1973年，震驚世界的十月戰(zhàn)爭爆發(fā)，三十年后同樣震驚世界的伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)。三十年只是一代人成長的時間，但在中東已經經歷了太多的痛苦與災難。發(fā)現歷史規(guī)律是一件很困難的事情，正如愛德華·W·薩義德所認為的，所謂歷史規(guī)律實際上只是歷史學家的規(guī)律，更何況短短的三十年。但我們思維的本能總是試圖尋找某種規(guī)律性的東西。例如，就戰(zhàn)爭與和平的角度而言，中東已經歷了至少兩個 “戰(zhàn)爭—和平高潮—戰(zhàn)爭”模式的循環(huán)，中間則是一個并不穩(wěn)定的中間期。這兩個循環(huán)呈現出層遞式推進的特點。這些則是被人們長期忽視而尤其應引起我們注意的。本文雖然是從歷史的角度對兩個循環(huán)以及一個中間期進行回顧和審視，但借取的則是將來的眼光，因為人類總是不斷地從歷史中走出，走向未來。

　　三十年間中東所經歷的第一個循環(huán)是：十月戰(zhàn)爭—埃以和約—黎巴嫩戰(zhàn)爭（1973-1982）。1973年10月6日，埃及、敘利亞軍隊向以色列發(fā)動了突然襲擊，十月戰(zhàn)爭爆發(fā)。戰(zhàn)爭持續(xù)到24日，在聯合國安理會的監(jiān)督下交戰(zhàn)雙方實現了�；�。與前三次中東戰(zhàn)爭相比，十月戰(zhàn)爭規(guī)模更大、損失更慘重、影響也更深遠。以色列、埃及、敘利亞三國的物資損失都達50億美元左右。埃及和敘利亞的被占領土并沒有收回，但開戰(zhàn)初期的軍事勝利打破了以色列不可戰(zhàn)勝的神話，洗刷了阿拉伯人久戰(zhàn)不勝的恥辱心理，堅定了埃及等國沖破超級大國束縛和控制的決心。戰(zhàn)爭過程中，阿拉伯產油國不僅在政治、軍事和財政上對埃及、敘利亞等參戰(zhàn)國提供援助，而且發(fā)起了震撼世界的石油斗爭，顯示了阿拉伯國家的團結，給美國等西方國家以沉重打擊，迫使美國修正其一味偏袒以色列的政策，開始正視阿拉伯人的愿望和要求。(www.yypl.net)

　　十月戰(zhàn)爭雖然取得上述效果，卻無助于解決任何土地問題。到70年代末，迫切需要結束戰(zhàn)爭狀態(tài)進行經濟建設的埃及率先踏上了與以色列和解的不歸之路。在美國等國家的斡旋下，1977年11月19日—21日，薩達特總統力排眾議，毅然前往耶路撒冷進行正式訪問。這是自1948年以來第一位阿拉伯國家的領導人訪問他們的世仇并且高舉橄欖枝，薩達特總統以非凡的勇氣，冒著巨大風險同以色列總理會晤，打開了埃以直接對話的渠道。1978年9月，埃以雙方簽訂著名的戴維營協議，1980年兩國關系實現正�；�，幾年內以色列所占領的全部埃及領土歸還埃及。從此，戴維營“和平進程”就成為阿猶兩個民族實現和平唯一的現實道路。薩達特總統為此而獲1978年的諾貝爾和平獎。

　　但和平進程充滿了荊棘坎坷，1981年10月6日薩達特總統遭槍擊身亡，政治家為此獻出生命的代價預示著和平的道路雖然現實，但決不是一帆風順的。果不其然，1982年6月，中東沖突又起，以色列侵入黎巴嫩報復性懲罰巴勒斯坦游擊隊并與敘利亞軍隊交戰(zhàn)。(www.yypl.net)

　　其結果是巴解組織戰(zhàn)士12000人被遣散到約旦、伊拉克等阿拉伯國家，巴解總部被迫遷往突尼斯，以色列在黎南部850平方公里的土地建立“安全區(qū)”。以色列也傷亡兩萬人，耗資50億美元。1973—1982年，十年和與戰(zhàn)，終點又回到起點，然而歷史與邏輯都沒有結束。

