“南京師大音樂(lè)學(xué)院女生停課陪舞事件”引起社會(huì)嘩然，也引出了很多尖銳的話題：大學(xué)不是官場(chǎng)的婢女、社會(huì)上的惡劣風(fēng)氣侵入神圣校園、權(quán)力越界、變相性賄賂等等。這些問(wèn)題確實(shí)值得深思，但我認(rèn)為還有更多問(wèn)題有待思考和揭示。

　　說(shuō)大學(xué)現(xiàn)已成為了官場(chǎng)的婢女，似乎大學(xué)本身是受欺壓的。但是，如果我們追問(wèn)真正蒙羞的婢女是誰(shuí)、這婢女是怎樣煉成的，事情就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大學(xué)官員的媚上這一話題。

　　首先，說(shuō)大學(xué)成了“官場(chǎng)的婢女”固然是擊中痛處，但某些大學(xué)官員作為官場(chǎng)中人，具有婢女的媚上作態(tài)其實(shí)是很自然的 —— 當(dāng)然，婢女也不一定都是媚上的，在黃世仁家里當(dāng)婢女的喜兒不就是敢于反抗么？—— 他們既是媚上的婢女，同時(shí)又是可以使喚婢女的“地主婆”，因而這婢女是做得心甘情愿、并不以為有什么恥辱的。想想吧，多少人想當(dāng)這樣的處級(jí)、廳局級(jí)婢女而不得，又有多少人慶幸于暫時(shí)當(dāng)穩(wěn)了某一級(jí)別的婢女？要求他們不當(dāng)官場(chǎng)的婢女，是否是苛求得不近人情了？很明顯，只要大學(xué)官員的產(chǎn)生還是遵循著世俗官場(chǎng)的機(jī)制，這婢女是當(dāng)定的了。

　　其次，我覺(jué)得更重要的是要研究，那個(gè)在大學(xué)里不得不充當(dāng)婢女、但深深感到了恥辱、時(shí)刻夢(mèng)想著打破桎梏、逃出牢籠的究竟是誰(shuí)？在這個(gè)陪舞事件中，除了那些女學(xué)生，還有誰(shuí)是同樣受到最深的傷害呢？我認(rèn)為是那位正在上課的老師，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)比這位老師更深感到被一種驟然降臨的恥辱所傷害。在這里讓我們把學(xué)生和教師的尊嚴(yán)往她們所代表的那種事物去思考吧，你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)，受到最大傷害的就是教育和學(xué)術(shù)，施害者是一種統(tǒng)治著校園的極其骯臟的政治 —— 我認(rèn)為這才是陪舞事件最發(fā)人深思的問(wèn)題：使教育和學(xué)術(shù)成為政治的婢女，這才是中國(guó)教育與學(xué)術(shù)事業(yè)最大的恥辱。試想一下，如果在大學(xué)里教育與學(xué)術(shù)的地位是至高無(wú)上的，如果教育與學(xué)術(shù)的獨(dú)立性是絕對(duì)得到確立的，如果教育與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)是超出所有勢(shì)力的威權(quán)的，還有誰(shuí)可以把教師和學(xué)術(shù)從課堂上逐出去、還要驅(qū)向那些個(gè)無(wú)恥的政客？！

　　還有，同樣重要的是要研究這婢女是怎樣煉成的 —— 那無(wú)比神圣與高貴的教育與學(xué)術(shù)是怎樣被改造為婢女的？

　　我們先回到陪舞事件。作為同樣是一名大學(xué)教師，如果這事發(fā)生在我的課堂上，那種心情又豈止是無(wú)奈？感到天大的恥辱與憤怒是必然的。我敢說(shuō)，在那種情景中我不會(huì)無(wú)奈而退—— 這絕不是夸耀我有多勇敢，我也絕無(wú)意于追究那位任課老師的道德勇氣，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)生在課堂上的這一事件與道德倫理相悖的性質(zhì)太明顯、太具有象征性了—— 叫女學(xué)生不上課去陪官員跳舞？對(duì)這樣荒唐、惡心的事進(jìn)行反抗的正義性也是很明顯的。

　　但是，如果來(lái)人通知學(xué)生停課的理由不是陪領(lǐng)導(dǎo)跳舞，而是參加什么活動(dòng)、過(guò)什么生活、聽(tīng)什么領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告呢？而這正是最經(jīng)常會(huì)發(fā)生的、早已被視作很正常的事情。在這種情況下，反抗具有正義性嗎？作為大學(xué)教師的我或者你還有什么樣的道德勇氣支持你的反抗呢？

　　我在這里想思考的是這樣一些問(wèn)題：

　　第一，陪舞事件的確可以看作是教育和學(xué)術(shù)被視為婢女的符號(hào)性、象征性事件；
但是，其荒唐性可能會(huì)遮蔽了教育與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與獨(dú)立性是一點(diǎn)一滴地被貌似合法的權(quán)力行為所剝奪與摧殘的更嚴(yán)重的事實(shí)；

　　第二，教育與學(xué)術(shù)的婢女地位是被權(quán)力的性質(zhì)和它所具有的權(quán)力文化傳統(tǒng)所決定的；
只有這樣才能解釋為什么同樣存在著管理社會(huì)的權(quán)力但世界上很多大學(xué)都能保持著教育與學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與獨(dú)立性；

　　第三，“大學(xué)不是官場(chǎng)的婢女”這個(gè)命題所要反對(duì)的是官本位，所研究的更多是大學(xué)與社會(huì)官場(chǎng)的關(guān)系；
“教育與學(xué)術(shù)不是婢女”這個(gè)命題要反對(duì)的是意識(shí)形態(tài)本位，所研究的是大學(xué)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)——教育與學(xué)術(shù)的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)本位的行政權(quán)力的斗爭(zhēng)。

　　第四，非常關(guān)鍵的是，教育與學(xué)術(shù)的婢女地位一直是在很華麗的話語(yǔ)外衣的遮蔽下形成的；
而且同樣重要的是，它的形成充滿了權(quán)力的誘惑和交易。

　　就這樣，婢女就是這樣煉成的。教學(xué)與學(xué)術(shù)研究這個(gè)婢女在校園里強(qiáng)顏歡笑，但是畢竟無(wú)法“越界”。多年前，我所在的系提出了“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由”的口號(hào)作為“系訓(xùn)”，但實(shí)際上的情景仍是令人難以樂(lè)觀的。

　　婢女者，“舊社會(huì)里被迫供有錢人家使用的女孩子”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。教育與學(xué)術(shù)何時(shí)能跳出這個(gè)火坑呢？

　　來(lái)源：世紀(jì)中國(guó)

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