2004年8月17日晚6時許，52歲的林毅夫隨著“中國優(yōu)秀經(jīng)濟學大學生夏令營”營員們期待的目光，以他一貫的優(yōu)雅姿態(tài)，雙手有節(jié)奏地擺進了北京大學中國經(jīng)濟研究中心的萬眾樓。除了著裝上的隨意莊重之別，林的“課堂姿態(tài)”和他出席全國政協(xié)會議的“朝堂姿態(tài)”，并無二致。

　　過去十數(shù)年里，有官方經(jīng)濟智囊稱謂的林，出任過4屆全國政協(xié)委員。

　　掌聲響起來。40多名來自中國各個大學的營員用大學生們獨有的方式，表達了他們對林的擁戴。營員中鮮有人知曉，10年前，萬眾樓所在的朗潤園一片荒蕪。彼時，這個昔日乾隆皇帝第十七子的府邸，這個道光末年被轉賜于恭親王的皇家園林，里面雜亂地住宿著近50戶北大的、甚至是燕京大學時代留下來的職工家庭。除了門口兩個雄偉的石獅子，朗潤園聞不到一絲書香，看不到一點旺盛的跡象，無情的戰(zhàn)火和歷史的風霜，早將往日王府的繁華淘汰盡凈。

　　反觀今日修復一新的朗潤園，古樸而有十足帝王氣，已然北京大學最有園林特質的經(jīng)典建筑。懸在湖心島上蓮蓮荷葉畔的中國經(jīng)濟研究中心的牌匾，業(yè)已簡化成CCER，沉淀在中國經(jīng)濟學人和經(jīng)濟官員的心目中。10年來，從篳路藍縷間一路走來的這座四進園林，已是中國經(jīng)濟政策研究的重鎮(zhèn)，一個非官方的經(jīng)濟決策機構。它不僅將西方經(jīng)濟學的范式，系統(tǒng)紹介到中國，確立了中國經(jīng)濟學教育的國際化準則，推動了中國經(jīng)濟學與世界的交流，還成為中國領導人信任的一個智庫。身為CCER當之無愧的領導者，從臺灣泅水到大陸的林本人，也在10年的磨練中成為海外矚目的經(jīng)濟學家和經(jīng)濟政策智囊。

　　CCER是北京大學一個體制創(chuàng)新的研究機構，觀察人士對它所顯示的勃勃生機的不解，就像臺灣島人不理解林當年為什么來到中國大陸一樣。

　　回望CCER10年和林的驚人的個人成就，林以為所有這一切，皆來自自助、他助和天助。

　　自助：勤奮，責任感，以及品格

　　講演、集體答問、個別釋疑、合影，原定2個小時的講座延長到將近5個小時，林以極大的耐心和寬容事無巨細地滿足了學生們的所有要求。在一個本科生很少見到教授的年代，學生們感動不已。

　　林說，他只是在盡一個教員的本分，他沒想過要做教育家，如果有幸成為經(jīng)濟學教育中的大家，那最多是個副產(chǎn)品，就像他成為官方智囊一樣。教育家、經(jīng)濟學家、官方智囊、社會活動家、名士—在民間人士和傳媒隨意授予的頭銜中，他最喜歡的是經(jīng)濟學家。

　　2002年3月8日下午，全國政協(xié)會議期間，林在人民大會堂出席一個全國政協(xié)委員誠信問題記者招待會。是次招待會上，林贏得了經(jīng)濟記者們對于一個本土經(jīng)濟學大師的普遍贊譽。

　　招待會開始后大約半個小時，在座的政協(xié)委員中，有人已被記者提問了好幾遍，唯有林無人問津。終于，一個女記者打破了林被動的沉默。他笑意盈盈地聽完了她的4個問題，說：感謝你的提問，讓我不再擔心我會像是一籃擺在講臺前的鮮花。嗣后，作為1950年代以來中國大陸第一個在美國攻取經(jīng)濟學博士學位后歸國的經(jīng)濟學家，他以西方式的優(yōu)雅和禮貌，向所有到場的女記者表達了節(jié)日的祝福。記者們注意到，林回答4個問題的前后順序是三二四一，該記者所提經(jīng)濟問題背后的邏輯頓顯清晰明了。

