經(jīng)濟(jì)學(xué)通常被認(rèn)為是有關(guān)"經(jīng)濟(jì)問題"的科學(xué)。但事實上，經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究許多"非經(jīng)濟(jì)的問題"。信譽、信任、誠信--更一般地，人們的道德規(guī)范，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家大有用武之地的研究領(lǐng)域。當(dāng)然，這是博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家開拓的新領(lǐng)地。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究工作中，通常假定人是理性的--也就是說，人們不會犯系統(tǒng)性的錯誤。這一假設(shè)常常受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑。但批評者沒有認(rèn)識到，這個假設(shè)的最大優(yōu)點是，它把人們的注意力集中于制度安排和制度變革。如果我們假定人是理性的，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)兩個資源稟賦差不多的國家在發(fā)展水平和福利水平方面差距很大時，那一定是落后國家的制度安排有問題，這個國家需要進(jìn)行制度變革，盡管不一定照搬先進(jìn)國家的模式。相反，如果我們假定人是非理性的，那解決問題的辦法就只有通過思想政治工作教育人、改造人了。

　　我的研究領(lǐng)域是"企業(yè)理論"。企業(yè)理論關(guān)注的一個主要問題是企業(yè)的制度環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系。中國企業(yè)普遍缺乏信譽，企業(yè)經(jīng)理人更多的追求的是短期利益，而非企業(yè)的長期發(fā)展--或者說，他們只有種草的積極性，而沒有種樹的積極性。我發(fā)現(xiàn)，這種短期行為扎根于我們的產(chǎn)權(quán)制度和政府管制。

　　進(jìn)一步，我的研究結(jié)論使我堅信:產(chǎn)權(quán)是社會道德的基礎(chǔ)。我們不得不承認(rèn)，在進(jìn)入二十一世紀(jì)的時候，我們在道德水準(zhǔn)方面比一百年前差多了。比較一下當(dāng)時山西票號的壞賬與今天銀行系統(tǒng)的壞賬，當(dāng)時?quot;掌柜的"的行為與現(xiàn)在的"ＣＥＯ"的行為，就可以證明這一點。我發(fā)現(xiàn)，許多看似道德的問題，實際上可以從產(chǎn)權(quán)制度上找到答案。比如說，

　　在過去十來年，中國的大學(xué)發(fā)假文憑成風(fēng)，碩士博士滿街都是。為什么大學(xué)不說實話？因為用人單位需要的只是"文憑"，而不是文憑背后的知識，從而大學(xué)不會因為發(fā)假文憑而破產(chǎn)，大學(xué)教師不會因發(fā)假文憑而失業(yè)，相反，把假文憑發(fā)給有權(quán)的人，還可以得到更多的財政資助，提高個人收入。這就像市場上的古董仿制品一樣，因為有需求，才有供給，雙方都是理性的。如果用人單位是私人機構(gòu)，而不是政府和國有企業(yè)，發(fā)文憑損害了學(xué)校的聲譽，就不會有單位再招聘這樣的學(xué)生，就不會有學(xué)生再來這樣的學(xué)校求學(xué)，這樣的學(xué)校就得關(guān)閉，教員就會失業(yè)，就沒有人再敢說假話了。

　　我近幾年寫了一些有關(guān)產(chǎn)權(quán)與企業(yè)行為、政府行為、市場秩序之間的相互關(guān)系的文章。這些文章的核心思想可以概括為:無恒產(chǎn)者無恒心，無恒心者無信用。毀壞了信譽的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，限制了自由競爭，必然導(dǎo)致市場秩序混亂，坑蒙拐騙盛行�？空�府管制來建立市場秩序不僅達(dá)不到目的，而且常常事與愿違。這是因為，人的行為是由預(yù)期支配的，過多的政府管制攪亂了人們的預(yù)期，人們自然就只能搞"一錘子買賣"了。

　　我們必須認(rèn)識到，信用制度的建立需要一個漫長的過程，因為人們的預(yù)期不是一下子就可以改變的。

　　所以，為了社會信用這棵大樹的健康成長，我們必須有耐心。

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