北宋有一位大學(xué)者周敦頤，他是北宋理學(xué)祖師，只要上過學(xué)的人都會對他的名篇《愛蓮說》耳熟能詳，“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”也成了不少人士的勵志名言，由他開創(chuàng)的理學(xué)更是影響深遠，研究中國古代學(xué)術(shù)的海內(nèi)外學(xué)者無不了解其人其學(xué)。最近幾年來，隨著中國譜牒學(xué)的復(fù)興，對于周敦頤后裔的研究有重大發(fā)現(xiàn)。前不久，海內(nèi)外數(shù)百種報刊、電視臺、電臺、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了《魯迅周恩來屬同宗本家》的消息，引起社會各界廣泛關(guān)注。由于筆者多年前就已留心于周敦頤及其后裔的研究，發(fā)現(xiàn)在浙江、江蘇、上海、北京、湖南、湖北、江西、福建、廣東等省市以及港澳臺及世界各國遍布周敦頤后裔有上百萬之多，真是濂溪后裔遍五洲了�，F(xiàn)筆者將所搜集一些資料和研究心得整理成文，希望有更多的周敦頤后裔以及社會各界人士關(guān)注周敦頤及其后裔的研究。

　　魯迅周恩來屬同宗本家

　　吳江和浙江上虞近日發(fā)現(xiàn)失考的魯迅（周樹人）族傳承世系史料，證實周恩來與魯迅屬同宗本家。

史學(xué)界根據(jù)現(xiàn)有的部分資料推論魯迅與周恩來應(yīng)屬同宗，但一直缺少魯迅十四世祖周逸齋和周恩來族先祖周澳之間八代人的世系資料。因而無法定論。最近，在上虞發(fā)現(xiàn)的一套修于清光緒年間的山陰（今紹興）《天樂周氏宗譜》，上有“爛溪姑蘇吳江”一支的記載，又根據(jù)吳江《爛溪周氏宗譜》等史料，宋代理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤的嫡系后代“山陰周氏始祖”周澳，其長子周德在蘇州一帶經(jīng)商，因“母亡父謫”、居無定所而入贅吳江車溪村，從而印證魯迅、周恩來都是吳江爛溪周族延伸出去的后裔。由此，專家、學(xué)者斷言：魯迅與周恩來同為周澳的后代，他們各自的祖先周德、周完一是同父異母的親兄弟。據(jù)此溯源查考，魯迅、周恩來分別是周敦頤的第三十二世孫、三十三世孫。摘自《澳門日報》（《人民日報海外版》 2000年06月17日第四版）

　　廣州發(fā)現(xiàn)周敦頤后人 　

　　“予獨愛蓮之出淤泥而不染；
濯清漣而不妖……”北宋著名道學(xué)家周敦頤以其名篇《愛蓮說》名揚天下。日前，筆者在白云區(qū)龍歸鎮(zhèn)南村意外地發(fā)現(xiàn)了周敦頤(濂溪先生)的塑像，而南村原來是其后人的聚居地。

　　南村坐落在羊城北郊，距廣州市區(qū)20公里。在村里，75歲的周理堯取出一套完好的族譜，興致勃勃地介紹說：800年前，周敦頤第9代傳人周元龍從湖南道洲縣南移此地開荒種植，命村名為南村，繁衍至今。

　　在南村的石雕石碑中，500年前的鄉(xiāng)規(guī)民約依然清晰可見；
村中10多座建于數(shù)百年前的祠堂古屋保存完好，雄偉壯觀，磚雕、石雕、木雕、浮雕、壁畫工藝精細。

　　村西邊有口井(見圖)，筆者往井中探頭一看，泉水清澈見底，井底有一白石。在井旁居住的81歲阿婆娓娓道出一段古——相傳數(shù)百年前，此處曾有三個泉眼，一外村人路過此，嘗到泉水甘甜清涼，頓覺心曠神怡。他還發(fā)現(xiàn)泉底躺著一只白鶴，于是潛入水中，摸出一塊晶瑩白石，帶回家中壓豆?jié){袋，做出的豆腐清滑可口，存放數(shù)天不變，一時供不應(yīng)求。村民后來便挖了一井，立下“西井涌龍泉”一石，并約法三章：泉水歸天下人共享。如今來此取水的外村人每天絡(luò)繹不絕。老阿婆還透露，兒孫們發(fā)燒感冒、咽喉痛，飲兩碗清泉即能痊愈。

