貢嘎山的西側(cè)是被稱作香巴拉的稻城縣，而木里縣水洛鄉(xiāng)的3000余名尕米人就生活在香巴拉的背面，他們至今在大山的安排下過著一種特殊的婚姻生活。 　　
　　當(dāng)陽(yáng)光終于映入眼簾的時(shí)候，人們的活動(dòng)變得鮮明活躍起來。馬幫集結(jié)在鄉(xiāng)政府旁邊的一小塊平地上，小商店的一位身材高挑的女兒和她的母親忙著往店外運(yùn)送貨物，各種食品和日用小百貨從全國(guó)各地傳送到木里縣城然后又到了這里，是時(shí)候由馬幫馱到貢嘎山腳下去了，那里生活著更加孤獨(dú)的高原牧民。
　　各家各戶把院門打開，牛、羊、豬頗有尊嚴(yán)地慢慢穿越過村道，后面跟著精神抖擻的放牧人�？粗�眼前這群不時(shí)露出會(huì)心笑意和頻頻向鄰居打招呼的可愛的人們，一種滿足感油然而生――人生也許就應(yīng)該這樣，竟然不再想知道這個(gè)古老種族尕米人的由來了。
　　生活在水洛河邊貢嘎山腳下的這群人自稱尕米人，說尕米的意思是“我們自己”，讓人摸不著頭腦。沒有人知道本族人從哪里來，只是知道自己和當(dāng)?shù)仄渌�的一些族群不同，如與普米人、旭米人、彝族人、漢人等肯定不同。
　　尕米人的房屋很大氣，從外觀看一般有三層，第一層一般是牲口圈，第二層是人住的，第三層是經(jīng)堂，屋頂是用作曬糧食的，一側(cè)還建有一個(gè)放雜物用的小房子。
　　與民居相比，鄉(xiāng)政府的房子就顯得破舊和寒酸，估計(jì)是1970年代的“作品”，共2層，每層還有一個(gè)走廊。站在鄉(xiāng)政府旁邊正好可以看見一所更加古老的建筑――兩個(gè)20多米高殘破的碉樓。個(gè)別鄉(xiāng)干部知道這是16世紀(jì)明朝麗江土司木天王統(tǒng)治這里時(shí)留下的軍事要塞，目的是與北方的吐蕃人爭(zhēng)奪地盤和金礦資源。然而這不太久遠(yuǎn)的碉樓卻幾乎沒有吐露關(guān)于尕米人的信息，只是以它的美麗壯觀來肯定尕米人有過驚心動(dòng)魄的過去。
　　這里是半農(nóng)半牧的農(nóng)業(yè)社會(huì)，海拔1500米左右，人們就近開墾荒坡種植青稞、玉米、洋芋、小麥、水稻，也到更遠(yuǎn)的山上放牧牦牛、綿羊、山羊和豬。乍一看，水洛的景象與西南橫斷山脈的別處無異，誰(shuí)又會(huì)知道這里還有著與世界上大多數(shù)地方不同的婚姻形式呢？
　　
　　這是幸福生活的另一種模式嗎？
　　
　　賈青極力主張去他家住的東拉村進(jìn)行采訪，并強(qiáng)調(diào)那里一夫一妻的家庭很少。這也許是他要反對(duì)另一件事情的特有方式，他或許覺得在政府的注目下深入了解土著居民的私生活多少有點(diǎn)不諧調(diào)。于是我們?cè)谙硎芡觋P(guān)于木天王殘碉的幻想狂歡之后，于日落前到達(dá)東拉村。 讓人驚訝的是，他家附近同樣佇立著兩三個(gè)殘碉，如此看來，現(xiàn)在的居民點(diǎn)在16世紀(jì)也是人口稠密之地了。
　　這一推論還有古樹群可以作證――在賈青家的坡下，有一片扭曲盤旋著生長(zhǎng)的大樹，它們常常一面枯萎或是樹心有一個(gè)大洞。根據(jù)涼山彝族自治州一位民族學(xué)專家的理論，有人居住的地方樹木才會(huì)生存得久。憑經(jīng)驗(yàn)和直覺，這些樹至少應(yīng)該有七八百年歷史了吧。
