隨著我國(guó)加入WTO和上海申辦世博會(huì)的成功，上海文化的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。我把這個(gè)轉(zhuǎn)折稱為“從對(duì)文化的外延發(fā)展的重視轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕膬?nèi)涵發(fā)展的重視”。眾所周知，“外延”和“內(nèi)涵”都是邏輯學(xué)上的概念，這里是在隱喻的意義上借用這兩個(gè)概念，前者表示外觀和形式，后者表示內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。

　　所謂“文化的外延發(fā)展”，也就是指外觀上或器物層面上的文化的發(fā)展。對(duì)于上海這樣的城市來(lái)說(shuō)，“文化的外延發(fā)展”主要表現(xiàn)為以下四種不同的形式：一是城市的標(biāo)志性建筑的涌現(xiàn)，如機(jī)場(chǎng)、廣場(chǎng)、橋梁、火車站、大型商場(chǎng)、銀行大廈、住宅樓群、電視塔、大劇院、音樂(lè)廳、博物館、圖書館、藝術(shù)館等。近年來(lái)，人們常說(shuō)“上海長(zhǎng)高了”，指的正是這樣的建筑物的不斷增加；
二是市民生活環(huán)境的變化，如馬路的拓寬，步行街的建設(shè)，違章建筑的拆除，河流的整治，交通的疏導(dǎo)，櫥窗的布置，書報(bào)亭、電話亭和自動(dòng)取款機(jī)的設(shè)立，綠化面積的擴(kuò)大等；
三是各種文化藝術(shù)活動(dòng)和慶典的舉行，如國(guó)際文化節(jié)、國(guó)際電視節(jié)、上海旅游節(jié)、上海服裝節(jié)、各種文化研討會(huì)、形形色色的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)和慶祝活動(dòng)等；
四是市民行為規(guī)范和方式的改變，如“七不”、“五講四美”等。所有這一切，對(duì)于上海這樣的國(guó)際大城市來(lái)說(shuō)，都是必要的。事實(shí)上，在上海今后的發(fā)展中，這種文化的外延發(fā)展仍然是不可或缺的。然而，對(duì)上海這樣具有700多年發(fā)展史、又有相當(dāng)濃厚的傳統(tǒng)文化積淀和中外文化交流融合的大都市來(lái)說(shuō)，僅僅注重外延文化的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。盡管在一定程度上，文化的外延發(fā)展也會(huì)折射出其內(nèi)在的精神，然而，沒(méi)有自覺(jué)的、豐厚的內(nèi)涵文化的支撐，外延文化也會(huì)流于淺薄。借用物理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，單純的外延文化的發(fā)展還只是一種“表面物理”。

　　所謂“文化的內(nèi)涵發(fā)展”，主要指城市的內(nèi)在精神品格和市民的文化素質(zhì)方面的發(fā)展。對(duì)于上海這樣的城市來(lái)說(shuō)，“文化的內(nèi)涵發(fā)展”至少應(yīng)該具有如下的標(biāo)志：一是應(yīng)該擁有自己的思想學(xué)術(shù)流派、思想家和理論家。

　　在以往的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中，人們也許有充分的理由評(píng)選工具書，尤其是詞典，使之獲得最高的獎(jiǎng)項(xiàng)。然而，在上海今后的發(fā)展中，應(yīng)該讓更多具有獨(dú)創(chuàng)性和思想性的理論學(xué)術(shù)著作獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)。無(wú)庸諱言，一個(gè)沒(méi)有自己的思想和理論的城市是不可能高瞻遠(yuǎn)矚的。二是應(yīng)該擁有不同風(fēng)格的文化沙龍、文化藝術(shù)流派、代表性人物、代表性作品等。顯然，對(duì)國(guó)外的文化藝術(shù)作品采取拿來(lái)主義的政策還是必要的，但市民更需要的是體現(xiàn)我們自己的民族性和獨(dú)創(chuàng)性的文化藝術(shù)作品。應(yīng)當(dāng)讓更多這樣的作品來(lái)占領(lǐng)舞臺(tái)和熒屏。與此同時(shí)，具有上海傳統(tǒng)特色的文化藝術(shù)，如滬劇、相聲、獨(dú)腳戲等也應(yīng)該得到相應(yīng)的扶植和發(fā)展。三是教育事業(yè)應(yīng)該獲得更大的投入和發(fā)展。人們常說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人�！弊鳛榻逃晒慕艹鋈宋锏漠a(chǎn)生，不同于造一幢建筑物，一兩年就可以完工，它有一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。為什么1780－1820年的德國(guó)會(huì)涌現(xiàn)出一大批偉大人物，如康德、歌德、席勒、費(fèi)希特、謝林、黑格爾、叔本華等，正是長(zhǎng)期以來(lái)人文主義教育形成的潛移默化的作用。四是法權(quán)人格意識(shí)和道德實(shí)踐意識(shí)的普遍確立，用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是市民的精神文化素養(yǎng)的普遍提升。五是富有自己特色的城市精神的形成和市民的普遍認(rèn)同。

　　總之，今后上海文化和城市精神的建設(shè)應(yīng)該更注重走內(nèi)涵發(fā)展的道路。

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