　　滄海桑田，周氏南移龍歸現(xiàn)有1萬多人，年輕的已是第31代傳人。近百年來，已有數(shù)千人旅居加拿大、美國等地，村中一半家庭有海外關(guān)系，成了名副其實的僑鄉(xiāng)。村民除了經(jīng)商辦廠，還有5000多人種花生、水稻，人均月收入也1000多元。600多名退休農(nóng)民，年均收入也達7000多元。90年代中期，村里集僑胞和政府資金，建了一個占地16畝、全市第一個村級公園，其祖先濂溪先生的塑像就安放在這里。

　　南村民風(fēng)純樸，戶不閉門的現(xiàn)象隨處可見。一深居老屋的大嬸笑著對筆者說，兒女在城里有豪華住宅，但因為舍不得這里，三天兩頭回來。村里福利好，老有所養(yǎng)。不少老人驕傲地說，你用八人大轎抬我去城里我也不情愿。因治理有方，90年代以來，南村歷年被廣州市政府授予“安全文明村”、“文明標(biāo)兵村”稱號。(通訊員葉世光、江澄波) 廣東潮陽發(fā)現(xiàn)周敦頤后裔聚居地 據(jù)潮陽市地方志編纂委員會出版的有關(guān)潮陽姓氏的介紹書籍介紹，該地現(xiàn)有周姓人口58087人，占全市人口的2．7%，列潮陽姓氏人口數(shù)第10位，該市周姓幾乎都是北宋理學(xué)鼻祖周敦頤的后裔。主要分布在該市的臚崗鎮(zhèn)的溪尾周、泗和、臚崗，峽山鎮(zhèn)的桃溪、峽山、泗聯(lián)、董塘、沙溪等村。該市周姓散居國內(nèi)各地共約36100人，旅居港澳臺同胞及世界各國華僑、華人共約67500人。潮陽始祖為周梅叟（1211-1265），湖南道州人，是北宋理學(xué)鼻祖周敦頤的第7代裔孫。宋嘉熙2年（1238）登進士，1243年授知潮州，1256年3月任廣東轉(zhuǎn)運判官、提刑。景定5年（1264）因避亂不回故里，奉祖父宣道攜3個胞弟入潮，卜居新興鄉(xiāng)之刺崗（今屬臚崗鎮(zhèn)）。后來子孫共奉宣道為泗水周氏一世祖，景一為二世祖，梅叟為三世祖。宣道第六代裔孫周東墅（字仕英）由東宅（今屬峽山鎮(zhèn)）分居臚崗，裔孫攸銘避亂遷創(chuàng)于惠來西埔。宣道第七代裔孫周雍雄分創(chuàng)于溪尾周，其曾孫周朝冠于明初遷居靖海所（今屬惠來縣），三個兒子分居中樓（裔分崎岔村）、東門、魚街頭。雍雄第5代裔孫周篤朝于潮陽溪尾分徙惠來靖海，有3子分居烏桃尾、澳角及陸豐半徑（裔分甲子）；
周篤敬之子多熙由溪尾分創(chuàng)于惠來頭屯（今惠來縣葵潭鎮(zhèn)）。雍雄第5代裔孫周吾省由溪尾分創(chuàng)于青洲（今惠來縣靖海西南4公里）；
周吾南由分創(chuàng)于靖海紅羅盤。宣道第8代裔孫周毅然早逝，其妻鄭氏靜人攜子周大用于明成化19周年（1483）分創(chuàng)于桃溪（今屬峽山鎮(zhèn)），裔孫分徙竹山、直浦等都及惠來之隆江、湖寮、烏樹林、海豐梅垅等地。明嘉靖間周光鎬徙創(chuàng)于玉峽（今屬峽山鎮(zhèn)）。宣道第8代裔孫周靜守有二子：周東湖分創(chuàng)于東宅，周西江分創(chuàng)于西宅（裔孫周日輝分創(chuàng)于后河）。宣道第9代裔孫周果確分創(chuàng)于沙溪（今屬峽山鎮(zhèn)）。宣道第10代裔孫周克明于明嘉靖10年（1531）由泗水分創(chuàng)于董塘、桃溪；
周清潭分創(chuàng)于上底（今屬司馬浦鎮(zhèn)），其子宏勛分居第七陂（今屬仙城鎮(zhèn)），清潭裔孫還分創(chuàng)于樓下（今汕頭市河浦區(qū)）、葵嶺（今屬普寧市下架山鎮(zhèn)）等。宣道第13代裔孫周多獻為避亂由玉峽遷居惠來涂田（神泉對岸）。宣道第15代裔孫周秀夫分創(chuàng)于濠邊（今稱河陂，今屬峽山鎮(zhèn)）�，F(xiàn)在潮陽周族主要聚居地泗水周氏，則為北宋理學(xué)宗師周敦頤的后裔。據(jù)學(xué)者周昭晉（峽山鎮(zhèn)人，《潮州會館史話》一書的作者）考證，出生于浙江紹興的魯迅和出生于江蘇淮陰的周恩來（祖籍紹興）的先祖也同出湖南道州周敦頤之后。據(jù)《濂溪故里周氏族譜》和《紹興縣志·姓氏編》等記載，周敦頤有二子即壽與燾。當(dāng)年周敦頤7世裔孫周梅叟刺潮，后攜眷肇基潮陽新興鄉(xiāng)之泗港（今峽山鎮(zhèn)橋東）�，F(xiàn)在周姓人口最多的峽山，號稱百載商埠，以工傷繁榮而美稱練江平原 的一顆明珠。