　　賈青在家里從不議論關(guān)于非一夫一妻的話題，他認(rèn)為這是一件令人尷尬的事情――上有老下有小的。他只是一個(gè)勁地給我們煮酥油茶、熱黃酒，還有親自動(dòng)手炒豬膘肉和血腸。但是在這個(gè)莊嚴(yán)肅穆的家庭以外，他卻會(huì)流露出自己的觀點(diǎn)和看法。他認(rèn)為，從家庭的角度來看，非一夫一妻是有利的。他以自己為例：讀了高中又到鄉(xiāng)政府工作，自然不好意思違反《婚姻法》娶兩個(gè)老婆。他是獨(dú)兒子，還有兩個(gè)妹妹。兩個(gè)妹妹與同一個(gè)男人生活，如今家里面就只剩下他的媽媽、妻子和一兒一女。
　　清晨的東拉村比鄉(xiāng)政府所在地平翁村看上去更美，一個(gè)重要的原因是下山要穿越那片古樹。古樹林里有很多腐朽的枝干倒在地上，而很多的松鼠就在里面跳躍，人來了就敏捷地爬上樹，還邊爬邊朝外瞅。羅絨家的兩個(gè)女兒也與同一個(gè)男人生活，而且這個(gè)男人是上門女婿，我們決定去拜訪她家。
　　趕在勤勞的婦女出門之前我們到達(dá)羅絨家，她們還沒有吃早飯。二樓的正屋里，羅絨獨(dú)自坐在火塘邊煮酥油茶，光線從很遠(yuǎn)的小窗戶從側(cè)面照到她身前，與火光一道照映著她的微笑。羅絨扳著指頭算她女兒的年齡，至少花了10分鐘她才搞清楚，大女兒次爾澤姆33歲，小女兒央清28歲，女婿蘇拉次爾37歲，大女兒12歲的時(shí)候兩姐妹同時(shí)與蘇拉次爾定親，大女兒20歲的時(shí)候生了第一個(gè)孩子，姐妹倆才與蘇拉次爾正式生活。
　　羅絨還生了一個(gè)兒子，但早就“嫁”出去了，“嫁”給了一對(duì)姐妹（尕米人用漢語(yǔ)說兒子給人當(dāng)上門女婿用的是嫁這個(gè)詞）。他的女婿現(xiàn)在不在家，3天前邀約了4個(gè)朋友到水洛河邊上淘沙金去了，只帶了9天的口糧，糌粑、豬膘肉什么的，口糧吃完了就回來。
　　羅絨對(duì)自己家庭的生活感到滿意，她稱贊自己的女婿能干有經(jīng)濟(jì)頭腦，大多數(shù)時(shí)間都在外面掙錢，給人馱腳（加入馬幫搬運(yùn)貨物）和淘沙金，一年掙現(xiàn)金1萬多元。如果再加上家庭農(nóng)牧業(yè)折合成現(xiàn)金的收入，一年大概有3萬多元，而他們家只有7口人，包括羅絨的母親在內(nèi)。
　　要想在老人面前詢問家庭情況是非常困難的，羅絨總是說好。自己的眼睛卻會(huì)告訴你最真實(shí)的東西：兩姐妹在家務(wù)事中相當(dāng)?shù)啬�契與和睦。兩姐妹不分彼此的孩子，姐姐為妹妹10歲的女兒梳頭，妹妹為姐姐13歲的兒子整理書包，她們一道送這兩個(gè)孩子出門上學(xué)。
　　我借機(jī)看了一下她們的閨房，她們的房子里沒有衣柜，到處堆滿掛滿了衣衫，亂糟糟的。兩個(gè)女人各有各的房間，而他們的男人卻沒有自己的房間。在同羅絨一家共進(jìn)早餐的時(shí)候，我悄悄地問賈青：男人睡在那里？答案是，睡在二樓大廳的地板上，或者是輪流睡姐妹的床。賈青說，這是一個(gè)幸福的家庭。
　　
