隨著我國加入WTO和上海申辦世博會的成功，上海文化的發(fā)展出現(xiàn)了一個重大的轉(zhuǎn)折。我把這個轉(zhuǎn)折稱為“從對文化的外延發(fā)展的重視轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕�的�?nèi)涵發(fā)展的重視”。眾所周知，“外延”和“內(nèi)涵”都是邏輯學(xué)上的概念，這里是在隱喻的意義上借用這兩個概念，前者表示外觀和形式，后者表示內(nèi)容和實質(zhì)。

　　所謂“文化的外延發(fā)展”，也就是指外觀上或器物層面上的文化的發(fā)展。對于上海這樣的城市來說，“文化的外延發(fā)展”主要表現(xiàn)為以下四種不同的形式：一是城市的標(biāo)志性建筑的涌現(xiàn)，如機場、廣場、橋梁、火車站、大型商場、銀行大廈、住宅樓群、電視塔、大劇院、音樂廳、博物館、圖書館、藝術(shù)館等。近年來，人們常說“上海長高了”，指的正是這樣的建筑物的不斷增加；
二是市民生活環(huán)境的變化，如馬路的拓寬，步行街的建設(shè)，違章建筑的拆除，河流的整治，交通的疏導(dǎo)，櫥窗的布置，書報亭、電話亭和自動取款機的設(shè)立，綠化面積的擴大等；
三是各種文化藝術(shù)活動和慶典的舉行，如國際文化節(jié)、國際電視節(jié)、上海旅游節(jié)、上海服裝節(jié)、各種文化研討會、形形色色的評獎活動和慶�；顒拥�；
四是市民行為規(guī)范和方式的改變，如“七不”、“五講四美”等。所有這一切，對于上海這樣的國際大城市來說，都是必要的。事實上，在上海今后的發(fā)展中，這種文化的外延發(fā)展仍然是不可或缺的。然而，對上海這樣具有700多年發(fā)展史、又有相當(dāng)濃厚的傳統(tǒng)文化積淀和中外文化交流融合的大都市來說，僅僅注重外延文化的發(fā)展是遠遠不夠的。盡管在一定程度上，文化的外延發(fā)展也會折射出其內(nèi)在的精神，然而，沒有自覺的、豐厚的內(nèi)涵文化的支撐，外延文化也會流于淺薄。借用物理學(xué)的術(shù)語來說，單純的外延文化的發(fā)展還只是一種“表面物理”。

　　所謂“文化的內(nèi)涵發(fā)展”，主要指城市的內(nèi)在精神品格和市民的文化素質(zhì)方面的發(fā)展。對于上海這樣的城市來說，“文化的內(nèi)涵發(fā)展”至少應(yīng)該具有如下的標(biāo)志：一是應(yīng)該擁有自己的思想學(xué)術(shù)流派、思想家和理論家。

　　在以往的人文社會科學(xué)評獎中，人們也許有充分的理由評選工具書，尤其是詞典，使之獲得最高的獎項。然而，在上海今后的發(fā)展中，應(yīng)該讓更多具有獨創(chuàng)性和思想性的理論學(xué)術(shù)著作獲得最高獎項。無庸諱言，一個沒有自己的思想和理論的城市是不可能高瞻遠矚的。二是應(yīng)該擁有不同風(fēng)格的文化沙龍、文化藝術(shù)流派、代表性人物、代表性作品等。顯然，對國外的文化藝術(shù)作品采取拿來主義的政策還是必要的，但市民更需要的是體現(xiàn)我們自己的民族性和獨創(chuàng)性的文化藝術(shù)作品。應(yīng)當(dāng)讓更多這樣的作品來占領(lǐng)舞臺和熒屏。與此同時，具有上海傳統(tǒng)特色的文化藝術(shù)，如滬劇、相聲、獨腳戲等也應(yīng)該得到相應(yīng)的扶植和發(fā)展。三是教育事業(yè)應(yīng)該獲得更大的投入和發(fā)展。人們常說：“十年樹木，百年樹人�！弊鳛榻逃�成果的杰出人物的產(chǎn)生，不同于造一幢建筑物，一兩年就可以完工，它有一個長期積累的過程。為什么1780－1820年的德國會涌現(xiàn)出一大批偉大人物，如康德、歌德、席勒、費希特、謝林、黑格爾、叔本華等，正是長期以來人文主義教育形成的潛移默化的作用。四是法權(quán)人格意識和道德實踐意識的普遍確立，用通俗的話來說，就是市民的精神文化素養(yǎng)的普遍提升。五是富有自己特色的城市精神的形成和市民的普遍認同。

　　總之，今后上海文化和城市精神的建設(shè)應(yīng)該更注重走內(nèi)涵發(fā)展的道路。

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