　　所謂的中間期就是指從1982年到1989年中東進入一個并不穩(wěn)定但又相對停滯的時期。在20世紀八十年代的隨后幾年，和平進程可謂舉步維艱，阿以沖突雙方幾乎沒有達成任何有效協議，沒有取得任何實質性進展。但是由于黎巴嫩戰(zhàn)爭再次激化中東矛盾，國際社會認識到全面解決阿以沖突的緊迫性，為此戰(zhàn)后出現了美國的“里根方案”、阿拉伯的“菲斯計劃”和蘇聯的“六點建議”等三種和平計劃。以色列由于其一貫的立場和主張對三個方案都予以拒絕。在巴解組織內部，以阿拉法特為首的主流派認為應適應現實需要，更多的通過政治斗爭和外交斗爭尋找出路。菲斯計劃被確定為阿拉伯國家采取政治行動的最低綱領。(www.yypl.net)

　　1986年12月，第41屆聯大通過決議贊成召開中東問題國際會議，中東和會問題被提上歷史日程。1987年底，被占領土約旦河西岸和加沙地帶爆發(fā)了持續(xù)兩年之久的巴勒斯坦民族大起義，即因提法達運動。該運動直接粉碎了以色列利庫德集團妄圖消滅巴勒斯坦民族主義、永久占領被占領土的夢想，恢復了巴勒斯坦民族的自信，改變了其國際形象，表明用武力無法消滅巴勒斯坦民族主義的存在，客觀上迫使以色列走向談判桌。1988年7月，由于約旦放棄了對約旦河西岸的領土權利，為防止以色列正式吞并西岸和加沙地帶巴勒斯坦全國委員會在第19次特別會議上宣布，在“巴勒斯坦土地上建立一個巴勒斯坦國，它的首都為光榮的耶路撒冷�！边@個在地圖上尚不存在的國家很快得到世界上90多個國家的承認，在巴勒斯坦獨立、建國的道路上又邁出重要一步。

　　這一時期需要人們特別關注的還有海灣地區(qū)和中亞局勢。1980年9月22日，伊拉克軍隊奉薩達姆總統命令襲擊了伊朗的民用和軍事目標，開始了持續(xù)時間長達八年之久的兩伊戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭雙方動用了飛機、坦克、導彈等現代化武器，戰(zhàn)斗從陸地發(fā)展到海上、空中，從邊境附近推進到轟炸對方的首都和大城市，造成了極大的破壞。1988年8月20日，雙方正式實現全線�；稹．斕幱谇熬�的士兵從噩夢中驚醒，對天鳴槍慶祝并互贈禮品時，不僅是他們，包括我們相信也對戰(zhàn)爭有了新的感悟。比兩伊戰(zhàn)爭開始較早、結束又較晚的是長達九年多（1979·12·27——1989·2·15）的阿富汗戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭不僅使蘇聯背上了沉重的包袱，更重要的是蘇聯撤軍后給阿富汗留下了綿延不斷的內戰(zhàn)，結果是使持伊斯蘭原教旨主義的塔利班武裝迅速崛起并控制了阿富汗政權。對中亞局勢產生重要影響。(www.yypl.net)

　　第二個循環(huán)即最近十幾年來的美伊對抗：海灣戰(zhàn)爭—阿以和平高潮—伊拉克戰(zhàn)爭（1990-2003）。就在第二次世界大戰(zhàn)后延續(xù)已近半個世紀的冷戰(zhàn)格局岌岌可危之際，1990年8月2日凌晨，來自海灣地區(qū)的槍炮聲又一次震驚了全世界。伊拉克突然大舉入侵科威特，再次把中東送上戰(zhàn)車。但這一次循環(huán)對立的雙方已經主要不是阿猶兩個民族，而是美國和伊拉克兩個政權。也就在國際社會一片嘩然，共同譴責制裁伊拉克的同時，喬治·布什總統不容分說，幾十萬美軍齊壓海灣，并且得到世界上絕大多數國家的支持。1991年1月17日，沙漠中爆響驚雷，僅42天之后，科威特宣告解放，舉世矚目的海灣戰(zhàn)爭以伊拉克薩達姆的失敗而結束。

　　戰(zhàn)爭已經到來，和平還會遠嗎？人人痛恨戰(zhàn)爭，因為戰(zhàn)爭給人類留下了太多的悲痛和仇恨。但戰(zhàn)爭在客觀上也孕育著和平契機，歷史上無數次的戰(zhàn)爭都是這樣。在海灣戰(zhàn)爭結束不到兩年，阿以和談實現了歷史性突破。1991年10月，阿以敵對雙方第一次“面對面”坐在一起。1993年9月13日巴以簽署《臨時自治安排的原則宣言》。1994年7月，阿拉法特率其官員回到闊別27年的加沙領導自治，當他親吻著祖國的熱土而長跪不起，帶給我們的又何只是感動？ 1994年10月，約以關系實現正�；�。這真是令人目眩的和平攻勢，我們同樣向拉賓致敬，這位讓人懷念的猶太政治家！拉賓的行動使人想起15年前埃及總統薩達特，正是薩達特的和平舉動開創(chuàng)了以談判解決阿以沖突的和平進程，而現在拉賓總理顯然要繼續(xù)把它推向新的高峰，并且也達到了高峰。