　　學界認為，林之所以占據(jù)中國經(jīng)濟學研究的制高點，可能在于他總是把握內(nèi)部邏輯的一致，以及邏輯推論和經(jīng)驗事實的一致。

　　林說，他將經(jīng)濟學家和職業(yè)乃至理聯(lián)接在一起，已有25年的歷史。這段歷史在他的人生中，原來是一個極大的偶然。很難想象，若無堅毅的“自助”之心，偶然怎么會成為必然。

　　1979年夏天，軍銜上尉的臺軍連長林毅夫，從金門游過那一彎淺淺的水來到大陸。在他登岸的福建，林被當作賓客參觀游覽了兩個月。而后，他向大陸官方提出工作的請求。要謀職就得知曉大陸社會，要明了大陸社會最好的方式就是讀書。幾經(jīng)輾轉，北京大學接受了他。在北京大學經(jīng)濟系，他開始研習政治經(jīng)濟學。林與經(jīng)濟學的偶然因緣肇始于此。

　　這一年，他27歲�，F(xiàn)今，向他討教的很多學生在這個年齡差不多拿到了博士學位。

　　3年后，林深造于美國芝加哥大學經(jīng)濟系，師從于1979年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主舒爾茨。今天的人們除了“機緣巧合”，可能找不出更為恰當?shù)脑~句，來描述林是怎么與經(jīng)濟學大師親密接觸的。彼時，舒氏到北京大學發(fā)表演說，林的優(yōu)雅姿態(tài)和同樣優(yōu)雅的英語口語，使得他成為翻譯的絕佳人選。據(jù)稱，講演完畢，舒氏對林表現(xiàn)出溢于言表的欣賞，并以極大的誠意邀請他去美國讀書。于是，林未經(jīng)申請即幸運地拿到了芝加哥大學的獎學金，進入全球經(jīng)濟學研究的第一方陣，像臨摹大師畫作的習畫者，悉心揣摩諸多經(jīng)濟學大師的治學方法。讓關心他的人覺得欣慰的是，借助去美國讀書的“東風”，他在異國他鄉(xiāng)和分散3年的妻兒團聚了。

　　又4年，舒氏為他戴上了博士帽。接著，林去美國另一所著名大學—耶魯大學，做了一年的博士后研究。

　　據(jù)稱，芝加哥大學經(jīng)濟系素以學風嚴謹，淘汰率高著稱。林用4年的時間，拿到了一般學生需5至7年方可拿到的博士學位，且是同時入學的同學中第一個拿到博士學位的人。迄今，林是1970年代后第一位在國際最權威的經(jīng)濟學學術雜志《美國經(jīng)濟評論》和《政治經(jīng)濟學雜志》發(fā)表論文的中國大陸經(jīng)濟學家，也是到國外經(jīng)濟學期刊中發(fā)表論文最多的一位。

　　觀照自己的成就，林并不認為他真的具有出席政協(xié)記者招待會的人們眼中的“天分”。他說，他去美國時年屆而立，由于中國經(jīng)濟學教育和美國的巨大差距，他在芝大遭遇了別人難以想象的艱難和困厄。如果不是一個“毅夫”，一個有毅力的人，一切都不可能。他的成就完全得益于超人的努力，而非其他。盡管經(jīng)濟學作為社會科學的一支，需要治學者對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的深刻體悟，但悟性替代不了勤奮。