臚崗溪尾周，位于潮陽市區(qū)18公里，臚崗鎮(zhèn)東北部。明天順間（1457-1464）周宣道第7代裔孫雍雄到此創(chuàng)基。因地處練江支流之末端，故名溪尾村。今全村10635人，單姓周。另外，旅居港澳臺同胞及海外華僑華人10000多人。溪尾周族素有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，清末廢科舉后興辦了培英學(xué)堂，后擴班擴校，改名植英學(xué)校。1931年興建植英新校舍。1989年旅外鄉(xiāng)親捐資擴建植英學(xué)校，建教學(xué)樓3幢，更名植英小學(xué)。1992年旅外鄉(xiāng)親再次捐資占地80多畝的植英中學(xué)。學(xué)校電腦室、視聽實驗室、圖書館、體育場等配套齊全。1998年植英中學(xué)被汕頭市評為一級學(xué)校。其中峽山董塘位于潮陽市區(qū)16公里，峽山鎮(zhèn)中部。明嘉靖10年（1531），宣道第10代裔孫周克明由泗水分創(chuàng)于董塘，至今已傳28世，2258人。另外，旅居港澳臺同胞及海外華僑華人3000多人，外來商戶常住人口6000多人。有工業(yè)企業(yè)40家，1998年工業(yè)總產(chǎn)值3．6億元，人均年收入6500元。改革開放以來，實施土地開發(fā)，營造優(yōu)良的投資環(huán)境，大力發(fā)展工貿(mào)業(yè)，興建工業(yè)區(qū)、商貿(mào)區(qū)，配套賓館、酒樓，學(xué)校教育設(shè)施齊全，還有老人活動室、電教室、環(huán)衛(wèi)專業(yè)隊、保安隊，居民安居樂業(yè)。

周姓歷代進士有周梅叟、周光鎬、周廷鳳、周輝川、周增祥、周逢時、周英鴻等�，F(xiàn)代有段祺瑞十三太保之一、少將周斗山、黃花崗七十二烈士之一周惠和，經(jīng)濟學(xué)博士、曾任美國援華救濟總署、國民政府檢察院審計部副部長周偉光，被孫中山委任為潮汕守備司令、少將周潛。當(dāng)代有中共中央委員、原中共中央聯(lián)絡(luò)部部長周至敏（現(xiàn)名朱良），中國人民解放軍后勤學(xué)院教授周修本，原國家水利部副部長周甘霖，作家、史學(xué)家周昭晉等。在香港有社會名流、被港英政府委為非官守太平紳士周厚澄，曾獲英女皇頒授榮譽獎?wù)潞蛣足�、實業(yè)家、“潮陽市榮譽市民”周勤華，在泰國有實業(yè)家、僑領(lǐng)、榮獲泰皇御賜勛章的周廣茂、周朝宜、周鑒海，實業(yè)家、僑領(lǐng)周鴻鈞、周欽宣。在法國有世界著名鋼琴家周麗琴，在新加坡有多家報紙編輯、主編、作家周漢人。在加拿大有丹麥女皇孫婿周霈霖。泗水周氏派系族表（13世至52世）：攸子崇伯欽，淑憲紹懿徽。植本宗永健，嗣奠運開祥。繼先傳萬世，卓立志奮強。仁智慶源遠，勛業(yè)燦南天。

　　贛港將聯(lián)合復(fù)修周敦頤墓 　　

　　江西省九江市文化部門與香港周氏宗親總會近日達成意向，雙方將聯(lián)合籌資復(fù)修周敦頤墓。

　　周敦頤是我國宋明理學(xué)開山祖，亦為宋代著名教育家、文學(xué)家、哲學(xué)家，世稱濂溪先生。他祖籍湖南道州，但大半生在江西為官，晚年隱居于九江廬山蓮花峰下，建有濂溪書院，講學(xué)著書，著有《太極圖說》、《易通》等，死后即葬于此地。其墓人稱濂溪墓，盛時占地30余畝，牌坊、亭榭錯落有致，氣勢雄偉，曾被列為“江州十景”之一；
1959年列入江西省重點文物保護單位，文革初期被毀，現(xiàn)僅存遺址。

