方舟子 密歇根州大學(xué)生物學(xué)博士《新語絲》網(wǎng)站創(chuàng)始人 feng@xysz.org smfamg@yahoo.com

　　講座內(nèi)容：

　　“因特網(wǎng)對中國的影響”這個(gè)題目是主辦者為我定的，太大了，我今天會重點(diǎn)講因特網(wǎng)對近代化、現(xiàn)代化的影響。

　　一個(gè)社會是否是現(xiàn)代化社會有很多標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)濟(jì)的市場化、自由化，政治的民主化，對這些我不感興趣，我感興趣的是多樣化：言論的多樣化，自由化——一個(gè)現(xiàn)代社會中的人都可以發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，不一定要標(biāo)新立異，但一定要經(jīng)過獨(dú)立思考。我最初是學(xué)生物的，據(jù)達(dá)爾文的自然選擇理論，先有變異，而后經(jīng)過選擇，從而有進(jìn)化，同樣，多樣化是發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)社會是否健康有活力，也取決于其是否多樣化。但是中國在傳統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)一致性，而且中國目前言論仍有一定的限制，但上互聯(lián)網(wǎng)可以為你提供講話的機(jī)會。虛擬空間又駙影響現(xiàn)實(shí)空間，因此互聯(lián)網(wǎng)對促成中國以言論自由會有重要影響。網(wǎng)絡(luò)可以使你具有很大的隱蔽性，而且是一個(gè)非常開放、民主的社區(qū)�！按蠊斫行」砜山小痹诨ヂ�(lián)網(wǎng)我上沒人知道誰是誰，但當(dāng)然里面的言論、思想、觀點(diǎn)也有很多是片面、錯誤的，須慎重區(qū)別。

　　言論自然作為輿論監(jiān)督是一個(gè)社會現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但是，人們的認(rèn)識往往會走入一個(gè)誤區(qū)，以為揭露貪官評史也是輿論監(jiān)督的重要內(nèi)容。但在美國，報(bào)紙很少揭露貪官污吏，因?yàn)樵诜ㄔ赫�式宣判之前，�?bào)道導(dǎo)聞，屬于誹謗，因此這種揭露不是一種理性批判。法律有自己的管轄范圍，法律可以管得了的，應(yīng)由法律來管，輿論肩負(fù)的更多是道德監(jiān)督的作用。

　　我98年開始上網(wǎng)關(guān)心國內(nèi)動態(tài)，了解國內(nèi)行情，這是互聯(lián)網(wǎng)所造成的內(nèi)外交流的結(jié)果�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一種特殊的媒體。傳統(tǒng)的媒體是單向的，讀者只可以被動地去接受，操作權(quán)在于媒體本身。而網(wǎng)絡(luò)則是交互的，而且這種交流是最有力量的。

　　《新語絲》從98年開始跟國內(nèi)某些媒體所宣揚(yáng)的偽科學(xué)斗法。在一個(gè)現(xiàn)代社會的知識界中，應(yīng)該具有一種科學(xué)和理性的精神，但不幸的是，存在許多偽科學(xué)，反科學(xué)的東西，據(jù)我所知，曾有156年大學(xué)研究特異功能，這仿佛中世紀(jì)時(shí)一樣。在西方社會中，也存在“學(xué)院左派”，“后現(xiàn)代”等反理性的派別，但其只是一種聲音，是文化多元主義的表現(xiàn)，決不可能成為主流。如果說科學(xué)是名牌，其偽科學(xué)則屬于偽劣產(chǎn)品，許多知識分子在面對劣質(zhì)產(chǎn)品時(shí)，不幸連名牌都反對掉了，其為科學(xué)太強(qiáng)大了。在國內(nèi)，我發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，即許多關(guān)于飛碟、外星人的讀物放在書店的科普書柜中，而在美國，則其會放在宗教、神學(xué)或新時(shí)代欄目中。

　　科學(xué)到底是什么？我曾經(jīng)在自己的一本書中列舉了十幾種科學(xué)的特征，其最重要的特征是邏輯證據(jù)。邏輯，即內(nèi)容經(jīng)得起推敲，形式文非常簡明，而且不應(yīng)該為自己的錯誤尋找借口的退誤。如《易經(jīng)》就不是科學(xué)，因?yàn)橛腥巳绻�推算失誤，則會推辭說是某一因素發(fā)生了變化，而非理論本身的不嚴(yán)密。真正的科學(xué)絕不許這樣的，它要么正確，要么不正確。在證據(jù)方面，證據(jù)必須是可觀察的，可實(shí)驗(yàn)的，可形成某種預(yù)測，科學(xué)是最不具有寬容精神的，是推敲邏輯和實(shí)證的。

　　社會是多元的，我們不能夠苛求任何一個(gè)人的去理性，去講科學(xué)，但對于一個(gè)國家的知識精英階層來說，理性卻是必要的，被迷信或不理性所充斥的知識界是悲哀的。

　　《新語絲》可以算得上唯一的一個(gè)對法輪功進(jìn)行批判的民間網(wǎng)站。1996年，李洪志到美國傳教，其利用IT作為其宣傳的重要工具，在互聯(lián)網(wǎng)上張貼了很多帖子，我對之進(jìn)行了批判。98年，互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)興起，我在美國發(fā)現(xiàn)很多人在討論法輪功。1999年4月25日，《美國之音》要搞一個(gè)法輪功的節(jié)目，邀請我和一個(gè)法輪功的美國信徒搞辯論，因故我的對手沒來，因此辯論成了采訪，之后，磁于此我又寫了一篇文章，反應(yīng)比較熱烈，網(wǎng)上展開了大討論，而當(dāng)時(shí)國內(nèi)的政策是“不宣傳，不批判，不討論”，之后我接受了很多威脅，但我沒有退縮，發(fā)起了一個(gè)對法輪功批判的知識分子組織，引起國內(nèi)注意，而且又接受了《美國之音》的采訪，但因某些原因，《新語絲》被屏蔽掉了。

　　《新語絲》中有一個(gè)欄目致力于對偽科學(xué)、假科學(xué)的批判，如前一陣子所宣傳的對“瘋牛病”的攻克，“基因皇后”，經(jīng)過我在美國的努力，都將他們的真實(shí)面目昭示以大眾。

　　互聯(lián)網(wǎng)是一種強(qiáng)大的工具，而《新語絲》在發(fā)表科普文章，揭露偽科學(xué)、反科學(xué)方面獨(dú)此一家，別無分店。不幸的是，關(guān)于宣傳偽科學(xué)的網(wǎng)站要比諸如《新語絲》之類的網(wǎng)站多得多。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須要過科學(xué)化、理性化這一關(guān)。但也不可能一蹴而就。西方歷史上，從神學(xué)到科學(xué)的轉(zhuǎn)變至少經(jīng)歷了幾百年的時(shí)間，中國即使從1919年到現(xiàn)代仍不足100年，這需要幾代人，幾十代人的努力。

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