尊貴的挪威諾貝爾委員會(huì)的成員閣下、女士們和先生們：

　　今天，我感到非常榮耀，我的聲音能夠從這個(gè)舉世矚目的會(huì)場(chǎng)傳遍全世界；
這份巨大的榮耀是挪威諾貝爾委員會(huì)賦予我的，我謹(jǐn)向諾貝爾以及其精神的追隨者們致以由衷的敬意。

　　今年，諾貝爾和平獎(jiǎng)授予了我這樣一名來自伊朗的婦女，伊朗，是位于中東的穆斯林國(guó)家。

　　這樣的選擇，不容置疑地將會(huì)成為一種精神力量，來鼓舞那些正在為自己的權(quán)利而奮斗的婦女群體——不只是伊朗的，而且包括那些由于歷史的原因而被剝奪了權(quán)利的世界各地的民眾。這個(gè)選擇，將會(huì)使伊朗的以及很大范圍的婦女獲得自信。每個(gè)國(guó)家的人口有半數(shù)是婦女，漠視婦女，并把她們從政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化生活等活動(dòng)領(lǐng)域排斥出去，實(shí)際上就等同于剝奪整個(gè)國(guó)家人口一半的社會(huì)能力。這種家長(zhǎng)式文化，這種對(duì)婦女的歧視，尤其是在伊斯蘭國(guó)家，再也不能繼續(xù)下去了。

　　尊貴的諾貝爾委員會(huì)的所有成員，正如你們所意識(shí)到的，這份榮譽(yù)和祝福將在人道主義和真誠(chéng)的努力方面，給予伊朗和其他地區(qū)的人們確切而深遠(yuǎn)的沖擊影響。這份偉大的榮譽(yù)和祝福還將給予每一個(gè)熱愛自由、尋求和平的人，無論他們是婦女還是男子。我感謝挪威諾貝爾委員會(huì)把這份榮譽(yù)授予我，把榮譽(yù)和祝福授予了我國(guó)熱愛和平的人們。

　　今天，恰好是世界人權(quán)宣言生效55周年。這個(gè)宣言是以\"鑒于對(duì)人類家庭全體成員的與生俱來的尊嚴(yán)和平等不移的權(quán)利的承認(rèn), 乃是世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)\"作為開頭的。宣言還許諾人類一個(gè)人人享有表達(dá)言論和見解的自由，并保障人們免于恐懼和貧困。

　　然而，不幸的是，今年聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署的報(bào)告，如幾年前一樣，明確地指出違背人類的災(zāi)難有增無減，這與“世界人權(quán)宣言”的起草者的理想的世界是背道而馳的。在2002年一年中，約有12億人生活在觸目驚心的貧困之中，一天的收入不到一美元；
50多個(gè)國(guó)家遭遇了戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害；
愛滋病到目前為止正在危及著兩千二百萬人的生命，致使一千三百萬兒童淪為孤兒。

　　與此同時(shí)，在過去兩年中，一些國(guó)家以9·11和國(guó)際恐怖主義為借口，公然違背了普世原則和人權(quán)法。2002年12月18日聯(lián)合國(guó)大會(huì)57/219號(hào)決議、2003年1月20日聯(lián)合國(guó)安理會(huì)1456號(hào)決議、2003年4月25號(hào)聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)2003/68號(hào)決議，都聲明并強(qiáng)調(diào)，所有國(guó)家必須確保在打擊恐怖主義所采取的方式上有必要遵循國(guó)際法的義務(wù)，尤其是遵守國(guó)際人權(quán)和人道主義法律。但是，某些特殊的組織和特別法庭時(shí)常難以作出或者不可能作出公正的判決，這些制約人權(quán)和基本自由的法則在反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的掩飾下已然變成公正合法的了；
人權(quán)倡導(dǎo)者的憂慮日益增長(zhǎng)，特別是他們看到國(guó)際人權(quán)規(guī)則不僅僅被他們已經(jīng)認(rèn)可的以所謂文化沖突為借口的敵人所破壞，而且也被某些西方民主國(guó)家所違背——換句話說，這些國(guó)家正是編撰聯(lián)合國(guó)憲章和世界人權(quán)宣言的最初成員國(guó)。

　　幾個(gè)月以來，在軍事沖突中被拘捕的數(shù)以百計(jì)的人士被監(jiān)禁在關(guān)塔那摩，而沒有得到《日內(nèi)瓦國(guó)際公約》、《世界人權(quán)宣言》、《聯(lián)合國(guó)國(guó)際公民和政治權(quán)利盟約》等規(guī)定的權(quán)益保障。

