很久以來，女性詩歌一直受不到相應(yīng)的重視，我們總是忽略了女性詩歌的存在，因此 我今天就來講講女性詩歌的問題 ，讓大家對(duì)女性詩歌有更多的理解。對(duì)我而言女性詩歌不僅是一個(gè)集合概念，它不僅是一個(gè)詩人的集合，又是一個(gè)詩歌的集合，更重要的是它還是一個(gè)詞典的集合，歷來文學(xué)界文化界總是對(duì)女性詩歌有著種種的誤解，而我把這種誤解編成了一個(gè)“誤解小詞典”，從這方面來入手，從而分析女性詩歌的一些問題。

　　1.翟永明：可以說翟永明是當(dāng)代女性詩人的代表，她在整個(gè)女性詩的批判中，也已成為一種代表，因?yàn)樵姼枧�評(píng)界總是對(duì)她和她的詩有著很多的評(píng)價(jià)。如果沒有翟永明的詩，我們今天的很多評(píng)價(jià)可能都沒有了依憑。早在15年前，唐曉渡就發(fā)現(xiàn)了她的這一意義認(rèn)為我們無論在任何時(shí)候讀她的詩感到詩意的愉快，她的詩歌語言也極其的優(yōu)美，有一種激發(fā)力。而在今天對(duì)翟永明的詩評(píng)價(jià)有著兩種評(píng)價(jià)，一種評(píng)價(jià)認(rèn)為她九十年代以后的創(chuàng)作有進(jìn)步，另一種評(píng)價(jià)認(rèn)為她九十年代以后的詩歌沒有進(jìn)步，反而是后退了。但是不管這兩種評(píng)價(jià)的任何一種，在我看來都是存在著很多問題的，因?yàn)樗麄儗?duì)翟永明詩歌的閱讀都是感性，比較表面化的，沒有真正了解到其內(nèi)涵的東西。很多評(píng)論者的閱讀都缺乏系統(tǒng)研究性的閱讀。閱讀不僅是知識(shí)的積累，而且是一種對(duì)詩理解和對(duì)詩人個(gè)人感性的一種體驗(yàn)。不同的閱讀是一個(gè)發(fā)現(xiàn)不同美的過程。我們很多人讀翟永明的詩很多都發(fā)現(xiàn)不了她詩歌中的自由地創(chuàng)造精神，內(nèi)省以及對(duì)美的追求，沒有抓住作品中更深的東西。

　　2.“自白話語”：自白話語這個(gè)詞最先來源于對(duì)翟永明的詩歌的評(píng)價(jià)。而實(shí)際上這個(gè)最先是衍生于美國的“自白派”詩人。自白派是一個(gè)后現(xiàn)代詩派，她們關(guān)注日常生活的現(xiàn)實(shí)，是一種風(fēng)格化的描述。而在中國的詩歌界中，這個(gè)詞語卻成了對(duì)女性詩歌的一個(gè)缺陷性的描述。著名詩歌評(píng)論家臧棣就曾寫過一篇文章《自白的誤區(qū)》來說明女性詩歌中的一些問題，他指出中國的自白話語不反映日常經(jīng)驗(yàn)，而是遠(yuǎn)離日常經(jīng)驗(yàn)，只是一種想象的經(jīng)驗(yàn)。他的批評(píng)當(dāng)然也有著合理的成分，是對(duì)女性詩歌的一種糾正，但不能涵蓋所有的女性詩歌，不能對(duì)女性詩歌做一個(gè)綜合的評(píng)價(jià)。因?yàn)樽园自捳Z的詩歌還有自己自身的發(fā)展，它還有可能在自白話語中拓展出新的寫作，比如沈睿、張耳、虹影的寫作就趨向于自白話語后的寫作。