　　與其相信林的天才，不如相信他的努力。林給他的學生的一個座右銘是“成功等于機遇加上努力，而機遇屬于平常就做好準備的人”，他在跟學生聊天時，曾說過“將軍最大的榮耀是戰(zhàn)死疆場馬革裹尸還，學者最大的榮耀是累死在書桌上”。CCER不像北京大學體制內(nèi)的其他院系，為了CCER的發(fā)展，為了給“海龜”們一張寧靜的書桌，林不得不扮演一個四處化緣者的角色，從事大量的社會活動，為CCER贏得有利的外部環(huán)境。但，林并未因此豁免自己在經(jīng)濟學研究領域的時間成本，從CCER的網(wǎng)站上可以看出林一個人每年在國內(nèi)外發(fā)表的論文的數(shù)量經(jīng)常是CCER其他同事的數(shù)倍。被問及“林是否像傳說的那樣白天忙于社會活動，夜間忙于經(jīng)濟學論文的寫作”？跟隨他數(shù)年的秘書陳曦說：這樣的問題已接近真實的林毅夫了。

　　今天春天，新華社浙江分社副總編輯張奇志在CCER攻讀《財經(jīng)》獎學金。他說，在波蘭前總理來CCER的那一天，林上了一整天的課，接待這位歐洲前政要前，林在辦公室草草吃了一個盒飯，然后主持晚上波蘭前總理的講演。次日，林接著講演和上課。張感嘆林的體力非常人可比，他作為學生在臺下聽課都受不了，而林卻總能精力充沛，有條不紊。

　　林自以為，身為知識分子，他窮其一生而不停歇的動力，離不開擔當社會責任的儒家情懷。1987年，林學成回國。他是中國大陸改革開放以后第一位從西方學成歸國的經(jīng)濟學博士。那時侯，拿到美國著名大學博士學位的人很少，回國的則少之又少。問林為什么會成為“少之又少”的一分子，他談到兩點理由：

　　首先是立志做一個研究真實世界的經(jīng)濟學家，他看好中國研究經(jīng)濟學的前景。中國的經(jīng)濟改革和轉型，使得中國成為世界上最大的制度經(jīng)濟學的實驗場。

　　其次，也是最為重要的一點是，對中國經(jīng)濟現(xiàn)象的研究，有助于中國的進步和未來。

　　事實上，他為什么回國，和他25年前為什么從臺灣來到大陸的理由，從根本上說是一致的。他曾對香港《亞洲周刊》的記者說過，作為昔日臺灣青年的楷模，他泅水到內(nèi)地的思想轉變，“不是從哪一天開始，而是長期不斷思考的結果”，直接的動機并非臺灣島上猜測的那樣，而是“作為一個中國人，如果要對中國作貢獻，就要到內(nèi)地來”。

　　根據(jù)林的自述，他從小就喜歡歷史。少年時代閱讀鴉片戰(zhàn)爭之后中國的屈辱史，便開始思考討論如何使中國富強的話題。這也是1960年代后部分臺灣年輕知識分子的話題。發(fā)生在保釣運動、尼克松訪華、中日建交、中美建交諸多事件之后的歷史，促使林意識到中國強盛的希望在大陸。

　　一個“自助”的人，不但勤奮，對國家有責任感，還應當有獨立的人格。林待人接物，無論達官貴人，還是一般的學生，都是一樣的分寸�！督�(jīng)濟學消息報》總編輯高小勇出身軍旅，曾是文學青年，不但沒受過正規(guī)的高等教育，更非經(jīng)濟學科班出身。但林仍然和高有著很好的友誼，對高身上諸多可貴的品質表示欽慕。高籌辦《經(jīng)濟學消息報》時，財務困窘，林不僅投資了他的報紙，還為這份報紙積極撰稿。

　　在美國獲得終身教職的CCER副主任李玲稱，林的品格，與他的胸懷和人生歷練息息相關。林的血脈中流淌的是“六經(jīng)”的要義，他在臺灣省宜蘭縣讀的小學，誦讀的國文中大多蘊藏著傳統(tǒng)的士大夫情懷，忠于國家，孝于父母，義于友朋，嚴于律己，寬以待人。就在他讀中小學的1960年代，中國大陸正處于傳統(tǒng)文化被革命被當作四舊橫掃的年月。或源于此，有人牽強地解釋為什么同年代的經(jīng)濟學人中，林是少數(shù)沒有遭際道德攻擊的人之一。

