他是一個奇怪的孩子，無論挨了如何毒打，總是一聲不哭，把嚴(yán)厲可怕的祖父氣得怒目切齒幾乎發(fā)狂。祖父不止一次憤怒而傷感地罵道：“這個小東西將來長大成人，必定是一個殺人不眨眼的兇惡強(qiáng)盜，真是家門不幸!”祖父看人看得很準(zhǔn)，這個孩子長大后果然成為二十世紀(jì)中國的盜火者普羅米修斯。

　　一九零三年，二十五歲的陳獨秀留學(xué)日本。當(dāng)時，清國湖北留日學(xué)生學(xué)監(jiān)姚煜生活腐敗、思想頑固，拼命壓制進(jìn)步學(xué)生。一怒之下，三名熱血青年闖入姚的房間，將他按在地上，由張繼抱腰，鄒容捧頭，陳獨秀揮剪，咔嚓一聲便剪去了姚的辮子。這一瞬間對陳獨秀而言，極富象征意義——他的一生所走的道路在這一剪中就選定了。他為之終身奮斗的，便是剪去國民靈魂中的“辮子”。

　　頭上的辮子易剪，靈魂中的辮子卻不易剪。因而，這條道路是一條悲壯之路。辛亥前后十余年，陳獨秀一肩行李、一把雨傘，足跡遍及江淮南北，到處物色革命同志。在諸多活動中，他以辦報刊為核心。一九零四年創(chuàng)辦《安徽俗話報》，編輯、排版、校核、分發(fā)、郵寄，他一一親自動手。三餐食粥，臭蟲滿被，亦不以為苦。他先后辦報刊數(shù)十種，“我辦十年雜志，全國思想都全改觀。”這并無任何自夸的成分。新文化運(yùn)動前夕，陳獨秀堪稱新派獨一無二的思想領(lǐng)袖，那時蔡元培、胡適、魯訊等人的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上他。在《除三害》一文中，陳氏指出中國的三害是“官僚、軍人、政客”，真是一針見血，比韓非之《五蠹》更能切中時弊。而五十年代的所謂“三害”，與之相比只能算笑柄。陳氏又云：“社會中堅分子應(yīng)該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨，來掃蕩無政見無良心的依賴特殊勢力為后援的政黨�！彼_始認(rèn)識到政黨的重要性，然而他本質(zhì)上是個性情中人，是不能為政黨所容的，即使是他自己締造的政黨。

　　在北大擔(dān)任文科學(xué)長的兩年，是陳獨秀一生中最輝煌的時期。而這段時間里最驚心動魄的一幕，發(fā)生在一九一九年六月十一日的新世界屋頂花園。那天晚上，四十一歲的陳獨秀獨立高樓風(fēng)滿袖，向下層露臺上看電影的群眾散發(fā)傳單。這是空前絕后的舉動，以后愛惜羽毛的教授們是不敢效仿的。試想一位最高學(xué)府的文科學(xué)長，應(yīng)當(dāng)是衣冠楚楚、文質(zhì)彬彬、道貌岸然，最好是像賈政式的人物。陳氏的作為，太出格了。但陳氏如是說：“若夫博學(xué)而不能致用，漠視實際上生活上之冷血動物，乃中國舊式之書生，非二十世紀(jì)新青年也�！彼惠呑佣家浴靶虑嗄辍弊跃印�

　　入獄之后，陳獨秀的痛苦很快牽動了國人的心。中國第一次出現(xiàn)這樣的情況：歷代文字獄、迫害、殺戮，都由知識者一人承擔(dān)，而與大眾無關(guān)。這一次，大眾與知識者息息相關(guān)了。李辛白在《每周評論》發(fā)表短詩《懷陳獨秀》：“依他們的主張，我們小百姓痛苦。／依你的主張，他們痛苦。／他們不愿意痛苦，所以你痛苦。／你痛苦，是替我們痛苦�！边@首未被重視的小詩，卻蘊(yùn)含了相當(dāng)豐富的信息：現(xiàn)代中國知識分子如何定位自身?詩中人稱的轉(zhuǎn)換已微妙地說明了知識者的位置：你——他們——我們，痛苦是“你”必須承擔(dān)的。

　　一九二一年七月二十三日，陳獨秀在中國一大上被缺席選舉為中國總書記。遠(yuǎn)在廣州的陳氏聽到這個消息后，該是怎樣的心情呢?興奮、驚喜、冷靜、懷疑、憂懼?八年之后，一九二九年十一月十五日，中國中央政治局通過《關(guān)于開除陳獨秀黨籍的決議案》，陳氏聽到這個消息，又該是怎樣的心情呢?政治上的游戲規(guī)則，非陳氏這樣“俠骨霜筠健，豪情風(fēng)雨頻”的狂士所能理解并操作。陳獨秀只能是陳獨秀，永遠(yuǎn)不能形成一個“陳獨秀黨”或“陳獨秀派”。后來，他的托派學(xué)生們再次將他開除出托派共產(chǎn)黨，亦在情理之中。