　　還有，一個(gè)被上百萬國(guó)際民間社團(tuán)成員不斷質(zhì)疑的問題，過去許多年，特別是近來幾個(gè)月，正繼續(xù)受到質(zhì)疑。這個(gè)質(zhì)疑就是：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的一些決定和決議，為什么一直被束之高閣？另外還有些決議，為什么沒有約束力？在過去的35年間，聯(lián)合國(guó)關(guān)于以色列所占領(lǐng)的巴勒斯坦地區(qū)領(lǐng)土問題的許多決議，為什么到現(xiàn)在還沒有得以實(shí)施？在過去的12年間，盡管有聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的一而再、再而三的忠告和反對(duì)，為什么伊拉克國(guó)家和人民卻依然遭受武力打擊、軍事襲擊、經(jīng)濟(jì)制裁并軍事占領(lǐng)呢？

　　先生們、女士們！

　　請(qǐng)?jiān)试S我在這里談一些與我的國(guó)家、地區(qū)、文化和信仰有關(guān)的事。

　　我是一名伊朗人，偉大的居魯士的后裔。2500年前，居魯士大帝在他的權(quán)力達(dá)到頂峰時(shí)宣告：“……如果人民沒有這個(gè)希望，我將不會(huì)凌駕于人民之上�！彼S諾不會(huì)強(qiáng)迫任何人去改變自己的宗教信仰，并且保證給予全部人民以自由。在人權(quán)史上，神圣的居魯士憲章在人權(quán)史上應(yīng)該是被研究的最重要的文獻(xiàn)之一。

　　我是一名穆斯林，在《古蘭經(jīng)》里，伊斯蘭的先知的話作為箴言而被引述：“在我的教里，你應(yīng)該相信你的信仰和我本人�！边@本圣書還預(yù)言所有先知的使命，他們的使命就是引導(dǎo)全人類維護(hù)正義。自從伊斯蘭教出現(xiàn)，伊朗的文明和文化顯然已被人道主義、對(duì)生命的敬重、對(duì)他人的信任和誠(chéng)實(shí)等這些美德所滋潤(rùn)，也被所宣揚(yáng)的容忍與妥協(xié)，對(duì)暴力、殺戮與戰(zhàn)爭(zhēng)的退避而滋潤(rùn)。從哈菲茲（Hafiz）、默拉夫伊（Mowlavi ），（他的西方名“Rumi”魯米更為人熟知）和阿撻（Attar），一直到 薩迪（Saadi）、 薩那伊（Sanaei）、拿薩爾·克瓦斯羅夫（Naser Khosrow） 和納扎米 （Nezami）等，閃爍著伊朗文學(xué)尤其是我們的神秘精神文學(xué)的光芒，他們都是人類文化使者，他們所表達(dá)的信息可以在薩迪（Saadi）的這首詩中得以體現(xiàn)：

　　“亞當(dāng)?shù)膬鹤觽兓楸郯颍?/p>

　　由亞當(dāng)?shù)难馍伞?/p>

　　“當(dāng)歲月流逝損毀其中一個(gè)臂膀，

　　其他的臂膀就難以保全”

　　伊朗人民在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的延續(xù)性沖突中已經(jīng)抗?fàn)幇儆嗄炅�。通過吸收古代傳統(tǒng)文化，一些人已經(jīng)嘗試或者正在嘗試以他們先人的視野來審視當(dāng)今世界，以先人的價(jià)值觀念來對(duì)付當(dāng)今世界的問題和困難。

　　而另外許多人，在遵從他們過去的歷史文化以及宗教信仰的同時(shí)，熱衷于緊隨世界發(fā)展的潮流，而不滯后于文明、發(fā)展和進(jìn)步的步履。尤其是近年來，伊朗人民已經(jīng)顯示出他們能夠把參與公共事務(wù)視為自己的權(quán)利和要成為自己命運(yùn)的主人的熱望。

　　這種文化沖突，不僅在伊朗，而且在許多別的穆斯林國(guó)家都能看到。一些穆斯林以民主和人權(quán)不能夠與伊斯蘭教義和伊斯蘭社會(huì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)相兼容為借口為專制政府辯護(hù)，這種現(xiàn)象如今已有所改觀。事實(shí)上，用傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式的的專制主義等方式來統(tǒng)治一個(gè)漸漸覺醒的民族，并不那么容易。