　　林經(jīng)常出入于廟堂之上，作為中國領導人的智囊之一，他身邊總少不了達官貴人的身影，他們給予CCER的幫助也可謂善莫大焉。林讓人欽佩的是，他沒有像坊間傳言的些許經(jīng)濟學人那樣，以“客卿”或者“幕僚”自傲，而始終保持了一個知識分子的獨立人格。

　　他助：君子不同而和

　　2004年8月19日，林在北京飛往上海的航班上對我說，不能將CCER的集體成就悉數(shù)歸功于他一人，即便是他自己作為一個經(jīng)濟學家的成就，他也不認為是他一個人的事情。林認為，一個人的成長絕不是一個人的事。他之所以有今天，仰賴的不僅是“自助”，更有“他助”。

　　林說到人生難以承受感謝之重，一口氣從家人，老師說到朋友和同事們。

　　今天暑假的“中國優(yōu)秀經(jīng)濟學大學生夏令營”就是他大哥林旺松資助的。說到家人的助益，他還提到了自己的二哥和姐姐。據(jù)稱，他在臺灣的親屬資助他的非但是金錢，還有精神。2002年5月，林父辭世，臺灣方面考慮到他“叛逃”的歷史，聲稱不放棄對他的追訴，以至林不能赴臺奔喪，盡為人子者的最后孝道。林心靈深處的痛楚一般人難以得知，關注他的人們只能從他接受香港鳳凰衛(wèi)視專訪時滾滾的眼淚，推測他的苦痛。是他的家人在他最為痛苦的時刻給他以精神支持，對他不能返鄉(xiāng)奔喪表示諒解。

　　25年來，林一直對北京大學心存感念。在1979年改革、開放剛剛開始、文革的遺毒還到處彌漫的時候，正是這個中國第一高校接受了他，給了他這樣一個來歷不明的人繼續(xù)深造的機會。倘若沒有前校長吳樹青以難得的擔當，乾坤獨斷地給以支持和勉勵，在1990年代初葉的中國大學探索一個體制創(chuàng)新的CCER，幾乎是不太可能的。

　　外部世界的有利，固然舉足輕重，若無內(nèi)部人士共襄義舉的志同道合，是成不了大事的。林很感謝周其仁、易綱、海聞、張維迎等人，他聲稱，CCER是共同智慧共同努力的共同產(chǎn)物。CCER是一盤棋，他一個人是沒辦法做“局”的，得要好幾個“眼”方可。CCER草創(chuàng)之初，只擁有北京大學地學樓里兩間半格子式的辦公室，從海外歸來的博士們，沒有將條件的艱澀歸咎于他，卻在功成名就時，讓他以主任的名義獨享了不知情者給予CCER的集體榮譽。

　　領導者和集體成就之間的道理人人都懂，人們詫異的是，林用什么樣的力量將個性差異殊大、治學方法各異的經(jīng)濟學家們，聚集在一起，做到不同而和的？

　　接近林毅夫的人們沒有直接回答“不同而和”的秘密，而是間接地敘述他是怎么做到“和而不同”的。

　　林予人的印象，多是藹藹君子之風，待人接物以謙和為主�？伤趯W術上卻始終堅持君子和而不同。最典型的事例，莫過于他和故交楊小凱教授的論爭。

　　2004年7月8日，林在始終充溢著他的微笑的朗潤園內(nèi)淚流滿面，追悼英年早逝的“論敵”楊小凱。楊是哈佛大學的經(jīng)濟學博士，海外華人經(jīng)濟學家中的翹楚，供職于澳大利亞莫納斯大學，兩年前楊于北京的一次演說中，以一個華人經(jīng)濟學家的學術和社會使命感，提醒中國注意其后發(fā)劣勢。楊認為，西方經(jīng)濟學家沃森“對后來者的詛咒”的概念，或可在中國發(fā)生。(點擊此處閱讀下一頁)

