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姚軒鴿:入世必將沖擊中國(guó)的倫理生態(tài)

發(fā)布時(shí)間:2020-05-19 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

  

  "美麗的多哈,美麗的夜晚。"

  

  這是中國(guó)入世談判首席代表龍永圖的腑肺之言,它代表了13億中國(guó)人和全球華人2001年12月那個(gè)難忘的夜晚的真切感受。踏過(guò)15年漫長(zhǎng)的入世之路,中國(guó)終于迎來(lái)了難忘的"入世"之夜。從此,中國(guó)將會(huì)以主動(dòng)開(kāi)放的姿態(tài)和心胸,全面認(rèn)同、接受人類文明發(fā)展潮流先進(jìn)的精神和觀念,融入國(guó)際社會(huì)的主流,其意義之大,有學(xué)者以為是近代中國(guó)史上的第二次革命。第一次是推翻幾千年封建帝制的"辛亥革命",它使中國(guó)社會(huì)擺脫了封建皇權(quán)的桎梏和壓迫;
入世則是中國(guó)社會(huì)全面擺脫傳統(tǒng)的民族觀念,以開(kāi)放的姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì)大舞臺(tái),主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的重大事件,是足以稱得上第二次革命的偉大事件。

  

  無(wú)疑,這一重大事件,必將對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生全面的沖擊。從價(jià)值觀念、思維方式到生活方式,都會(huì)因?yàn)樾碌膮⒄障档木R而自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)行調(diào)整;
全社會(huì)政治的、經(jīng)濟(jì)的、道德的、法律的、文化的等領(lǐng)域同樣會(huì)遭遇沖擊和挑戰(zhàn)。一句話,入世可能全面沖擊傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)生活的生態(tài),包括倫理生態(tài)。具體說(shuō),入世對(duì)中國(guó)的倫理生態(tài)可能會(huì)產(chǎn)生如下沖擊。

  

  首先,對(duì)倫理學(xué)研究者而言,沖擊是必然的。入世會(huì)加速文化資源的交流,包括倫理文化資源。媒體的逐漸開(kāi)放,信息技術(shù)的快速發(fā)展,無(wú)不最先改變倫理學(xué)研究者的生態(tài)環(huán)境。對(duì)WTO的價(jià)值、觀念、規(guī)則體系,最先接收、接受的當(dāng)然是具有較高文化水平的倫理學(xué)研究者。這些沖擊,不僅影響和考驗(yàn)著倫理學(xué)研究者自己的價(jià)值體系、世界觀體系、人生觀體系、思維方式和生活方式,同樣也會(huì)間接地影響和沖擊他們倫理學(xué)研究的生態(tài)環(huán)境。

  