　　從羅絨家出來，下一個(gè)目標(biāo)是兄弟共一個(gè)女人的家庭――溫珠、多吉兄弟家。同樣是穿過一樓的牲口圈沿木梯上樓，看到一大家人都在火塘邊忙碌。光線太暗了，于是走近去看，一個(gè)穿著靴子的男人站起來，滿手是血，再看地上，塑料大棚里躺著一頭被開膛破肚的豬。明白了，他們?cè)谧鲐i膘肉，有的忙著把瘦肉和骨頭剃下來，有的忙著灌血腸。這樣的風(fēng)俗我在瀘沽湖摩梭人那里也見到過，最后這頭豬的肚子里要被塞滿香料然后縫上，再壓上木板和大石頭，放在屋頂吹干，成為土著居民平時(shí)主要的肉食來源。
　　同樣的，在一大家子面前，無法開口問“兩兄弟共一個(gè)女人關(guān)系好不好處”的話題，只好問“家里好不好”一類的曖昧話題。哥哥溫珠43歲，長(zhǎng)著絡(luò)腮胡子，身材瘦削筆挺，滿是陽(yáng)剛之氣。弟弟多吉38歲，個(gè)子更高大約一米八，但是顯得靦腆，兄弟倆一起把加工好的豬抬到屋頂上晾曬。溫珠認(rèn)為他們的家庭是幸福的，自己在外頭當(dāng)馱腳、淘沙金，弟弟在家干農(nóng)活，每年收入兩三萬元，雖不算富裕，卻豐衣足食。
　　盡管這幾次訪問都沒有直接涉及到兄弟、姐妹之間的關(guān)系，但是親身感受到的家庭氣氛，卻對(duì)我們理解這里的婚姻形式有著極大的幫助。也許是生存的壓力使然，家庭成員之間一般很少說話（相對(duì)城里而言），大家在一種心靈的默契中勞動(dòng)和生活。這里的婚姻從屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，是為了獲得足夠的勞動(dòng)力。
　　賈青對(duì)我經(jīng)常自言自語(yǔ)的思考有了興趣，他補(bǔ)充了一點(diǎn)自己的看法：這里的婚姻還可以不分家、不分割土地。水洛鄉(xiāng)的土地都在山坡上、非常貧瘠，需要很多的土地才能養(yǎng)活一家人。如果分家土地變小，一個(gè)家庭是很難過日子的。如果兄弟姐妹各自的家庭都住在一棟房屋里，人口太多，房屋和土地都不夠用，也容易發(fā)生爭(zhēng)吵。所以，現(xiàn)在的婚姻形式仍然很實(shí)用，仍然可以成為幸福的家庭。
　　
　　背叛者：多丁、次爾澤嘎和拉姆的故事
　　
　　在水洛鄉(xiāng)的這5天里，我們見到過滿載原木的卡車，用馬馱著鋼絲繩下山的村民，以及用嘴和管子把柴油從油桶里吸出來的小青年，也多次聽人說起采金礦的事情，這使我們對(duì)水洛鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了興趣。然而就在東拉村村長(zhǎng)合種丁生家里討論挖金礦對(duì)生態(tài)的破壞時(shí)，我們見到了一個(gè)在家里踱來踱去滿腹心事的小伙子。合種丁生介紹說，這是他的兒子多丁，西昌市農(nóng)校中專畢業(yè)，最近被鄉(xiāng)里聘為獸醫(yī)。在火塘邊一碗一碗的黃酒往下喝，我覺得屋里有點(diǎn)悶，于是爬到曬臺(tái)上去透氣，正好見到多丁也在上面。 　　
　　與多丁談到當(dāng)?shù)氐幕樗讍栴}，他嘆了口氣，眼睛里滿是茫然。望著眼前無際的群山和奔騰的水洛河，慢慢地，多丁把他內(nèi)心的苦水一點(diǎn)一點(diǎn)往外倒。
　　多丁，1980年生。在他還很小的時(shí)候，父親就為他和弟弟訂了婚，對(duì)象是三村的小女孩央宗。1998年他考上涼山彝族自治州西昌農(nóng)校一年以后，弟弟和央宗有了一個(gè)孩子。本來有了孩子以后，兄弟倆應(yīng)該同時(shí)舉辦婚禮，但是多丁左右推卸，沒有參加。