　　他指出，發(fā)展中國家有先從技術模仿以取得經(jīng)濟的快速增長的傾向，但是快速的經(jīng)濟增長會阻礙了發(fā)展中國家的制度建設，而強化了國家機會主義，為長期的經(jīng)濟增長種下禍根，因此，具有后發(fā)劣勢。他認為最好的制度是英美的共和憲政體制，發(fā)展中國家必須先完成英美的共和憲政制度的模仿，等完成了制度模仿才來進行技術模仿，這樣才能避免后發(fā)劣勢。

　　楊中學時代因寫作“中國向何處去”被江青定為反革命分子，一生命運坎坷，身世與林一樣離奇。和楊相交將近20余載的林毅夫，對楊所謂的后發(fā)劣勢說提出了全面商榷，并指出英美的共和憲政體制，既不是經(jīng)濟發(fā)展的充分條件，甚至也不是經(jīng)濟發(fā)展的必要條件，而且，制度是內(nèi)生的，也就是在不具備英美的社會、經(jīng)濟、歷史、文化因素的條件下，在中國完成和英美同樣的憲政體制。因此，林主張應該先利用技術上的后發(fā)優(yōu)勢發(fā)展經(jīng)濟，并隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷調(diào)整不適應的制度。

　　論爭的硝煙尚未散盡，55歲的楊就被癌癥奪命于異國。林哽咽著說，他痛失了一位真摯的朋友，自創(chuàng)辦留美經(jīng)濟學會與楊相識時始，20年來，楊一直是他學習的榜樣，盡管近些年，他們在學術觀點上時有沖突。然而，公開的學術爭論，并未影響他們的友誼，盡管言辭難免有時相當尖刻。所謂“眾士之諾諾，不如一士之諤諤”是也。

　　林個人追求和而不同，也一樣期待自己領導的組織機構，將“和而不同，不同而和”視為一種需要長期堅持的品格。林主張擯棄狹隘的門戶之見，在CCER的歷史上，迄今還沒上演過黨同伐異的鬧劇。2002年夏天，香港大學教授張五常，另一個海外華人經(jīng)濟學家中的大師級人物，出乎意料地受邀于CCER。演講的前一天晚上，住在釣魚臺附近的張，反復受到警示，肇始于CCER一博士后的挑戰(zhàn)，他在萬眾樓的演講，有可能變成一次不愉快的毀譽參半的口水戰(zhàn)。少數(shù)人擔心的場面并沒有出現(xiàn)，一場經(jīng)濟學饕餮大餐，最終在友好而獨立的學術氛圍中謝幕。

　　林的品格中有感恩的一面，正如他常常念叨別人對他的好�；仡櫪蕽檲@的歷史，信奉君子和而不同的林說，是那些同而和，不同也和的君子們幫助了他。

　　天助：感謝200年來最好的時代

　　林篤信，個人歷史是時代歷史的一部分。他成長為經(jīng)濟學家的機緣，除了自助，他助，還有天助。所謂“天助”，指的就是這個200年來最好的時代。

　　結束對夏令營營員的講演，已經(jīng)是夜晚11時許。走在朗潤園中，林毅夫懇切地說：就CCER而言，她升騰的火焰，是眾人拾柴的結果，就個人而言，經(jīng)濟學家也罷，官方智囊也罷，無不是時代使然。他感謝這個時代。

　　林把自己52年的人生歸納成三個階段：他多年來不肯多談的在臺灣的27年，是他人生的第一個階段；
從爬上大陸海岸線到從美國學成歸來的8年，是他人生的第二個階段，他從一個臺軍上尉蟬蛻成一個經(jīng)濟學人；
從1988年形成了一個一以貫之的，以經(jīng)濟中的要素稟賦、政府的發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)的自生能力為分析框架的學術思想迄今，是他人生的第三個階段，這是他人生中最有價值的一個階段，是他用西方經(jīng)濟學研究范式研探中國經(jīng)濟現(xiàn)象的15年，是他以獨特的視角提出新的發(fā)展、轉型理論影響國內(nèi)外學術界，并以官方或者半官方智囊身份影響中國經(jīng)濟政策的15年。