　　伊斯蘭教早先是以“誦”的形式來布道的。古蘭經(jīng)現(xiàn)在是靠筆書寫來起誓的。此樣的布道和表達(dá)的信息不可能在意識(shí)、知識(shí)、智慧、見解和表達(dá)的自由以及文化多元主義等方面有什么沖突。

　　伊斯蘭國(guó)家婦女也在民法領(lǐng)域或者是在社會(huì)正義、政治和文化正義領(lǐng)域遭受不公平待遇的情況，不僅在伊斯蘭教中，而且在整個(gè)伊斯蘭國(guó)家里，在社會(huì)盛行的家長(zhǎng)制和夫權(quán)制文化的社會(huì)中，有其自身文化上的根源。這種文化難以忍受自由和民主，正如同這種文化不相信男女之間有平等權(quán)利，不相信從男權(quán)（父親、丈夫、兄弟……）那里能夠得到婦女的自由一樣，因?yàn)檫@會(huì)危及統(tǒng)治者以及衛(wèi)道者的歷史和傳統(tǒng)的地位。

　　你必須對(duì)那些提出文明沖突觀點(diǎn)，或?qū)δ切┰诒镜貐^(qū)訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事干涉，或憑借對(duì)付南方國(guó)家的在社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政治上的慣性，試圖來證明他們的行為和觀念的人說，如果你認(rèn)為國(guó)際人權(quán)法則（包括各個(gè)國(guó)家有決定他們自己命運(yùn)的權(quán)利）是普遍適用的，如果您相信優(yōu)先權(quán)和議會(huì)民主優(yōu)于其它政治體制, 那么你就不能僅僅自私且傲慢地只考慮你自己的安全與舒適。對(duì)于南方國(guó)家享受人權(quán)和民主的新方式新思維的尋求，特別是在維護(hù)他們各自國(guó)家的政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整的時(shí)候，就未來發(fā)展和國(guó)際關(guān)系上，聯(lián)合國(guó)必須擁有最大優(yōu)先權(quán)。

　　諾貝爾和平委員會(huì)決定把2003年的和平獎(jiǎng)授予我，讓我成為第一個(gè)獲此殊榮的伊朗人和第一個(gè)獲此殊榮的來自穆斯林國(guó)家的女性，這個(gè)決定激勵(lì)著我以及成千上萬的伊朗人民，還有各個(gè)伊斯蘭國(guó)家的人們，證明各自國(guó)家在通往實(shí)現(xiàn)人權(quán)和民主建設(shè)的道路上繼續(xù)努力、奮斗與斗爭(zhēng)，并正得到國(guó)際文明社會(huì)的支持、依靠和支撐。這個(gè)獎(jiǎng)屬于伊朗人民；
這個(gè)獎(jiǎng)屬于伊斯蘭國(guó)家的人民，屬于為了建立人權(quán)和民主的南方國(guó)家人民。

　　女士們、先生們！

　　在我的演講的開始，我把人權(quán)說成是自由、正義與和平的保證。如果人權(quán)不能被明明白白地由各國(guó)編撰進(jìn)法律或付諸實(shí)施的話，那么，正如世界人權(quán)宣言的序文中所提出的那樣，除了進(jìn)行“對(duì)暴政和壓迫進(jìn)行反叛”之外，人們將別無選擇。一個(gè)尊嚴(yán)落地、人權(quán)剝離、饑餓鉗制、饑謹(jǐn)、戰(zhàn)爭(zhēng)與疾病侵襲并任人欺凌的人，將會(huì)不顧一切地去奪回他或她所失去的一切。

　　如果21世紀(jì)希望從暴力、 恐怖行動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的怪圈里解放出來，并避免20 世紀(jì)——那是自有人類以來災(zāi)難最深重的世紀(jì)——的教訓(xùn)的重演, 除了理解并兌現(xiàn)不分種族、性別、信仰、國(guó)籍和社會(huì)地位的全人類的人權(quán)，別無他法。

　　我們期待著那天的到來。

　　謹(jǐn)致以誠(chéng)摯的謝意

　　希爾琳·艾芭迪（Shirin Ebadi）

　　2003年12月10日 奧斯陸 諾貝爾演講廳

　�。ㄑ├颉ぐ诺偈且晾事蓭熀腿藱�(quán)活動(dòng)家，任教于德黑蘭大學(xué)，2003年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。本文是她2003年12月10日在奧斯陸諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講）

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