　　一九三二年十月十五日晚，患病在家休養(yǎng)的陳獨秀最后一次被捕。被捕后，打電報給國民黨中央當(dāng)局要求“嚴(yán)懲”、“處極刑”、“明正典刑”、“迅予處決”的，有新疆省主席金樹仁、湖南清鄉(xiāng)司令何健，以及國民黨許多省、市、縣、鄉(xiāng)的“黨部”等單位。同時，江西瑞金出版的“中華蘇維埃共和國臨時中央政府機(jī)關(guān)報”《紅色中華》以“取消派領(lǐng)袖亦跑不了，陳獨秀在上海被捕”為標(biāo)題，幸災(zāi)樂禍地發(fā)表消息。這也許是三十年代初國共兩黨擁有的唯一共識吧。兩個自稱革命的政黨都欲把這顆“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”(傅斯年語)除之而后快，真是耐人尋味�！都t色中華》發(fā)表多篇社論，稱“陳獨秀叛黨以后，投降到資產(chǎn)階級去作走狗，充‘反共’先鋒”。而《中央日報》亦發(fā)表社評，宣稱“反對并圖顛覆國民黨者，即為叛國”。相映成趣。

　　“悠悠道途上，白發(fā)污紅塵，滄海何遼闊，龍性豈能馴�！蔽艺J(rèn)為，陳獨秀是革命家而非政治家。政治家是無人格無人性無人情的，而革命家則是單純而天真、固執(zhí)而頑強(qiáng)的俠客和文人的結(jié)晶體，亦即葛蘭西所說的“哲學(xué)的實踐者”。陳氏在法庭上慷慨陳詞：“弱冠以來，反抗清帝，反抗北洋軍閥，反對封建思想，反抗帝國主義，奔走呼號，以謀改造中國，實現(xiàn)自由社會。”他的熱情從未冷卻，難怪比他小得多的胡適也羨慕他的“年輕”。學(xué)生傅斯年談?wù)撌澜绱髣�，悲觀地說：“十月革命本來是人類命運(yùn)一大轉(zhuǎn)機(jī)，可是現(xiàn)在法西斯的黑暗勢力將要布滿全世界，而所謂紅色變成了比黑色勢力還要黑，造謠中傷、傾陷、慘殺……我們?nèi)祟惪峙碌搅俗詈蟮拿\(yùn)!”陳氏卻堅定地說：“即使全世界都隱入了黑暗，只要我們幾個人不向黑暗附和、屈服、投降，便能夠自信有撥云霧而見青天的力量�！�

　　《獨秀文存》是本世紀(jì)中國最有魅力的文集之一。一九三九年，周恩來等勸陳去延安，當(dāng)時中國中央想把陳弄到延安養(yǎng)起來，不讓他在外邊胡鬧。但陳拒絕了。他說，大釗死了，延年死了，黨中央里沒有他可靠的人了，“他們開會，我怎么辦呢?”結(jié)果不歡而散。中國領(lǐng)袖們沒有讀過《獨秀文存》，他們沒有看透陳獨秀：誰也無法把他“養(yǎng)起來”。同樣的道理，今天成千上萬的被“養(yǎng)起來”的文人們，能指望他們寫出什么樣的文字來呢?

　　晚年在江津的生活是凄苦的，但卻是自由的。蔣介石的資助被他拒絕，胡適建議他去美國寫自傳也被拒絕，他只接受北大同事和學(xué)生的幫助，晚年陳氏所做的有兩件事：一是重估一切價值，“將我輩以前的見解，徹底推翻”。老人一般都是知錯不改的，陳獨秀卻截然相反。他對早年所信奉的“主義”進(jìn)行了全盤的反思和清理。這種否定自己的勇氣是最可貴的。

　　另一項工作是語言文字學(xué)研究。陳氏最后一本著作是《古陰陽入互用倒表》。熱性的陳氏為何偏偏選擇這一冷性的學(xué)問?我不是語言學(xué)家，無法評定陳氏一系列語言文字方面著作的學(xué)術(shù)價值，但直覺告訴我：陳氏的選擇絕非偶然。二十世紀(jì)后半葉，語言學(xué)在人文科學(xué)中成為顯學(xué)，思想的突破首先在語言學(xué)中實現(xiàn)，若干思想巨匠都是語言學(xué)家，如維持根斯坦、海德格爾、�？�、羅蘭·巴特、哈貝馬斯……陳獨秀選擇語言學(xué)，并非陶淵明式的、尋找一條自適之路、一處溫馨的桃花源，而是與他登上新世界的屋頂散發(fā)傳單的行為一樣——高屋建瓴。天地大氣的分合洶涌，只有真正的“龍”才能體驗到。整個二十世紀(jì)，中國人過的都是“蟲”的生活，有幾個稱得上“龍”的人呢?

　　“除卻文章無嗜好，世無朋友更凄涼。詩人枉向汩羅去，不及劉伶老醉鄉(xiāng)�！焙髢删涫抢悟}，當(dāng)不得真；
前兩句則是心里話，令他的朋友們汗顏。

　　作為一名享受著文科學(xué)長盜來的火種的后輩學(xué)子，我在一個特殊的日子里——一九九七年五月二十七日，陳獨秀逝世五十五周年——寫下我的紀(jì)念文字，也寫下我對民主和光明的敬意。

相關(guān)熱詞搜索：豈能 逝世 五周年 陳獨秀 紀(jì)念