　　林認為，是中國經(jīng)濟改革發(fā)展的大時代提供的素材，讓他在經(jīng)濟發(fā)展理論研究中脫穎而出，成為國內(nèi)外受人矚目的經(jīng)濟學家，并為國內(nèi)決策者所重視而躋身于高層智囊行列。近年來，中國領導人高頻率地聽取過林對經(jīng)濟政策的意見。除了以中共黨外人士的身份，在2003年兩度出席溫家寶總理主持的“黨外人士經(jīng)濟形勢座談會”以外，他還參加過中國最近兩任總理的專家問計會�！皳P湯止沸不如釜底抽薪”，林領銜的上半年經(jīng)濟形勢分析與對策建議，也為決策層所采納。

　　林不愿意過多透露他為中國領導人做智囊的細節(jié)。據(jù)觀察人士的梳理，他對中國農(nóng)業(yè)政策的制定產(chǎn)生了殊大的影響。他在中國農(nóng)業(yè)問題上的研究在國內(nèi)相當權威，曾擔任發(fā)改委“十五”計劃咨詢審議委員會常務理事會成員、中國糧食經(jīng)濟學會常務理事等職務。2001年圣誕節(jié)，江澤民主席在中南海勤政殿主持召開新階段三農(nóng)問題座談會，林所作《三農(nóng)問題與我國農(nóng)村的未來發(fā)展》的報告很受高層看重。此前40天，江澤民在中南海懷仁堂主持召開的經(jīng)濟改革和發(fā)展重大問題研究座談會，林出席并作了《當前農(nóng)民收入問題和未來農(nóng)村發(fā)展思路》的匯報。

　　林的同事，CCER副主任李玲博士證實，林多年對中國農(nóng)村問題的研究和建議在2004年中共中央以農(nóng)業(yè)為主題的“一號文件”中頗有體現(xiàn)。林倡導的“新農(nóng)村運動”，有望影響中國農(nóng)村的未來變革。

　　身處百年來未有之變局，他將自己作為一個經(jīng)濟學家對中國時代進程的助益，理解成時代的風云際會。未來倘能如人們所期待的那樣，能夠保持政治穩(wěn)定，并堅持以市場經(jīng)濟為導向的改革，那么最遲到21世紀30年代，中國將成為世界上最大的經(jīng)濟。得益于中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中所占地位的提升，中國經(jīng)濟研究在世界經(jīng)濟學研究中的重要性亦將同步提高。

　　當一個時代的經(jīng)濟奇跡在中國出現(xiàn)，西方經(jīng)濟學大師開始頻頻造訪中國。大師紛至沓來的時刻，林和CCER充當了他們和中國經(jīng)濟決策者和執(zhí)行者之間的一個橋梁。1998 年夏天，馬丁·費爾丁斯坦所率的美國經(jīng)濟智囊團進入朗潤園，數(shù)位中國經(jīng)濟官員，和他們坐到了一起。馬丁·費爾丁斯坦，前美國總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會主席，美國國家經(jīng)濟研究局（NBER）局長，他和他的經(jīng)濟學家團隊，打造了美國最大的非官方經(jīng)濟政策研究機構。

　　經(jīng)由林的努力，NBER和CCER開始了交流互訪。6年來，非但央行行長周小川等經(jīng)濟官員，數(shù)度與他們展開對話，江澤民也在國家主席任上接見了馬丁·費爾丁斯坦，耐心聽取了馬氏對社會保障體制改革的看法。

　　盡管林的“智囊”和“橋梁”身份為他贏得了榮譽，但他似乎并不在乎，更不會自大地認為自己改變了中國經(jīng)濟版圖。他對出席“中國優(yōu)秀經(jīng)濟學大學生夏令營”的營員們說，中國領導人并不總是聽經(jīng)濟學家的。多數(shù)情況下，經(jīng)濟智囊們的意見只是在與領導人所思索的問題不謀而合的時候，才會發(fā)生作用。當然，這并不意味著中國人不尊重專家，正如英國前首相撒切爾夫人看中諾獎得主哈耶克的經(jīng)濟思想，而沒有照著哈氏在信中所寫的那樣去做，政治家對經(jīng)濟政策的考量比經(jīng)濟學家的限制條件要多得多。林認為，中國領導人對現(xiàn)實情境的掌握，遠遠超出人們的想象，他們對政策的制定和把握，總是對照現(xiàn)實條件的需要，而非其他。