　　據(jù)悉，目前香港周氏后裔已為重修濂溪墓募捐港幣10萬元；
廬山鐵佛寺住持釋妙樂法師也向廬山區(qū)政府捐資10萬元人民幣。

（通訊員 鄒平友 記者 胡曉軍）（原載1998年12月9日《光明日報》）

　　史記弦歌 ——浙江諸暨周敦頤后裔的分布 （一）

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！蹦纤问看蠓�、抗元斗爭的杰出代表文天祥（1236一1283），在被元軍俘后寧死不屈，留下千古名句，后人以其威武不能屈，富貴不能淫而作為堅守民族氣節(jié)的典范。就是這位民族英雄文天祥，在《周氏宗譜》跋中虔誠地寫道：“世以譜傳，而不能以像傳，能并以傳者，必先人功業(yè)著于當(dāng)時，道德鳴于一世……周氏譜像瑰然，可傳千百世……” 周氏在諸暨的一脈，從周敦頤曾孫周靖于河南祥符南遷余杭，再遷諸暨紫巖盛厚里，至周靖孫周謹(jǐn)在紫巖始做家譜，最后至民國13年、民國35年，周氏族人兩次修家譜，請當(dāng)時的周氏名人、浣紗村人周善培作忠字，歷宋、元、明、清、民國、中華人民共和國，數(shù)代相傳，至今800年左右矣。修譜粗粗一數(shù)至少達15次以上，如今不但是一部洋洋大觀的家族歷史文化大書，也成為后人拜讀歷史文化名人新作的新發(fā)現(xiàn)，是一頓豐厚的歷史文化大餐。

　　高道地村《暨陽周氏十年派宗譜》，總12卷，今只剩頭1卷，內(nèi)里有周氏譜序、譜例、淵源考、各派源流、各宗始遷、誥敕等，最后便是遺像附贊（按目錄看，豐江周《周氏宗譜》也該有先祖像，但沒找到）。如文天祥740多年前所預(yù)言，周氏譜像瑰然，濂溪公四代像彩色繪制，猶光彩照人，歷千年風(fēng)雨而不衰。

　　據(jù)說古人作譜，喜請名人作序或跋，周氏也不例外。《周氏宗譜》里留有墨痕的名人，有周氏族人特邀的，也有許多為周敦頤被封“汝南伯”、“道國公”后，皇帝命“賢筆”贊之，還有一些是自然流傳于社會，為周氏族人收集進譜內(nèi)，讀之，讓人憶及當(dāng)年的歷史風(fēng)云變幻、歷史名人的豐采神韻。

　　朱熹撰寫的篇章是《周氏宗譜》里出現(xiàn)最多的。這位南宋哲學(xué)家、教育家，尊周敦頤為理學(xué)（道學(xué)）的鼻祖，集北宋周敦頤、程顥、程頤之大成，為程朱學(xué)派主要代表人物，在任知南康軍期間積極修葺周敦頤的遺跡、墓地。朱熹見諸于《周氏宗譜》的文章有《濂溪祠堂記》、《濂溪書堂記》、《濂溪先生傳》、《濂溪先生像贊》以及《周氏譜序》等篇。

其他一些進譜留下墨痕的，也有諸多在我國古代史上享有盛譽。如宋書法大家米芾、文學(xué)家蘇東坡、黃庭堅的題詞留詩…… 期間，周氏列祖列宗的生平小傳一應(yīng)俱全，(點擊此處閱讀下一頁)

　　家族繁衍脈絡(luò)清楚，從周敦頤1017年出生之后，子孫承耕讀傳家之風(fēng)，紛紛榮登甲第，也有言忤當(dāng)朝，被貶謫的。一個家族的繁衍，映襯出歷代王朝的背影，千年世事滄桑，幾多歷史風(fēng)云，在此濃縮。

　　而周氏族人尊稱宗大公的周敦頤，其高風(fēng)亮節(jié)，激勵后人，先生意味深長的《愛蓮說》，成為古代文學(xué)瑰寶，“出淤泥而不染”，更為后人立身處世之座右銘。