　　這時(shí)候的多丁也有了自己的愛情，他的戀人是他的同學(xué)、雷波縣某局長(zhǎng)的女兒。在西昌市，多丁度過了快樂的時(shí)光，他常常與戀人一道爬瀘山、游邛海。以前，在縣城讀高中的多丁就不愿同央宗說話，談戀愛以后多丁回到家里更加覺得尷尬。多丁畢業(yè)后因?yàn)樵诔抢镎也坏焦ぷ鳎瑹o奈回到了家鄉(xiāng)�？吹絻鹤诱�天一副愁眉苦臉的樣子，父親找他多次談心，講人生的現(xiàn)實(shí)。而多丁每每一想父親傷心、著急的樣子，為不傷家庭的面子，他還是忍了下去與弟弟、央宗平靜相處，但卻從來沒有去過央宗的房間。他說：“我不想碰她。一想到兄弟共妻心里就不舒服�！�
　　多丁說，自己還是想另外找一個(gè)妻子，可是在水洛這里，確實(shí)很難。成年的女孩子全都訂了婚，沒訂婚的女孩子一定小于13歲。如果實(shí)在找不到自己喜歡的人，就這樣將就下去吧，可能只有郁悶一輩子了。
　　說完傷心事，多丁低頭沉默了好一陣，然后重新抬頭望著我說：現(xiàn)在水洛像我這樣想法的人越來越多了，很多還是女孩子。我知道好幾個(gè)女孩子跑到外地打工去了，還有幾個(gè)在公路邊開商店，不肯回家。
　　按照多丁的指引，我們來到他家上方的公路邊，尋找開商店不肯回家的女孩子。有一個(gè)女孩子忙著往農(nóng)用車上裝貨，由于她身邊還坐著一個(gè)老奶奶，我們放棄了與她交談的機(jī)會(huì)。
　　逆著水洛河流動(dòng)的方向走了2公里，我們又找到了另外一個(gè)開商店的女孩，她正在和幾個(gè)朋友說笑，賈青說，她也是從家里面跑出來的。這個(gè)女孩子知道自己屬蛇卻記不得自己多少歲了，她索性把身份證甩給了我：次爾澤嘎，1977年12月11日生。次爾澤嘎長(zhǎng)得漂亮，又很愛抿著嘴笑，身體很健壯卻一點(diǎn)不胖，可以用圓滾紅潤(rùn)來形容她，完全不同于我這幾天來看到的清瘦、憔悴的妻子形象。
　　問起她的婚姻狀況，次爾澤嘎完全一副無所謂的樣子，“姐姐比我大三歲，我很小的時(shí)候就與姐姐一起和丁日結(jié)婚，丁日是上門女婿。剛開始我對(duì)男女之間的事情什么都不懂，后來長(zhǎng)大了，姐姐就主動(dòng)教我，這樣才允許丁日到我房里來睡覺。我18歲時(shí)到河邊上幫那些外來淘金的人做飯吃，那時(shí)有很多漢族的小伙子追我，我也過得很快樂。從此后我就不喜歡過這種的生活了，但還是不敢和丁日離婚，因?yàn)槲液退�已�?jīng)生了一個(gè)小孩，又害怕親戚、鄰居們看笑話，父母的面子沒地方擺。所以我就一個(gè)人跑到這個(gè)公路邊開了一個(gè)小商店，吃住在商店里，很少回家。雖然我還算是丁日的妻子，但是他卻很少來我店里過夜，一個(gè)月一次吧。姐姐勸丁日多到我這里來，我卻要姐姐不要說這些，我和他沒有多少感情了。我覺得能夠養(yǎng)活自己和孩子，心里面自由，我就滿足了�！�
　　與次爾澤嘎沒聊多久，就聽到摩托車的一陣轟鳴，一個(gè)小伙子叫她的名字，次爾澤嘎從屋里出去，拿了一張紅色的請(qǐng)柬回來。她說：多丁在縣城的同學(xué)要結(jié)婚了，給他送來了請(qǐng)柬。水洛鄉(xiāng)不通電話，開商店的往往還擔(dān)負(fù)著傳遞信息的責(zé)任，但是這個(gè)請(qǐng)柬到了多丁的手上，不知他的心里是否又要翻江倒海一次。
