近日，西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)對城區(qū)１００戶藏族居民進(jìn)行了無記名問卷調(diào)查。調(diào)查表明：達(dá)賴在西藏已經(jīng)失去人心，城鎮(zhèn)居民關(guān)心的是西藏的發(fā)展與進(jìn)步。

　　達(dá)賴在西藏失去人心

　　拉薩城關(guān)區(qū)百戶藏族居民回答“在您心目中達(dá)賴是個什么樣的人”時，８６％的人回答“達(dá)賴是個分裂主義分子或政客”。

　　拉薩是西藏的政治、經(jīng)濟、文化中心，生活在拉薩的城市居民基本上能夠代表整個西藏城鎮(zhèn)居民的家庭生活及心理狀況。這項問卷調(diào)查是在拉薩市八廓街、吉日、沖賽康、吉崩崗、雪等居委會的藏族居民中進(jìn)行的，他們當(dāng)中既有舊西藏的莊園主、農(nóng)奴、奴隸，也有西藏和平解放后出生的中青年人，還有當(dāng)年跟隨達(dá)賴出逃、如今回到拉薩定居的藏胞。調(diào)查對象年齡最大的８０歲，最小的２５歲。被調(diào)查的百戶居民家庭共３７６人，其中信教居民１２９人，答卷的家庭主人絕大部分為信教者。

　　為了問卷調(diào)查結(jié)果真實可靠，消除被問卷調(diào)查者的疑慮，保護他們的合法權(quán)益，問卷調(diào)查一律不署名，而且全部用藏文問卷、答題。

　　問卷調(diào)查共設(shè)２４個欄目，涵蓋藏族居民家庭經(jīng)濟狀況、宗教信仰、子女教育和就業(yè)、政治觀點、生育觀等內(nèi)容。問卷調(diào)查回收率為百分之百。

　　記者還對不同年齡層次的居民進(jìn)行了面對面的采訪。一位３５歲的婦女談到對達(dá)賴的看法時說：“我沒見過達(dá)賴，也不信仰達(dá)賴。我只關(guān)心今年我的孩子能否考上內(nèi)地西藏中學(xué)�！币晃唬罚硽q的老人說：“過去我一直以為達(dá)賴?yán)�嘛是‘救世主’，天天企盼幸福生活早日降臨，可享有幸福的是極少數(shù)農(nóng)奴主，農(nóng)奴和奴隸過的是‘衣不裹體像乞丐，食不飽肚像病人’的生活。如今我們過上了好日子�！边@位老人說：“達(dá)賴在國外的所作所為，令人大失所望�！�

　　調(diào)查表明：西藏社會局勢日益穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平不斷提高，是達(dá)賴在廣大藏族群眾中影響力逐漸減弱的主要原因。西藏社會科學(xué)院研究員格桑益西認(rèn)為：
“調(diào)查結(jié)果表明，西藏越來越多的信教群眾，已經(jīng)從對達(dá)賴的盲目宗教崇拜中解脫出來。西藏人民越來越珍惜今天安居樂業(yè)的生活，同時表明達(dá)賴在西藏已經(jīng)失去了民心�！�

　　達(dá)賴不是藏民族“代言人”

　　達(dá)賴口口聲聲自稱“藏民族代言人”，可調(diào)查結(jié)果表明，他代表不了藏民族。在回答“西藏和平解放５０年來您認(rèn)為最值得高興的事是什么”時，９０％以上居民的回答是：砸碎了封建農(nóng)奴制枷鎖，百萬農(nóng)奴翻身當(dāng)家做了主人，過上了平等、和睦、自主的新生活。

　　達(dá)賴統(tǒng)治西藏時期，實行的是比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、殘酷的政教合一的封建農(nóng)奴制。舊西藏占人口５％的農(nóng)奴主階級，不僅占有土地、草場、牲畜等全部生產(chǎn)資料，而且占有農(nóng)奴人身，農(nóng)奴成了“會說話的工具”，可以隨意被出售、轉(zhuǎn)讓。

　　當(dāng)時維護封建農(nóng)奴制的法典規(guī)定：人分三等九級，“ 下等人命價為一根草繩”。農(nóng)奴主用剜目、割耳、斷手、剁腳、剝皮、抽筋、投水等酷刑殘害農(nóng)奴。西藏歷史檔案曾有如下記載：“為達(dá)賴?yán)�嘛念�?jīng)祝壽，下密院全體人員… …，急需濕腸一副，頭顱兩個，各種血、人皮一整張，望立即送來”；
“本處需進(jìn)行天女敬食佛事，需頭顱四具，腸子十副、凈血、污血……各種肉、各種心……等物，務(wù)于２０日送來。”