　　林對中國經(jīng)濟的未來表示樂觀。他堅持認為，當下中國，是一個空前的好時代，不是民運人士所說最壞的時代，甚至也不是狄更斯在《雙城記》中所說的：“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代�！�

　　在對時代好壞的判斷中，林堅持放棄意識形態(tài)的評判標準。他認為一些經(jīng)濟學家，已經(jīng)從意識形態(tài)的一個極端走到了另一個極端。曾經(jīng)，凡是符合社會主義意識形態(tài)的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟理論，都是對的，現(xiàn)在，凡是符合資本主義意識形態(tài)的經(jīng)濟現(xiàn)象和理論，就是對的。經(jīng)濟學家的責任是分析問題，而不應該以主義代替分析。

　　8月20日，林在上�！笆澜缰袊鴮W”論壇上大膽預測：2030年左右，中國經(jīng)濟規(guī)模有望趕上美國。預測經(jīng)媒體報道后，引來網(wǎng)民反對聲一片，有的甚至是謾罵。CCER有教授為林叫屈，覺得網(wǎng)民們是以臆測替代評論。其實，林說的是經(jīng)濟規(guī)模，而不是人民的幸福指數(shù)，因為那時候中國的人口將達到15億，再大的經(jīng)濟規(guī)模，除以15億，幸福指數(shù)就可想而知了。

　　勿論網(wǎng)民，即便是經(jīng)濟學界的臆測，林也不愿站出來回擊。

　　據(jù)稱，1990年代中后期，林提出國有企業(yè)改革“非產(chǎn)權中心論”。在被中央政府高度認同的同時，也遭到了部分自由派經(jīng)濟學家的抨擊，認為他是討好意識形態(tài)。他的身份的特殊性，確實影響到他的行為和話語。譬如，人們從未在北京大學的官方網(wǎng)站上看到他在臺灣的經(jīng)歷，他每每說到臺灣地區(qū)必稱“臺灣省”。

　　對于臆測，林只是無可奈何地一笑置之。25年過去了，他一直在被人們臆測，尤其是臺灣島上。他說，他從不否認民主制度的終極價值，可是今天的中國問題，不是簡單的民主制度設計就能了事 。任何國家在任何時候都會存在著一些經(jīng)濟社會問題，但不能把中國所有的問題都歸罪于沒有進行憲政體制改革。因此，設想一個國家、地區(qū)，先用50～100年改革憲政，然后才來發(fā)展經(jīng)濟，這在實際上怎么可能呢？

　　林援引孔子的話說，五十以學易。最近兩年，常于不經(jīng)意間背出一段《道德經(jīng)》或者《金剛經(jīng)》的林，一直在反思“術”和“道”之間的邏輯關系。他說，思辯“道”“術”關系，有助于他對經(jīng)濟學之“體”和“用”的理解，常讓他在治學的途路中會心一笑。

　　問林50歲之后的追求，他說他的追求一以貫之：做個經(jīng)濟學家，左手經(jīng)濟政策，右手經(jīng)濟理論。他最大的樂趣在于徜徉于真實世界的理論創(chuàng)新。從終極目標上說，他希圖以經(jīng)濟學家的方式，為造就自己的大時代奉獻自己的綿薄之力。

　　兩個余月前，1993年的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅伯特·福格爾在杭州答記者問時說，林有望問鼎諾貝爾經(jīng)濟學獎。林不認為自己會獲此殊榮，但他對未來一代摘取桂冠擁有信心，這也是他為什么會操辦“中國優(yōu)秀經(jīng)濟學大學生夏令營”的原委所在。林對參與夏令營的營員們說，21世紀將會是中國經(jīng)濟學家的世紀，希望他們好生努力。他說這絕不僅僅是一個老師的勸勉，而是中國的時代走向決定的。

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