  概括說(shuō),沖擊將會(huì)從以下幾個(gè)方面開(kāi)始:(1)入世將會(huì)沖擊倫理學(xué)研究者的觀念,從根本上沖擊和影響他們學(xué)術(shù)研究的價(jià)值取向、課題選擇,以及基本的研究立場(chǎng)。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì),包括倫理學(xué)研究的一切社科院研究,甚至自然科學(xué)研究,都在不同程度上是政治的奴仆,主要充當(dāng)?shù)氖钦螜?quán)威道德決策和講話,以及觀點(diǎn)的解釋者和宣傳者的角色,其自身價(jià)值具有明顯的依附性、寄生性,其倫理學(xué)研究當(dāng)然缺乏獨(dú)立性和創(chuàng)新性。倫理學(xué)研究事實(shí)上只是倫理學(xué)者謀生的一種手段,其中對(duì)真理的探索精神成分很小。而在入世后,伴隨著媒體的逐漸開(kāi)放和世界先進(jìn)思想文化的交流,一方面?zhèn)惱韺W(xué)者自身在接受這些先進(jìn)的倫理文化思想熏陶中會(huì)有所調(diào)整;
另一方面,隨著倫理研究資源的豐富,做出科學(xué)判斷的資料依據(jù)將更充分和科學(xué)。在全球化的倫理研究視野中,倫理學(xué)工作者自然會(huì)做出相對(duì)開(kāi)放,接近人類社會(huì)先進(jìn)文化潮流的倫理研究?jī)r(jià)值選擇。閉關(guān)鎖國(guó),限制的同樣包括倫理學(xué)研究者在內(nèi)的一切文化研究者的思維和觀念。因此,入世后,WTO所倡導(dǎo)的市場(chǎng)本位、社會(huì)本位、企業(yè)本位將漸取代國(guó)家體位、政府體位、官本位,這種新的精神體系,逐如公平競(jìng)爭(zhēng)精神、平等貿(mào)易精神、法治精神、開(kāi)放意識(shí)、市場(chǎng)觀念頭等等。將直接從宏觀上沖擊和擾動(dòng)中國(guó)倫理學(xué)的研究生態(tài),從機(jī)制和制度層面沖擊倫理學(xué)研究者的固有體系。激發(fā)和促進(jìn)倫理學(xué)研究者的獨(dú)立創(chuàng)新意識(shí),喚醒他們的主體意識(shí),使自己的研究更服從于科學(xué)與真理,而不是對(duì)權(quán)威部門和權(quán)威者個(gè)人的觀點(diǎn)闡釋。(2)入世將會(huì)沖擊倫理學(xué)研究者的基本研究手段。伴隨著WTO規(guī)則體系在中國(guó)的逐步落實(shí)和深入人心,緊隨其后的是先進(jìn)信息技術(shù)的大量流入,在這種信息技術(shù)直接沖擊下,作為個(gè)體的倫理學(xué)研究基本手段將被新的技術(shù)提升和改進(jìn)。它會(huì)使倫理學(xué)研究者的體能得以延伸和增強(qiáng),把原來(lái)受時(shí)空限制的無(wú)法感知和完成的工作,借助于信息技術(shù)去完成,從而延伸和增強(qiáng)研究者的體能。同樣由于信息技術(shù)的幫助,可以節(jié)約倫理學(xué)研究者的時(shí)間和精力,將原來(lái)靠人腦和文件處理信息所耗費(fèi)的大量時(shí)間和精力節(jié)約下來(lái),跨越時(shí)空,降低信息傳遞的時(shí)間成本和人力成本,從而拓展研究的深度和廣度。(3)入世當(dāng)然會(huì)優(yōu)化和改變倫理學(xué)研究者的分析、研究、判斷、解決問(wèn)題的體系。入世所帶來(lái)的沖擊在于,一方面從體制上拆除了信息交流的障礙,一方面從信息技術(shù)方面增強(qiáng)了信息交流的變量。這兩個(gè)方面的沖擊,無(wú)疑可以使倫理學(xué)研究者及時(shí)迅速地獲得大量的研究信息,從而幫助他們邏輯地、辯證地和系統(tǒng)地思考問(wèn)題,避免在傳統(tǒng)社會(huì)中因研究信息不充分導(dǎo)致的錯(cuò)誤。就是說(shuō),入世會(huì)拓展倫理學(xué)研究者的視野,提升研究者的學(xué)術(shù)境界,便于占據(jù)倫理學(xué)術(shù)研究的制高點(diǎn)和前沿陣地。

  

  其次,從倫理生態(tài)的社會(huì)背景而言,變化和影響也是必然的。WTO的加入,顯然是就經(jīng)濟(jì)而言的,但WTO所倡導(dǎo)的公平、平等、自由競(jìng)爭(zhēng)等等新的觀念和規(guī)則必然從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)始,再向社會(huì)生活的各個(gè)層面滲透,從而激活全社會(huì)的精神資源促進(jìn)全社會(huì)的價(jià)值觀念、思維方式和生活方式向世界主流共同認(rèn)同的方向擴(kuò)展,這種擴(kuò)展的過(guò)程,實(shí)際上是對(duì)倫理文化的沖擊過(guò)程。(1)長(zhǎng)久地看,WTO所倡導(dǎo)的自由競(jìng)爭(zhēng)精神無(wú)疑會(huì)促進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)中國(guó)社會(huì)財(cái)富總量的增加,這必將對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的"等、靠、要"思想給予根本的沖擊,使全社會(huì)的觀念創(chuàng)新獲得堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?梢哉f(shuō),中國(guó)十五年漫長(zhǎng)的入世過(guò)程,實(shí)際上是給中國(guó)進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)化培訓(xùn)的過(guò)程。正是這一看似痛苦的過(guò)程,使中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)組成發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的制約,對(duì)人們致富欲望的限制,對(duì)社會(huì)資源的浪費(fèi),使人們的生活質(zhì)量水平一直處于一個(gè)較低的水平,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大促進(jìn),無(wú)疑會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富來(lái)滿足廣大社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需求,結(jié)果會(huì)為全社會(huì)道德水平的提高奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。古人云:"倉(cāng)廩食則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。"說(shuō)的就是這個(gè)道理。以此觀之,是在WTO促進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促進(jìn)中國(guó)社會(huì)總體財(cái)富的增加,當(dāng)然客觀上會(huì)影響人們的道德生活水平。(2)WTO所倡導(dǎo)的公平、平等、獨(dú)立、自由、法治等精神,自然也會(huì)沖擊中國(guó)的倫理生態(tài)環(huán)境。這種沖擊表現(xiàn)在政治方面,就是要求實(shí)現(xiàn)民主,建立公平、法治、自由的社會(huì),在這樣的一個(gè)社會(huì)中,由于遵循道德就可以獲得幸福,就能夠發(fā)財(cái)致富,因此,在這種社會(huì)中,人們做一個(gè)守德之人的需要和欲望就強(qiáng)烈。從另一方面看,也就必然要求不符合這種現(xiàn)代社會(huì)倫理精神的原則和規(guī)則主動(dòng)適應(yīng),要求道德建設(shè)決策必然與現(xiàn)代化民主社會(huì)倫理精神盡量一致,而不能有明顯的背離,或者長(zhǎng)時(shí)間的背離,盡量減少道德建設(shè)決策中的隨意性。政治上的隨意性也會(huì)大大減少,以權(quán)謀私、損公肥私等等不公正的腐敗現(xiàn)象也會(huì)得到遏制,政治上會(huì)變得越求越清明。(3)WTO對(duì)道德觀念創(chuàng)新的影響是不容置疑的。由于WTO倡導(dǎo)的是一種現(xiàn)代市場(chǎng)文明的基本精神,因此,它會(huì)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中那些與這種精神不一致的原則、規(guī)則提出挑戰(zhàn),要求其順應(yīng)世界文明大潮,摒棄片面狹隘的原則和規(guī)范,遵循全面科學(xué)的原則和規(guī)范,向優(yōu)良的道德靠近。加入WTO,雖然是經(jīng)濟(jì)上的,但對(duì)中國(guó)道德重建的沖擊是絕不可低估的,它事實(shí)上將中國(guó)社會(huì)強(qiáng)行拉入全球化的生存圈,既推動(dòng)著中國(guó)走向世界經(jīng)濟(jì)的新臺(tái)階,同時(shí)也會(huì)推動(dòng)中國(guó)道德建設(shè)走上新的臺(tái)階。眾所周知,加入WTO,事實(shí)上意味著在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)既定規(guī)則的認(rèn)同和臣服。這種在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)基本規(guī)則的認(rèn)同和臣服,其意義在于它對(duì)其它社會(huì)生活領(lǐng)域規(guī)則的調(diào)整、示范和榜樣作用,包括道德建設(shè)。(4)WTO對(duì)中國(guó)社會(huì)成員文化素質(zhì)水平的提高無(wú)疑也會(huì)提出挑戰(zhàn),從而促進(jìn)全體社會(huì)成員文化素質(zhì)的提高,這無(wú)疑也會(huì)間接沖擊中國(guó)倫理生態(tài)環(huán)境。一方面,使那些低劣的道德失去市場(chǎng),不斷地被審視和批判,另一方面,使那些優(yōu)良的道德得以建立和實(shí)行。