　　在達(dá)賴為保住他們自稱“美妙的”封建農(nóng)奴制而發(fā)動的全面武裝叛亂中，以達(dá)賴為總頭目的叛亂分子，打著“ 保衛(wèi)宗教”、“保衛(wèi)民族利益”的旗號，分裂祖國，屠殺同胞，搶劫寺廟，褻瀆宗教，奸淫婦女，無惡不作。

　�。保梗担鼓辏吃拢保叭�，西藏全面武裝叛亂爆發(fā)時，被叛亂分子殺害的第一個人，就是藏族同胞——自治區(qū)籌委會工作人員、愛國人士堪窮·帕巴拉·索朗降措；
商人東達(dá)巴扎因不愿參加叛亂，叛匪就將他殺死，將其妻子強奸；
叛匪在乃東縣頗章鄉(xiāng)抓住一個９歲的男孩桑尼，剖開肚子，把心掏出來，把尸體切成碎塊掛在樹上。這樣的獸行在當(dāng)時不計其數(shù)，僅１９

　�。担鼓辏冈戮陀校罚岸嗥稹＞瓦B原西藏地方政府也承認(rèn)，很多遭叛亂分子殘害的群眾曾向他們告狀。

　　當(dāng)分裂主義分子肆無忌憚地殘害人民時，何曾有過一點一滴的民族感情和宗教虔誠？達(dá)賴作為落后的封建農(nóng)奴制的代表１９５９年背叛祖國和西藏人民之后，一直在境外不斷進(jìn)行分裂破壞活動，不僅從未為西藏人民做過一件好事，反而危害西藏的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，甚至還千方百計地阻撓發(fā)達(dá)國家和世界銀行對西藏和國內(nèi)其他藏區(qū)安排、實施援助項目。

　　事實充分證明，達(dá)賴是封建農(nóng)奴主階級的總代表，是境內(nèi)外民族分裂主義勢力的總頭子，是西方反華勢力的忠實工具，是分裂祖國、出賣國家和民族利益的罪魁禍?zhǔn)住?

　　古今中外的歷史一再表明，凡是鬧民族分裂之地，無不戰(zhàn)火紛飛，基本的人權(quán)被嚴(yán)重踐踏，最遭殃的總是本民族的廣大人民；
而搞分裂的民族敗類，不管他頭上被戴上多少光環(huán)，終究逃脫不了被祖國和本民族人民唾棄的命運。

　　達(dá)賴是披著“宗教領(lǐng)袖”外衣的民族分裂分子

　　在所設(shè)“您對黨的現(xiàn)行宗教政策滿意、基本滿意、不滿意”一欄中，８７％的人認(rèn)為滿意；
９％的人認(rèn)為基本滿意。

　　中國佛教協(xié)會副會長、佛協(xié)西藏自治區(qū)分會會長波米· 強巴洛珠說，改革開放以后，黨的宗教信仰自由政策在西藏得到了全面貫徹落實。藏民族絕大部分都信仰宗教。藏傳佛教是西藏的主要宗教。它分四大教派，即格魯派（黃教）、薩迦派（花教）、寧瑪派（紅教）和噶舉派（白教）。他說：“各教派和睦相處，共同為佛教興盛，普度眾生，興邦安國做些有益的事情是我們信徒的共同愿望�！�

　　一個時期以來，達(dá)賴以寺廟為基礎(chǔ)，不斷煽動僧尼鬧事，把寺廟作為自己實現(xiàn)“西藏獨立”夢想的基地。在達(dá)賴不擇手段的干擾破壞下，一些寺廟正常的宗教活動一度受到嚴(yán)重影響。一些受到達(dá)賴分裂言論蠱惑的僧尼一度受騙充當(dāng)分裂活動的先鋒和骨干，進(jìn)行分裂國家的政治活動，荒廢了宗教修煉和佛學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。藏傳佛教界的一些高僧大德對此深感痛心和不

　　安。

　　達(dá)賴對藏傳佛教的破壞，還突出地表現(xiàn)在他公然踐踏歷史定制、宗教儀軌，干擾和破壞十世班禪轉(zhuǎn)世工作，在國外擅自宣布“班禪轉(zhuǎn)世靈童”，將佛門盛事搞成政治鬧劇。此外，達(dá)賴為了達(dá)到復(fù)辟、分裂的政治目的，拿藏傳佛教作籌碼，自１９８７年起，先后與世界公認(rèn)的邪教組織日本奧姆真理教頭目麻原彰晃五次會晤，相互勾結(jié)和利用，同流合污，嚴(yán)重敗壞了