　　然而正當傳聞中以色列與敘利亞的和談也進入快車道時，1995年11月拉賓總理遇刺，歷史終結的地方成為宿命開始的地方。實現中東和平的多米諾骨牌并未按人們希望的那樣全部倒下，和平進程急轉直下。這一事件再次顯露了在中東實現和平不知要經歷怎樣的驚濤駭浪。在海灣，我們看到的是國際社會對伊拉克的長期制裁，以及美伊十多年的對峙和武器核查危機。中東人民就是這樣伴隨著世界人民的眼光而步入21世紀的。

　　就在巴以重新走向武裝對抗的困難時期，2001年9月11日，紐約世界貿易中心的雙子塔樓在恐怖襲擊中轟然倒塌，長期以來趾高氣揚的美國人居然是在這樣的氣氛中度過了他們新世紀的初年。新的戰(zhàn)爭不可避免的發(fā)生了。先是在貧瘠的阿富汗高原，塔利班政權迅速土崩瓦解、本·拉登的基地組織受到沉重打擊。隨之在2003年3月20日的伊拉克——這個曾經孕育了偉大的古代文明和偉大的中世紀阿拉伯文明的國家——風云突變，沙漠再起風暴，美英等國家的軍隊無視國際社會的一片反對之聲，悍然發(fā)動對主權國家伊拉克的侵略，人類歷史上又一次史無前例的高科技戰(zhàn)爭打響。喬治·沃克·布什在戰(zhàn)爭局勢總體順利的情況下硬是拖延到了第42天才宣布戰(zhàn)爭基本結束、美英聯軍獲勝，給父親留足了面子。

　　目前，伊拉克原政權的高官正在陸續(xù)被美軍拘捕，伊拉克戰(zhàn)后重建也正在美國的主導下進行�；仨甑臍v史，直面仍在流血的現實，展望并不樂觀的未來，留給我們的啟示和思考卻很沉重。(www.yypl.net)

　　第一，關于未來爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性問題。就在伊拉克戰(zhàn)爭進行過程中和接近尾聲的時候，美國同敘利亞的關系陷入一個持續(xù)的緊張狀態(tài)，與此同時，朝鮮發(fā)展核武器的危機也劍拔弩張。一時間，“美國將要打擊的下一個目標是誰？”這樣的問題成為人們討論的熱門話題。目前這兩個危機都已走向緩和，倒是伊朗的核查被提上議事日程。估計戰(zhàn)爭在短期內不會發(fā)生。但事實上，伊拉克戰(zhàn)爭及其勝利已經成為美國走向單邊主義不歸之路的重要契機，只要美國找到合適的理由（例如反恐），并且在其他途徑難以解決的情況下，戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性極其巨大。

　　第二，關于中東未來實現和平的預期性問題。按照上述和平與戰(zhàn)爭的兩個循環(huán)的理解，伊拉克戰(zhàn)爭結束后，人們對巴以和平的預期開始增加。而美國和巴以似乎的確存在某種默契，一個以色列和美國都可接受的巴勒斯坦新總理阿巴斯已經產生，以建立巴勒斯坦國為目標、實現阿以永久和平的所謂“路線圖”也已公布，20世紀90年代初的和平契機已經重現，巴以雙方如何走下去則是人們拭目以待的事情。2003年6月，為實施“路線圖”，小布什進行了他就任總統以來的第一次中東之行，出席在約旦舉行的美以巴三方亞喀巴峰會，試圖給和平進程注入新的活力。但緊接著巴以雙方就發(fā)生了重大流血事件。隨后，美國務卿鮑威爾和總統安全事務助理賴斯相繼出訪中東給巴以施加壓力。6月30日，巴勒斯坦解放組織主要派別宣布對以色列3—6個月的�；鹌�，和平機會重現。

　　或許對于巴以雙方來講都應該捫心思考這樣的問題：不要問和平能為你帶來什么，而要問你能為和平帶來什么？(www.yypl.net)