　　“沖破傳統(tǒng)婚俗的人有嗎？”我問賈青，賈青說不知道。在水洛的這4天里，我們一直以為即使有人對(duì)傳統(tǒng)的婚俗不滿，但仍然在默默忍受著它。直到我們離開東拉村即將渡過水洛河踏上回木里縣城公路的時(shí)候，一位搭車的旭米人聽了我們的議論后，提示我們前面就有一個(gè)離了婚的女人在開商店。
　　像所有我們?cè)L問過的尕米人一樣，拉姆微笑著把我們引入商店后的小房間，小商店建在公路邊，而這個(gè)小房間則依靠柱子支撐著佇立在山坡上――土地對(duì)他們是吝嗇的。拉姆請(qǐng)我們吃瓜子，當(dāng)她逐漸清晰我們的來意后，她的微笑從臉龐上消失，她的眼睛只盯著商店開門的方向，仿佛村民們都擠在門口看著她，從她曲張的臉部迸出了幾句流利四川漢話：他們認(rèn)為我不講道德，把好好的幸福家庭拆散，可是我自己覺得我要這樣過下去。
　　拉姆13歲時(shí)與姐姐一道被訂婚給了一個(gè)她不認(rèn)識(shí)的男孩，16歲時(shí)三口子正式舉辦了婚禮。結(jié)婚的那天，拉姆跑到姑姑家玩去了，直到別人把她找回家來。拉姆當(dāng)時(shí)覺得結(jié)婚的氣氛其實(shí)也挺好的，3個(gè)人戴著潔白的哈達(dá)站成一排，父母、親人都望著他們笑瞇瞇的，仿佛看到美好的未來就在眼前。拉姆19歲的時(shí)候生了一個(gè)男孩，在拉姆小孩3歲以前，拉姆也覺得自己的家庭是一個(gè)幸福的家庭。每到夏秋季節(jié)，3個(gè)人總是一起上山撿松茸、撿蟲草，3個(gè)人住在一個(gè)草棚里有說有笑。盡管家里有些小矛盾，也很容易平息，如丈夫愛喝酒，干活偷懶，但是兩姐妹都勤勞，又貼心，兩個(gè)女人管一個(gè)男人還是管得住的。
　　可是當(dāng)自己的男孩3歲的時(shí)候，一些微妙的變化發(fā)生了。3個(gè)小孩（姐姐生有一兒一女）說媽媽的時(shí)候，竟然說“你的媽媽”、“我的媽媽”，拉姆聽著心里特別不是滋味，因?yàn)殒孛兹说牧?xí)俗是姐妹的孩子不分你我。外界又有流言蜚語(yǔ)，說她的男人不喜歡姐姐只喜歡妹妹。事實(shí)上男人去拉姆房間過夜的次數(shù)要多得多，姐姐顯然口頭上不說，可是臉色卻常常不好看。拉姆心想：如果一家人和睦不下去，過一輩子真的很難。拉姆故意外出做生意，販賣核桃、花椒，以遠(yuǎn)離家庭，她希望男人會(huì)更愛姐姐一些。這時(shí)的拉姆心里仍想，“反正我生是你的人，死是你的鬼，三口子的生活還要繼續(xù)下去”。
　　
　　可是外出做生意不到一年，1993年冬天，她認(rèn)識(shí)了一個(gè)來自四川自貢市的淘金的漢族小伙子，這個(gè)小伙子剛離婚不久，也有一個(gè)小孩，于是類似的人生經(jīng)歷促成了拉姆新的感情的發(fā)生。他倆好上以后，小伙子把她和孩子帶到了自貢市某縣農(nóng)村的父母家中。漢族男人對(duì)她和她的小孩都很好，拉姆也努力學(xué)習(xí)內(nèi)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。過上一夫一妻的家庭以后，拉姆才覺得真正得到了自由，在自貢一住就是10年。
　　2003年，拉姆和他的第二任丈夫又回到了水洛村（其中原因拉姆不肯說），拉姆開了小商店，丈夫繼續(xù)在河邊淘金。又回到熟悉的故鄉(xiāng)，拉姆會(huì)有些什么感受呢？