　　國人的社會是在家族制度的基礎(chǔ)上組織起來的，這種家族制度支配、渲染著國人整個生活形態(tài)。周氏族人之崇拜祖先，和國人崇拜祖先同出一轍，是對祖先創(chuàng)家立業(yè)以示崇敬感激，這和封建迷信有著質(zhì)的區(qū)別。

　　林語堂先生曾經(jīng)對此發(fā)表過見解：“這種家族意識和家族榮譽的感覺，也許是中國人生活上隊伍精神或集團意識的唯一體現(xiàn)。” 不用說，諸暨周氏也是中國百姓生存在浩瀚歷史中的一枝一葉，只不過周氏先祖留給后輩的是綿長的歷史文化文明，給人們無盡的惦量和思考。

　　（二） 采寫《濂溪一脈》過程中，記者走村串戶，冒酷暑頂雷雨，訪問有關(guān)人士不下百人，文章發(fā)表期間，常有讀者來電來信或詢問情況，或一起參與討論。一般與之一起討論的是文化界人士，他們驚嘆周氏先祖?zhèn)魇牢幕�，更驚嘆周氏一族宗譜給后代留下如此深刻的影響。另一類參與討論的則多為周氏族人，他們多為提供信息，有的藏有宗譜，時常研讀。如一位退休的70歲老公安周培光，持有翻印得來的豐江周《周氏宗譜》一卷，誠邀記者一看，并與記者一起討論周恩來、魯迅的輩份及字第；
而更多的周姓人來電詢問記者還打算發(fā)幾篇，能否把打印稿翻印給他們。

　　記者為拙文受到較大反響而內(nèi)心感動并籍此致謝！在此特別需要說明的是，報紙無意為哪個姓氏光宗耀祖作宣傳。因讀《濂溪一脈》連載，已有讀者為之沉思：報紙連篇累犢其意何在？

　　搜索枯腸，傾其所有，記者唯一腔社會責(zé)任感耳：即據(jù)無意的發(fā)現(xiàn)，獻有意于讀者，發(fā)掘歷史長河中的文化亮點，尋找諸暨旅游資源的載體，投石問路，以讓更多的市民為文化旅游業(yè)的發(fā)展建言獻策。

　　難忘采訪中的一幕幕。楊曙霞村一村民在“文革”期間冒死搶出周敦頤遺像圖；
高道地人鼎力藏起4人都抬不動的周祠碑記；
周家埠一村民數(shù)十年珍藏號有“周愛蓮堂”字但卻空空如也的家譜箱……更有浙江中周實業(yè)公司董事長周偉潮，因自幼知曉家族來歷，數(shù)年前便把先祖周敦頤的《愛蓮說》內(nèi)涵引入企業(yè)文化，做入企業(yè)產(chǎn)品品牌，把“夢蓮”、“中周”等品牌名襪打向大江南北，把《愛蓮說》名句“出淤泥而不染”作為產(chǎn)品的注釋，并把“魯迅、周恩來祖籍在諸暨”一并宣傳…… 為文明群落里取得的共識而歡欣，更為文化歷史遺產(chǎn)的瀕臨消亡而不安、憂慮。

　　一位我市旅游部門工作的工程師斷言，像《周氏宗譜》如此齊全完整，時間跨度近千年之久，歷經(jīng)六七個朝代的家譜，實屬罕見。

　　中國歷朝歷代都重視修史，自古以來，國有國史，縣有縣志，家有譜諜。盛世修史，隨著國泰民安，經(jīng)濟發(fā)展，各地修史漸成風(fēng)尚，但很少有人提出對宗譜的研究，有些人恐怕還沉浸在反封建反結(jié)黨營私的夢魘里，而忘記人之有祖，猶木之有本，水之有源，乃最自然不過。

　　對于宗譜的研究和探討，帶有對歷史文化搶救的性質(zhì)。

　　宣傳周敦頤一脈自南宋迄至諸暨的遷徙、宣傳暨陽這一方古樸的山水，古老的土地，這一處人杰地靈的耕讀傳家。

　　最先做譜的諸暨周氏3世周敦頤之后6世祖周謹(jǐn)，在譜中對《愛蓮說》作了說明，作為古代文化藝術(shù)瑰寶，其藝術(shù)精神之生命力是恒久的，而周敦頤為官的清正廉潔、勤政為民，更有一種與當(dāng)今時代相吻合的時代精神，為百姓敬佩，為勤政為民者仿效。它與物質(zhì)文明不同，它的力恰在于超越物象形跡不受時空限隔。