　　藏傳佛教的聲譽。在藏傳佛教內(nèi)部，達(dá)賴還大搞順我者昌，逆我者亡，禁止信奉“杰欽修丹”（具力護法神），迫害信教群眾。達(dá)賴的這一鬧劇受到廣大僧俗群眾的強烈反對。

　　事實證明，達(dá)賴是一個披著“宗教領(lǐng)袖”外衣、從事分裂祖國活動的政客。藏傳佛教在他手中只是一面可以任意懸掛的旗號，一塊可以任意搓捏的泥團，一件可以隨手使用的工具，他的所作所為嚴(yán)重敗壞了藏傳佛教的聲譽，擾亂了藏傳佛教的正常秩序。

　　中國共產(chǎn)黨和中國政府一貫堅持宗教信仰自由政策，尊重信教群眾合法的宗教信仰自由，反對任何利用宗教從事破壞祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的言行。國家主席江澤民曾題詞寄語藏傳佛教：“愛國愛教，團結(jié)進(jìn)步”、 “護國利民”，對藏傳佛教建立正常秩序、適應(yīng)社會主義社會寄予很大期望。為了充分保證僧尼和信教群眾的信仰自由，中央和西藏地方政府

　　十幾年來共投入３億多元，用于寺廟和宗教活動場所的維修。截至目前，包括哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、薩迦寺、布達(dá)拉宮、大昭寺在內(nèi)的１７８７座寺廟和宗教活動場所已得到維修恢復(fù)，比１９５９年西藏民主改革之初增加了３００余座，住寺僧尼已達(dá)４６３００余人。

　　西藏的穩(wěn)定和發(fā)展，代表了包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益。堅決反對達(dá)賴阻撓藏傳佛教建立正常秩序、妄圖亂藏禍教的罪惡圖謀，是維護社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的必要前提，是各族人民的心愿。

　　達(dá)賴假和談?wù)娣至训恼鎸嵜婺?

　　達(dá)賴背叛祖國、逃亡國外４０多年來，一直沒有放棄反動立場，處心積慮地策劃實施“西藏獨立”。近年來達(dá)賴為了推動“西藏問題”國際化，在國際上大造輿論，大肆宣揚與中央政府“談判”解決所謂“西藏問題”。大量事實證明，達(dá)賴是在玩弄政治陰謀，企圖用“談判”的幌子掩蓋其搞分裂的本質(zhì)。

　�。保梗福纺辏乖潞停保梗福改辏对�，達(dá)賴在美國眾議院人權(quán)小組委員會議和法國斯特拉斯堡歐洲會議大廈舉行的記者招待會上，就西藏問題提出了所謂的“五點計劃” 和“新建議”，聲稱要以“五點計劃”和“新建議”為基礎(chǔ)同中央政府“談判”。而“五點計劃”和“新建議”，仍在鼓吹“西藏獨立”和“西藏歷史上是一個獨立的國家” ，其實質(zhì)是否定西藏是中國領(lǐng)土的一部分，否定中國政府對西藏?fù)碛型耆�的主�?quán)。它無疑表明，達(dá)賴根本沒有誠意，只是打出“談判”的幌子，對外界進(jìn)行欺騙宣傳。

　�。保梗福鼓瓿�，中國藏傳佛教的一代宗師——十世班禪大師圓寂，中國佛教協(xié)會當(dāng)時特邀達(dá)賴回國參加班禪大師的悼念活動，中國佛教協(xié)會會長趙樸初親自將一封邀請信交到了達(dá)賴的私人代表手中。然而，這一誠意卻被達(dá)賴拒絕了。由此可以看出，達(dá)賴沒有同中央政府接觸商談的誠意。

　　１９８７年以來，拉薩先后發(fā)生幾起由少數(shù)分裂主義分子策劃、煽動的旨在分裂祖國、破壞民族團結(jié)的騷亂事件。有證據(jù)表明，達(dá)賴“流亡政府”不僅給分裂主義分子以財力支持，而且直接派人策劃、組織和參與了騷亂事件。在國外，達(dá)賴集團不僅繼續(xù)在每年３月１０日舉行所謂的 “起義紀(jì)念”活動，達(dá)賴親自登臺演講，公開進(jìn)行分裂祖國的活動，而且還勾結(jié)國

