刪除了誓詞，而改為效忠美國(guó)。這在當(dāng)時(shí)州權(quán)至上的許多美國(guó)人看來是不可饒恕的，為什么不效忠新澤西，人們往往這樣責(zé)問華盛頓。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，這種只知本鄉(xiāng)本土而不知國(guó)家的風(fēng)氣并未立即改觀。各州只關(guān)心保護(hù)自己的局部利益，只關(guān)心自己是不是吃虧，而毫不考慮整體的利益和義務(wù)。在立國(guó)不久，紐約州竟然和印第安人簽訂了一個(gè)完全利己的和約，這種把州凌駕于聯(lián)邦政府之上的行為威脅著脆弱的美國(guó)。

　　華盛頓擔(dān)心的是，隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，一個(gè)不團(tuán)結(jié)的國(guó)家必將淪為歐洲列強(qiáng)的玩偶，考慮到美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，英國(guó)和法國(guó)同聲支持主張分裂出去的南部聯(lián)邦，華盛頓的擔(dān)憂不能不說具有先見之明。

　　一些人像杰斐遜·戴維斯、羅伯特·李等，這些南部聯(lián)邦的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為:華盛頓首先是一個(gè)弗吉尼亞的公民，然后才是美國(guó)的公民。這點(diǎn)華盛頓絕對(duì)不會(huì)同意。即使是羅伯特·李的親生父親，被人們稱為“輕騎李”的亨利·李也不會(huì)這樣看，李對(duì)華盛頓有一句最著名的評(píng)語:華盛頓作為一個(gè)公民“長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)，成于和平，存于同胞心中”。這句相當(dāng)有紀(jì)念意義的話不是亨利·李在弗吉尼亞州的立法機(jī)構(gòu)講的，而是他在眾議院發(fā)言時(shí)講出的。弗吉尼亞只是華盛頓的“家鄉(xiāng)”并不是華盛頓的“祖國(guó)”。

　　1799年12月14日華盛頓在弗農(nóng)山莊留下了最后的遺愿，“我首先是一個(gè)美國(guó)公民，然后才是美國(guó)總統(tǒng)”。與很多人認(rèn)為的相反，他并沒有講他是一個(gè)弗吉尼亞的公民，一個(gè)南方人，也沒有提到他是一個(gè)貴族，而是選擇了做一個(gè)美國(guó)人。

　　“只有廢除奴隸制度，我們的國(guó)家才能夠永久。”

　　蓄奴制度對(duì)于美國(guó)的危險(xiǎn)性是一個(gè)長(zhǎng)期困擾華盛頓的問題。雖然華盛頓和他的妻子在弗農(nóng)山莊擁有超過250名奴隸，但華盛頓并不是一個(gè)對(duì)黑奴制度熱心的人。尤其當(dāng)他的年紀(jì)逐長(zhǎng)時(shí)，他十分地清醒起來:奴隸制度是不公平的和缺乏人道的。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后不久，他出人意表地采取了一項(xiàng)行動(dòng):拒絕售賣任何一個(gè)奴隸;拒絕拆散任何一個(gè)奴隸家庭。雖然在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之初，他反對(duì)黑人戰(zhàn)士入伍，但是華盛頓最后還是動(dòng)員議會(huì)允許“自由奴”加入大陸軍甚至采取措施準(zhǔn)許奴隸以服役換取他們以后的自由。

　　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，華盛頓告訴他的英國(guó)朋友，“我清醒地預(yù)見到，只有廢除奴隸制度，我們的國(guó)家才能夠永久。”他甚至明確地表達(dá)了這個(gè)思想:如果南方因?yàn)樵谂�隸制度的問題上要分裂一個(gè)國(guó)家，他將“奮勇向前地支持北方”。

　　作為總統(tǒng)，一個(gè)剛剛獨(dú)立的合眾國(guó)的總統(tǒng)，華盛頓不能要求在全國(guó)范圍內(nèi)廢除奴隸制度，那樣會(huì)給虛弱的聯(lián)邦以毀滅性的打擊，但是他還是簽署了法令，禁止在西北地區(qū)實(shí)行奴隸制度，他寫信給法國(guó)的拉法葉特說這是一個(gè)明智之舉。

　　從華盛頓的一生來看，他是一個(gè)仁慈的蓄奴主，雖然從21世紀(jì)看來，這幾乎是矛盾的。在他最后的遺囑里，他還提出了釋放自家奴隸的愿望，并且認(rèn)為，在他們解放以前，應(yīng)為“教他們讀寫，并且培養(yǎng)他們一些有用的技能”。這種做法在當(dāng)時(shí)蓄奴盛行的弗吉尼亞州是明文禁止的。

　　“Deo Vindice”（承神之佑）是刻在南部聯(lián)邦國(guó)璽上的一句銘文。神是否保護(hù)南部聯(lián)邦，這是個(gè)問題，最好留給神學(xué)家以及哲學(xué)家去研究吧。但是我們可以肯定的是，即使華盛頓活著，他也不可能支持南部聯(lián)邦。沒有一個(gè)人像華盛頓那樣奉獻(xiàn)畢生精力去幫助美利堅(jiān)合眾國(guó)稱為——并且維持——成一個(gè)國(guó)家，一個(gè)不可分割的國(guó)家。這也是華盛頓之所以被尊為“國(guó)父”的一個(gè)重要原因。

　�。ㄔ�文轉(zhuǎn)載《看世界》第12期）

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