　　“奉天承運皇帝詔日……”周敦頤在宋元兩代分別被封為“汝南伯”、“道國公”，從祠文廟，而時隔近千年，如今，周敦頤同樣可以被當(dāng)今百姓供奉。

　�。ㄈ�） 既然濂溪一脈史實相符，既然諸暨周氏一世周靖（周敦頤曾孫）遷居店口紫巖盛厚里，葬六都大將山；
既然周氏南門一世周敦頤七世孫周烙芒蘿山有家，又既然“山陰始祖”周恩來、魯迅的先祖周澳（周敦頤10世孫）和兄周淇合葬桃花嶺，而假日經(jīng)濟日趨火紅，各地旅游資源紛紛挖掘，浣江主題公園正在規(guī)劃開掘，我們?yōu)楹尾患�此為濂溪公及他的子孫留一席之地？在風(fēng)光秀麗的紫巖山，也大有文章可做呀！

　　周氏在諸暨是大姓，據(jù)1990年人口普查，全市有姓氏416個；
陳、周兩姓人數(shù)最多，占總?cè)丝诘?3％，其中周姓62827人，如今周姓至少七八萬人，而諸暨周氏海外僑胞又有數(shù)百人，更重要一點是周敦頤一脈分汝南族、營道族、南康族、祥符族，諸暨周氏屬祥符族，周氏光遷徙諸暨的祥符族再遷往別處的有“山陰之周橋、姑蘇之吳江、蕭山之來蘇”等，所以周氏子孫昌盛，若能吸引來諸暨問親尋祖，或宣傳“偉人先祖在諸暨”，把周恩來、魯迅與諸暨姓周人的歷史史實相聯(lián)系，在諸暨的風(fēng)景區(qū)辟特色景點，不失為美化諸暨的一著妙筆。

　　像桐廬人那樣，不趨時媚俗，不在景點里搞一些粗俗不堪的仿古建筑、游樂設(shè)施和奇怪景觀，而以弘揚華夏文明為宗旨，堅持高雅、樸素為原則，把江邊嚴(yán)子陵祠堂到山上的釣臺建成一處兼具民族傳統(tǒng)和地方特色的高檔次文化景區(qū)。如果我們能從中借鑒，在西施故里風(fēng)景區(qū)，攪一簾清風(fēng)，在綠樹修竹掩映中，辟一條碑林長廊，刻以歷史名人題寫周氏濂溪的詩文，誠邀濂溪先生信步閑行，銘《愛蓮說》手跡碑文；
或再請諸公，十代同堂，其樂融融，情趣盎然；
或建一濂溪書堂，讓濂溪先生與朱熹先生并肩而立，讀書悟道，補師生畢生未見之憾事，那也不失為一樁美事。

　　傳說西施乃荷花神女，獲悉旅游部門在景區(qū)上有規(guī)劃打算建蓮池，巧遇濂溪先生對蓮情有獨鐘，可謂與西施有緣，這其中，該有異曲同工之妙。

　　今日，回歸自然，返樸歸真漸成風(fēng)尚，人們開始種花養(yǎng)草，試圖找回一份自然寧靜。而由于心情浮躁，只求淺層次感官上的滿足，仍缺乏從容閑適的心境，從這一點上講，濂溪思想“出淤泥而不染”以及他推出的圣人修身養(yǎng)性說，均可作為游人后學(xué)自然滲透。濂溪一脈，溯之真實，牽出古代一屋名人，引出現(xiàn)代魯迅、周恩來兩位偉人，又有遠方數(shù)百位僑胞、近處七八萬諸暨周氏族人的關(guān)注，以濂溪先生及其道學(xué)文化美學(xué)意蘊的深厚，思想價值的深逸，這樣的文章，值得一做。

　　謹(jǐn)以黃庭堅的《濂溪辭》為本文作結(jié)：“溪筆秀兮水清，可飯羹兮濯纓，不漁民利兮又何有于名，弦琴兮觴酒，瀉溪聲兮延五老以為壽，蟬蛻塵埃兮玉雪自清，……”（原載《諸暨日報》） 金華蘭浦義烏等地的周敦頤后裔