　　際反華勢力，充當(dāng)他們“西化”、 “分化”中國的馬前卒。

　　由于中國經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，在國際上的地位不斷提高，達(dá)賴不得不恢復(fù)與中央政府的聯(lián)系。達(dá)賴的私人代表與中央政府有關(guān)部門是有接觸商談渠道的。達(dá)賴總是出爾反爾，當(dāng)他認(rèn)為國際形勢對他有利時，他就單方面終止與中央政府的聯(lián)系，當(dāng)國際形勢對他不利時，他又舉起“ 談判”的旗幟。但是有一點非常清楚，這就是，達(dá)賴始終沒有放棄“西藏獨立”的主張，始終沒有放棄分裂祖國的活動。當(dāng)前，達(dá)賴在各種公開場合還在繼續(xù)歪曲西藏歷史，為“西藏獨立”制造輿論。達(dá)賴及其追隨者仍在不斷地向西藏自治區(qū)進(jìn)行分裂祖國的宣傳煽動，在境外策劃所謂“ 和平挺進(jìn)”、“全民公決”，并企圖將所謂“西藏問題” 國際化。１９９７年３月，達(dá)賴跑到臺灣，公然與臺灣島內(nèi)的“臺獨”勢力勾結(jié)，并策劃在臺灣建立達(dá)賴“流亡政府”辦事處。今年３月１０日達(dá)賴集團所謂的“西藏起義紀(jì)念日”前后，達(dá)賴集團在境外的活動十分猖獗，頻繁發(fā)表講話、聲明，舉行講座、示威等，鼓噪“西藏獨立”。不久前，達(dá)賴再次訪問臺灣，“藏獨”、“臺獨”兩股勢力公開合流，在反華分裂的道路上邁出了又一嚴(yán)重的步驟。

　　中央政府多次重申，只要達(dá)賴徹底放棄“西藏獨立” 的主張，承認(rèn)西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，停止從事分裂祖國的一切活動，中央政府可以同他談判，并歡迎他早日結(jié)束流亡生活，回到祖國，為西藏人民做些有益的事情。中央政府的這一原則立場和基本態(tài)度是一貫的、明確的，而且始終沒有變。對此，達(dá)賴本人也是清楚的。但遺憾的是，達(dá)賴不僅沒有改變其反動立場，反而越走越遠(yuǎn)，繼續(xù)在國外從事分裂祖國的活動。

　　種種事實足以表明，達(dá)賴并非真想與中央政府談判，他要求“談判”是欺騙國際輿論，其目的始終是分裂祖國，搞“西藏獨立”，恢復(fù)“政教合一”的封建農(nóng)奴制。也正因為如此，他才不肯拿出實際行動邁進(jìn)談判大門。

　　達(dá)賴的分裂圖謀必將徹底失敗

　　善良的西藏各族人民歷來具有一雙識別真與假、善與惡的銳利眼睛。他們對達(dá)賴統(tǒng)治下的舊西藏的黑暗殘酷記憶猶新。和平解放５０年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，他們親身體驗了社會主義祖國大家庭的溫暖，經(jīng)歷了創(chuàng)造文明富裕進(jìn)步的光輝里程。放眼１２０萬平方公里的高原，改革的喜雨滋潤著沃野，開放的春風(fēng)拂動著大地，富裕的夢想漸成現(xiàn)實。舒暢的環(huán)境、祥和的氛圍、進(jìn)取的雄心，使祖祖輩輩夢系來世的人們從內(nèi)心深處煥發(fā)出對今日美好生活的珍惜和對燦爛明天的憧憬，并以不懈奮斗開拓嶄新的未來。

　　西藏的天，是明朗的天，明朗的天空豈容陰霾泛起？西藏人民的生活蒸蒸日上，蒸蒸日上的生活豈容達(dá)賴集團破壞？對此，拉薩市城關(guān)區(qū)的居民在調(diào)查問卷中給予了響亮的回答。他們和全區(qū)各族人民都深知，對別有用心的達(dá)賴所抱的盲目宗教崇拜，不僅窒息了自己的思想，也束縛著自己的手腳；
不僅過不上富足的生活，還可能使血淚的歷史卷土重來。西藏各族人民對舊西藏封建農(nóng)奴制的刻骨仇恨，對社會主義新西藏的無限熱愛，對達(dá)賴分裂破壞活動的深惡痛絕，是西藏反分裂斗爭從勝利走向勝利的最重要的力量源泉。它昭示，達(dá)賴分裂主義集團的徹底失敗不僅是他們自身所作所為的必然結(jié)果，也是分裂主義分子的必然下場。

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