　　第三，關于國際社會干預的有效性問題。伊拉克戰(zhàn)爭是美國單邊主義對國際法、國際組織（聯合國）以及整個國際社會的嚴峻挑戰(zhàn)，正如二戰(zhàn)前英、法對德國的綏靖造成一場人類的劫難一樣，美英不愿意看到由于法、德、俄對伊拉克的綏靖會制造第二個“9·11事件”。法、德、俄的無奈和失落是不可避免的。聯合國的尷尬在于武器核查的“無功而返”，這不僅由于美國單邊主義，也源于它自身的一些缺陷和不足。國際社會干預的有效性是大打折扣的。但是，我們也不能僅此就忽視國際社會在其他方面的、甚至是決定性的作用。解除對伊拉克的制裁仍然需要聯合國，從歷史發(fā)展的角度看，“戰(zhàn)”可能不需要國際社會，“和”卻不能沒有國際社會。在這里，我們想提出的一個看法（不敢妄稱觀點）是，聯合國明顯不能也不可能在伊拉克戰(zhàn)后重建中起主導作用，這是明擺的事實，理由就在于美國太強大，它不允許聯合國占主導。但我們的一些國際問題專家偏要堅持聯合國應占主導地位，對我們認識問題本質并無益處。因為只有承認美國的強大，才能使我們有足夠的解釋空間去討論和認識問題，理論不經掌握群眾，又如何說服群眾？

　　第四，與上一個問題密切相關的是關于大國關系的走向問題。戰(zhàn)前，在是否對伊拉克動武的問題上，歐美大國截然分成兩個陣營，以美、英為首的主戰(zhàn)派是未來戰(zhàn)爭的主力并且得到波蘭、西班牙、日本、韓國等若干國家的支持；
以法、德、俄為首的堅決反戰(zhàn)派則引領國際反戰(zhàn)輿論，在關于聯合國授權美英對伊拉克動武的問題上甚至不惜以聯合國的分裂為代價。如上文所言，美國打擊伊拉克是既定方針，特別是發(fā)生9·11事件以來更是如此。稍微絕對一點的說，對于法、德、俄想要阻止美英發(fā)動對伊戰(zhàn)爭，最有效、最直接的手段可能是他們直接參戰(zhàn)，并且站在伊拉克一方。如果法、德、俄做不到這一點，當戰(zhàn)爭如人們預料的那樣以美英獲勝而結束，那么承認戰(zhàn)后現實才是法、德、俄最為現實的做法，誠如我們所早已了解的，在國際關系史上，歐洲從來不曾有過什么真正的理想主義外交。這也正是我們在戰(zhàn)后幾個月來看到的現象，在一系列的歐美領導人峰會活動中，歐美大國關系并不是像戰(zhàn)前想象的那樣差，而是處在迅速的修復之中。(www.yypl.net)

　　第五，阿拉伯世界能否真的團結一致的問題。自從十月戰(zhàn)爭后，阿拉伯世界那種掀起石油武器、團結一致共同行動反對外來勢力的決心和行動已風光不再，儼然成為昨日黃花。“齊步走”早已成為歷史舊夢，當然它本身并不符合阿拉伯世界的根本利益。但無論在對待埃以和談、伊拉克侵略占領科威特以及海灣戰(zhàn)爭的問題上還是從地區(qū)峰會上領導人公開的爭吵到對戰(zhàn)爭的譴責說的多做的少，阿拉伯世界給我們留下了太多的分裂的印象�！鞍⒗澜缥茨茏柚箲�(zhàn)爭是阿拉伯民族的悲劇”因而成為政治家無奈的感嘆。

　　中世紀的阿拉伯史學家伊本·赫爾頓（1332—1406）所總結的社會“團體精神”在當今卻成為阿拉伯民族的致命弱點，其中復雜微妙的原因是值得進一步探究和問詢的。

　　最后，關于“文明的沖突”命題實質的理解性問題。具有粉刺意味的是，當正好在十年前塞繆爾·P·亨廷頓提出“文明的沖突”理論的時候，遭到了國際學術界的一片反駁和批評；

十年后，當我們面對“９·１１事件”和伊拉克戰(zhàn)爭時，不得不在很大程度上承認該命題的現實性，甚至合理性。本來，亨廷頓由“文明的沖突”而至“文明的對話”本無可指責。歷史上，文明的沖突一直是存在的（希臘化、十字軍東征、阿拉伯征服、奧斯曼的擴張、近代的殖民主義等等），那么在一個日益經濟全球化的世界，文明確實是使自己成為自己而不成為別人的最重要標志，西方如此，伊斯蘭如此，東方如中國亦如此，所以，我們在指摘亨氏命題（也是某種“沖突”）的時候，不妨也接受其強調對話的意義（也是一種“對話”），這對世界和平肯定會有好處的。幸運的是，費孝通先生在世紀之交提出的概念“文化自覺”已經引起學者們越來越多的關注，如果它能進一步降入民間則必將對中華民族的凝聚和中華文明的弘揚產生空前的影響力。(www.yypl.net)

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