　　筆者出生在浙江蘭溪橫溪（原屬浦江縣）。在我的故鄉(xiāng)周姓是大姓。近年我在家鄉(xiāng)，已看過近10種周敦頤后裔家譜。最早看到的是橫溪鎮(zhèn)田畈周的《周氏宗譜》，有筆者21世先祖柳貫寫的譜序。田畈周的始遷祖為周敦頤6世裔孫周康，其后裔后又遷居義烏繁衍成族。田畈周保存完好的還有一部《道國元公濂溪周夫子志》，共15卷，清光緒4年木活字刻本，周敦頤的著作和評價文字備載無遺。我還看過浦江堂頭橫溪的《周氏宗譜》、橫溪鎮(zhèn)通津橋《周氏宗譜》、宅口《周氏宗譜》、墩頭鎮(zhèn)溪口周村的《周氏宗譜》等。有柳貫、宋濂、戴良等人寫的譜序和文章。溪口周村、田畈周村、堂頭橫溪的周氏宗祠保存基本完好。據(jù)溪口周村的村委會的負責(zé)同志告訴筆者，他們是周敦頤6世裔孫周寶的后裔，現(xiàn)在附近各村的周姓子孫有5000余人。不久前，有溫州樂清的周健到該村尋根問祖，證實溫州8萬周姓子孫的始祖遷自溪口周村。溫州周姓子孫已集資上百萬元，重修了周氏先祖和周氏祠堂。金華各縣市的周姓子孫也多輾轉(zhuǎn)遷自浦江。

散見各地宗譜知見錄 近年，筆者從民間查閱的相關(guān)家譜和各類譜牒資料上發(fā)現(xiàn)，全國還有不少周敦頤后裔。如由上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海圖書館館藏家譜提要》一書中提及的不少周敦頤后裔的家譜，大體可以判定其為周敦頤后裔的重要依據(jù)�，F(xiàn)摘錄于下：
一、《周氏宗譜》34卷（山陰），清光緒20年（1894）木活字本，18冊，書簽、版心題《山陰前梅周氏宗譜》。其始祖為靖（為周敦頤4世孫），南宋紹興間遷諸暨紫巖盛厚里。始遷祖為靖之11世孫才，明宣德間徙山陰前梅。卷一序、淵源考、先代世系考等。明周鳳翔、周洪謨和清周凱出此族。

二、《周氏宗譜》（永康），清同治8年（1869）木活字本。一冊，存卷一。一世祖時文，于元代任兩浙市拍提舉兼管臺溫鹽課，由金華泮塘遷居永康升平草墅。其后裔分遷本縣游川、璋川、硯川，為永康周氏上三族。存卷載周敦頤著作及世系圖。

三、《日山周氏宗譜》（江山），其始祖為時中，宋代遷居江邑鳳林，數(shù)傳至瑛，遷于波橋，至瀚分遷日山。卷一、二序、家訓(xùn)、族規(guī)、傳、周敦頤墓銘及其著作等。

四、《江峽周氏宗譜》（28卷）（江山），存卷一。始祖追溯至宋周敦頤。始遷祖望先，明正統(tǒng)間由徽州婺源遷衢州江山峽口。存卷為譜序、周敦頤墓銘及其著作等。

五、《澄江楊樹壩周氏宗譜》6卷（江陰），清光緒23年（1897）愛蓮堂木活字本。先祖世居宜興，至32世祖錫曦明代挈其長子顯初徙居澄江桃花鎮(zhèn)楊樹壩。卷一序、卷二像贊、誥命、濂溪先生年表等。收有周必大等撰譜序。

六、《周氏宗譜》不分卷。（吳江）清抄本，4冊，記事至清道光間。先祖靖，世居祥符縣，南宋初渡江居諸暨。始遷祖7世孫壽一，遷吳江爛溪。明吏部尚書周用出于此族。收有朱熹、文天祥、王世貞文。

七、《周氏家乘》8集（吳縣）。清周鏡泉編修。4世孫興裔，南渡平江。始遷祖為興裔3世孫景鳳，元至正間遷吳縣包山吳塘里。有朱熹、文天祥、宋濂等文和題贈。

八、《武陵周氏族譜》5冊。存卷1-3。愛蓮堂木活字本。始遷祖之畢，明代自江西吉水遷湖南武陵縣。

九、《周氏宗譜》12卷（武進），周錫耀等主修。愛蓮堂木活字本12冊。其始祖追溯至北宋周敦頤。第6世（王與）遷居蘇州吳塘。第13世參于明代自吳塘徙居吳進大劉里。卷5有文征明等文。

十、《長邑九都煙墩沖周氏6修族譜》（長沙），民國愛蓮堂木活字本，9冊，始遷祖應(yīng)神。

十一、《益陽周氏三修族譜》（湖南），始祖周敦頤。始遷祖為第八世思鵬，明洪武自江西萍鄉(xiāng)官花鄉(xiāng)遷湖南益陽華林段謝灣堂。

十二、《周氏族譜》31卷（華容），華容周氏各支，皆稱出于江西吉水泥田村，奉唐代周犧墀為泥田始祖，又皆自稱為北宋周敦頤后裔。宋末元初，陸續(xù)遷華容。載濂溪公著作、墓銘。有宋楊萬里等序。