　　3.性別意識(shí)和性別差異：在十多年女詩人的寫作中，性別變得強(qiáng)化是不爭(zhēng)的事實(shí)，但在我們挖掘不同時(shí)期的女詩人時(shí)，我們不能逃避政治，歷史的問題。這就是一種文化和文體的沖突。而且我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中總能看到女性的問題不斷的被一些社會(huì)，階級(jí)或者是政治的問題所遮蔽和掩蓋著，因此我們談女性詩歌是不能回避這些問題的，但是我們必須著重看到女性自己本身存在的問題。

　　4.女性詩歌：這也是我今天一直在提到的概念。我在前面已經(jīng)提到了女性詩歌是一個(gè)集合的概念，是空間上的集中，但它并不是一個(gè)女性詩歌的集中營(yíng)，它更多的是一個(gè)陣地，是一個(gè)需要很多的女詩人，還有男性參加其中的陣地。但是我們?cè)姼杞缫恢币詠矶及雅�性詩歌這個(gè)概念簡(jiǎn)單化，狹隘化。翟永明的寫作在八十年代曾影響了很大一批女作者的創(chuàng)造，并且她的風(fēng)格也影響到同時(shí)期的很多創(chuàng)作，比如她作品中一個(gè)很大的困境就是“認(rèn)同的困境”，作者得不到一定的認(rèn)同，批評(píng)話語在對(duì)具體和個(gè)體的詩人的評(píng)價(jià)中造成了很大程度上的壓力，并且這種壓力更多的是性別的壓力，從而造成了無數(shù)對(duì)女性詩歌的誤解。僅八十年代，許多的評(píng)論中就夾帶著男性的審視的目光，對(duì)女性的簡(jiǎn)單化，忽視了對(duì)女性本身的回歸，以及對(duì)女性風(fēng)格的挖掘。女性的東西在男性的批評(píng)中顯得非常的渺小，這其中含著取舍和選擇的偏差，他們僅僅觀察了一部分的女性創(chuàng)作，而沒有發(fā)現(xiàn)整體的東西。

　　我想最后說的是，女性詩歌其實(shí)存在著很大的魅力和吸引力，我們何不放寬一點(diǎn)，讓女性有更多的空間和余地去大膽的嘗試呢。

　　主講人簡(jiǎn)介：

　　周瓚，著名女詩人，北大中文系博士。現(xiàn)就職于社科院，國內(nèi)第一家女性詩歌刊物《翼》的創(chuàng)辦者。

　　勤奮而自覺的詩藝訓(xùn)練使得她能夠把深厚的理論修養(yǎng)和明確的個(gè)人立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)寫作的內(nèi)在動(dòng)力，而以這種力量為核心，一個(gè)知識(shí)者內(nèi)心生活的清晰秩序和容納進(jìn)詩歌的眩目的現(xiàn)實(shí)背景形成了饒有趣味的對(duì)峙。

　　作品欣賞：

　　翼

　　有著旗幟的形狀，但她們

　　從不沉迷于隨風(fēng)飄舞

　　她們的節(jié)拍器(誰的發(fā)明？)

　　似乎專門用來抗拒風(fēng)的方向

　　顯然，她們有自己隱秘的目標(biāo)。

　　當(dāng)她們長(zhǎng)在我們軀體的暗處

　　(哦，去他的風(fēng)車的張揚(yáng)癖！)

　　她們要用有形的弧度，對(duì)稱出

　　飛禽與走獸的差別

　　(天使和蝙蝠不包括于其中)

　　假如她們的意志發(fā)展成一項(xiàng)

　　事業(yè)，好像飛行也是

　　一種生活或維持生活的手段

　　她們會(huì)意識(shí)到平衡的必要

　　但所有的旗幟都不在乎

　　這一點(diǎn)；
而風(fēng)箏

　　安享于搖頭擺尾的快樂。

　　當(dāng)羽翼豐滿，軀體就會(huì)感到

　　一種輕逸，如同正從內(nèi)部

　　鼓起了一個(gè)球形的浮漂

　　因而，一條游魚的羽翅

　　決非退化的小擺設(shè)，它僅意味著

　　心的自由必須對(duì)稱于水的流動(dòng)

　　2000.6.7

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