　　我回來以后，村里的中老年人又開始對(duì)我說長(zhǎng)說短，他們認(rèn)為，我們的家窮得沒有房子是我敗壞風(fēng)俗之后的報(bào)應(yīng)。在他們的眼里，始終只有三口子的家庭才是美滿的家庭。我的兒子長(zhǎng)成大小伙子了，又高大又英俊，前來說親的也多了。有一家人說要把兩個(gè)女兒嫁給我的兒子，要他當(dāng)上門女婿，我一聽到就厭惡，馬上就不同意。我想，我這一輩子受夠了三口子家庭的折磨，可千萬不要讓兒子再來受這個(gè)苦了。
　　我兒子17歲的時(shí)候結(jié)了婚，只討了一個(gè)老婆。
　　現(xiàn)在我不知道我當(dāng)初離開家是對(duì)還是錯(cuò)，我只知道現(xiàn)在一聽三口子生活過得好的話心里就冒火。其實(shí)，你們外頭來的人不知道，不少的三口子其實(shí)過得并不幸福，為了維護(hù)一個(gè)大家庭的臉面和安寧，他們都是心頭痛苦說不出口。有沒有三口子過得幸福的呢，有，但是很少，那要3個(gè)人都勤快、胸懷都開闊。
　　盡管我現(xiàn)在還被別人指責(zé)和看不起，但是我們水洛人的觀念也在慢慢變化，不少年輕人都認(rèn)為我做得對(duì)了。
　　
　　這樣的婚俗還會(huì)延續(xù)下去嗎？
　　
　　公路邊開商店的拉姆曾經(jīng)用一句話概括了水洛人關(guān)于婚俗的心態(tài)：“中老年人喜歡三口子的家庭，但是越來越多的年輕人喜歡一夫一妻�！崩�姆的觀點(diǎn)，我們可以用許多親眼目睹的事實(shí)來證明。
　　首先電視在水洛鄉(xiāng)的村子已經(jīng)非常地流行。三口子的家庭年收入一般在3萬元左右，要購(gòu)買一臺(tái)彩色電視機(jī)和電視接收裝置“鍋蓋”已經(jīng)不是一件困難的事情。我們?cè)谫Z青的家里就見到一家人看武打言情片或者韓劇的場(chǎng)面，這意味著外界婚俗不可避免地將對(duì)水洛人的觀念產(chǎn)生影響。 　　
　　然后是教育投入不斷加大。我們參觀了東拉村的村小，是利用國(guó)外某基金援建的。由于木里縣屬于國(guó)家級(jí)重點(diǎn)貧困縣，因此該縣小學(xué)生的書本費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)全免，還能享受到免費(fèi)的午餐（由四川省十年教育行動(dòng)計(jì)劃提供）。在這樣的情況下，許多大齡兒童都紛紛入學(xué)，十二三歲讀小學(xué)二三年級(jí)的情況很常見，教室也人滿為患。
　　反對(duì)三口子家庭的多丁曾說過：弟弟連自己的名字都不會(huì)寫，所以他的性格十分溫和、順從，對(duì)他與家庭疏遠(yuǎn)的情況非常能夠容忍。如果在水洛以外的地方讀過書的年輕人，一定渴望自己擁有一份真正屬于自己的愛情，而不希望由父母安排自己的感情生活。
　　盡管如此，但拉姆和多丁的愿望很快就可以實(shí)現(xiàn)嗎，眼下正在讀小學(xué)的尕米人未來10年內(nèi)會(huì)擁有自己的愛情天空嗎？