  

  同時(shí),從道德個(gè)體而言,WTO也將影響和沖擊每個(gè)社會(huì)成員個(gè)體的倫理生態(tài)小系統(tǒng),使一些傳統(tǒng)的觀念受到?jīng)_擊,自覺(jué)不自覺(jué)地適應(yīng)新的道德規(guī)則體系和價(jià)值觀、思維方式,以及生活方式,將每個(gè)人納入全球化的生存圈中,重新定位,重新估計(jì)其價(jià)值。這種涉及每個(gè)人的觀念變化的重大事件,無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展,對(duì)于中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步產(chǎn)生重要影響。

  

  然而,入世雖然沖擊中國(guó)的倫理生態(tài),但沖擊究竟有多大,沖擊過(guò)程有何特點(diǎn),等等,都是一個(gè)有待進(jìn)一步考察的問(wèn)題。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,入世對(duì)中國(guó)倫理生態(tài)的沖擊肯定是巨大的,但從近期看就未必。這一方面是由于倫理觀念的變遷是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,傳統(tǒng)道德觀念的淡化必然有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,另一方面,由于倫理生態(tài)系統(tǒng)僅僅是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),因此,其變化根本說(shuō)來(lái)還有賴于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的調(diào)整,否則,并不會(huì)發(fā)生巨變。而且,不論從倫理生態(tài)系統(tǒng)還是從社會(huì)大系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)變的條件看,都必須有一個(gè)量的積累過(guò)程,求變的量變?nèi)绻e累不夠,就只能在量變的范圍內(nèi)小動(dòng)慢動(dòng)。以此而言,雖然我們說(shuō)入世對(duì)中國(guó)生態(tài)倫理必然產(chǎn)生沖擊,但同樣需要清醒的是,沖擊是有限的,至少在現(xiàn)階段。

  

  入世對(duì)中國(guó)倫理生態(tài)的沖擊,宏觀而言,最大的一點(diǎn)恐怕是給中國(guó)倫理生態(tài)的重建提供了一個(gè)明確的參照系統(tǒng)和發(fā)展目標(biāo),從而使中國(guó)社會(huì)的倫理生態(tài)重建工作擺脫傳統(tǒng)的隨意性,遵循人類共同遵循的規(guī)則。而這一規(guī)則是人類幾千年文明的結(jié)晶,因此,它不僅是科學(xué)從人道的,同時(shí)也是先進(jìn)和文明的。認(rèn)同它靠近它,就是順應(yīng)世界文明的發(fā)展潮流,否定它拒絕它,就是拒絕文明和先進(jìn)。以筆者之見(jiàn),這恐怕是WTO對(duì)中國(guó)生態(tài)倫理最大的沖擊。

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