十三、《周氏族譜》4卷（金華）。周錦福監(jiān)修，民國木活字本。4冊，存1-3冊。始祖信道，生于宋太平興國間。6世祖為敦頤。11祖德彰生于南宋嘉定間，遷金華泮塘。

十四、《周氏宗譜》（海寧）。存濂溪書院四集。先世于南宋初遷浙江武林。載周敦頤年表及行實。

十五、《周氏宗譜》不分卷（海寧）。此為鹽官孝子里周氏譜，以周敦頤為一世祖。9世祖必昌，南宋建炎間遷杭州葛嶺，后復(fù)遷海寧鹽官南豐山孝子里。

十六、《周氏宗譜》6卷（江蘇常州），譜以周敦頤父輔成為一世祖。

十七、《周氏宗譜》16卷（無錫），該譜為錫山周氏營橋、陸墅、奚山等支之統(tǒng)宗譜，皆稱出于周敦頤。營橋支以敦頤起16世、元末明初之惟遜為始祖。陸墅支以南宋丞相周必大為始祖。奚山以周敦頤起第六世、南宋時由道州遷居無錫張?zhí)晾镏畱?yīng)為始祖。

十八、《越城周氏支譜》（6集）（紹興）周以均撰，清周錫嘉編訂，清光緒3年（1877）寧壽堂木活字本6冊。始遷祖逸齋，明正德間徙居越城竹園橋。禮集為序、譜例、淵源考、周敦頤至吳江周德之世系表，樂集載逸齋以下世系表。此乃魯迅家族之譜，修于魯迅出生之前，故僅及魯迅之父鳳儀。

十九、《越城周氏支譜》（6集）（紹興）。譜以周敦頤為一世祖。8世祖晉卿，由廬另陵遷紹興仰盆坊。

二十、《周氏族譜》20卷（無錫）譜以周敦頤為一世祖。第四世湛與望皆于靖康之亂南渡。湛居金陵，望居錫山穆陽書院，湛傳至第13世思文，元末避亂入無錫，后裔有馬盤、柘塘等支。

二十一、《江峽周氏宗譜》28卷（江山），始祖追溯至北宋周敦頤。始遷祖望先，明正統(tǒng)間由徽州婺源遷衢州江山峽口。

二十二、《周氏族譜》（湘陰、巴陵）。此譜系湖南湘陰、巴陵周氏之統(tǒng)譜。北宋周敦頤次子燾之后裔。

二十三、《周氏宗譜》12卷（富陽）。系出北宋周敦頤。宋末元初宗禮自吳江始遷富春太平里。卷一有宗法、圖贊、周敦頤文集等。

二十四、《舟墟周氏宗譜》（義烏）。民國3年（1914）木活字本。存卷5，一世祖勇，南宋時自浦陽橫溪遷烏傷九江。三世祖瑞，與其弟良同居花園，更名舟墟。

二十五、《暨陽山下周氏宗譜》（8卷）。始遷祖靖，南宋初居諸暨紫巖之盛厚里。8世祖達自暨陽南關(guān)贅居山下，為山下始遷祖。有周敦頤墓銘和年表等。

二十六、《暨陽江大周氏宗譜》（8卷）。始遷祖靖,南宋初居諸暨紫巖之盛厚里。裔孫散居諸暨各鄉(xiāng)。3世祖和遷江大。有周敦頤墓銘、年表。

二十七、《暨陽七年周氏宗譜》15卷。遠祖溯至周敦頤。始遷為敦頤4世孫靖，南宋初遷諸暨紫巖之盛厚里。靖之曾孫恪與其兄始遷南門。

二十八、《姚江孝義周氏宗譜》14卷。一世祖溯至周敦頤之曾祖從遠。8世祖操，于南宋建炎間遷姚，其子肇榮，再遷姚之孝義。

二十九、《來蘇周氏宗譜》（14卷）。一世祖溯至周敦頤之曾祖從遠。始遷祖為12世副，元至正間遷蕭山來蘇。譜載周敦頤著、傳等。

三十、《蕭山新林周氏宗譜》（16卷）。始遷祖靖，5世祖堂，遷山陰唐家橋。6世祖定富于元代入贅蕭山新林。

三十一、《光緒34年潤東周氏12次重修族譜》（潤州）始祖成一，南宋時居蘇州。始遷祖清，為5世祖，明成化3年因開沙基址坍沒，移至藤蓼沙姜家嘴。有周敦頤墓志銘等。

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