　　我們觀察到目前水洛許多方面情況的發(fā)展卻是有利于傳統(tǒng)婚俗的鞏固。在地廣人稀的水洛鄉(xiāng)，父輩們正在努力將自己的兒女們留在家庭以內(nèi)，除了兒女們考上大學(xué)的情況。父輩往往在兒女還只有三四歲的時(shí)候就給他們訂了婚，在他們還不明白男女之情為何物的時(shí)候就把女婿或是兒媳婦接到了自己的家中。過早成立家庭將意味著新一代年輕人不得不加入家族的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，而失去外出打工的機(jī)會(huì)。農(nóng)牧業(yè)的迅速發(fā)展亦有利于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的鞏固，從而達(dá)到鞏固傳統(tǒng)的婚姻模式的效果。
　　涼山州近年來畜牧產(chǎn)品加工、冷藏儲(chǔ)存能力不斷提高，牛羊肉暢銷廣東、浙江等沿海地區(qū)，過去木里縣至水洛鄉(xiāng)用來運(yùn)輸木頭或采金人員的公路如今正日益被運(yùn)送畜牧產(chǎn)品的車輛所占據(jù)。畜牧業(yè)如持續(xù)為尕米人帶來穩(wěn)定的收入，那么傳統(tǒng)的“一個(gè)老公（老婆）上山放牧、撿松茸、撿蟲草，一個(gè)老公（或老婆）耕地”的家庭生產(chǎn)模式仍然具有最強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
　　據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)干部說，2006年鄉(xiāng)政府準(zhǔn)備投入資金和技術(shù)幫助水洛鄉(xiāng)改良牦牛品種，原有的本地品種體形太小。此外，由于縣政府調(diào)整全縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，采金業(yè)未來將會(huì)迅速萎縮，水電業(yè)和畜牧業(yè)將快速發(fā)展，這意味著過去曾經(jīng)給水洛尕米人帶來文化沖擊的外地采金隊(duì)伍將會(huì)逐步退出水洛的歷史舞臺(tái)。
　　我們?cè)谒�洛尕米人中作訪問的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了仇視外地采金人情緒的普遍存在。曾經(jīng)有上千人的采金隊(duì)伍帶著挖掘機(jī)聚集在水洛4村即貢嘎山腳下，用劇毒物質(zhì)如氰化鉀洗選金礦，用炸藥開山開采巖金。而外地人這種瘋狂的舉動(dòng)嚴(yán)重觸犯了尕米人的宗教信仰，在尕米文化中，貢嘎山是一座神山。2004年5月，水洛的尕米人與采金人員發(fā)生過群體性的械斗。2005年初，4村的一切采金活動(dòng)被政府禁止。
　　除因宗教信仰原因?qū)ν鈦聿山鹑藛T痛恨以外，尕米人還痛恨他們一些傷風(fēng)敗俗的行為，如把妓女帶進(jìn)工地，以及破壞尕米人家庭關(guān)系的行為。
　　與賈青對(duì)未來尕米人傳統(tǒng)婚姻模式進(jìn)行粗淺的討論，他亦認(rèn)為，未來唯一可能改變婚姻現(xiàn)狀的因素就是教育，教育加上現(xiàn)代傳媒的作用能夠改變孩子們的生活觀念。賈青認(rèn)為，如果這樣，未來在水洛生存可能會(huì)更加不容易，因?yàn)槿藗儾粌H僅要面對(duì)人與自然之間的矛盾，還要處理好人與傳統(tǒng)文化之間的沖突。畢竟，尕米人三口子家庭是大山的安排。

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