引言：隋煬帝下令將許多絲綢披懸在樹木上作裝飾，以向外國人顯示富足。當外國人在洛陽贊美隋朝的強大時，為饑餓所迫的百姓已經準備揭竿而起了。

　　第一節(jié) 社會財富的投向引言：

　　在中國漫長的專制社會中，皇帝或政權的首領有最高權力，有權支配自己統(tǒng)治范圍內的一切人力和物力，所以統(tǒng)一的范圍越廣，能夠集中的人力和物力也就越多。相比之下，分裂或分治政權可以支配的人力和物力要小得多。

　　由于中國長期處于農業(yè)社會，生產力的提高非常緩慢。周期性的人口下降大大推遲了人口相對過剩的出現(xiàn)，直到十七世紀以前，總的說來還沒有出現(xiàn)耕地不足的矛盾，只有少數(shù)地區(qū)人口過于稠密，但通過局部的人口遷移就可以解決。農業(yè)只能維持簡單的再生產，商業(yè)、手工業(yè)在經濟中所占的比重很小，商業(yè)利潤基本用于消費和揮霍，而不是轉化為資本。在閉關鎖國的情況下，人口和財富不可能流出中國。即使在開放貿易和移民的階段，也主要是由外國商人來中國貿易，而不是由中國商人出國經商，對外貿易的主要利益由外國占有。移民只作為人力輸出，而很少同時輸出資本。因此，社會的剩余人力和積累的財富主要是在國內消費的。

　　 “海龍王”的業(yè)績

　　開掘運河、渠道，修筑堤岸、水壩、閘門，以及水利設施的日常維護，有利于生產的發(fā)展和社會的進步，但這項開支在總量中往往只占很小的比例。

　　一些小型、中型的項目由于涉及的范圍小，需要的人力、物力有限，分裂、分治政權甚或地方政府就能辦到。而且分裂、分治政權因為轄境小，水利工程對自身的利益有更加直接的影響，所以往往更加重視。五代的吳越國主錢謬，對筑海塘、疏浚河道、農田水利投入了很大的人力物力，還專門設置了“撩湖軍”，負責疏浚西湖。吳越國的這些水利設施對長江三角洲的農業(yè)經濟的持續(xù)發(fā)展起了積極的作用。錢謬也被民間稱為“海龍王”。

　　大型的或全國性的項目則由于涉及范圍廣、需要投入大量的人力物力，只有在統(tǒng)一政權或較大政權才有可能完成，如黃河、長江大堤的修筑和維護，黃河水災的預防和救治，京杭大運河的開通和水運的維持等等。而在分裂情況下，不僅這些大型水利設施的日常維修沒有保證，還會制造人為的破壞。但是這類大型的項目為數(shù)不多，其中有的還是以為朝廷服務為主要功能的，如京杭大運河主要是解決漕運，民用不大，對農業(yè)更是有害無益。

　　太倉陳陳相因

　　太倉是王朝用于糧食儲備的，包括分散于全國各地的和集中在首都或某些地區(qū)的，主要用于應付自然災害和戰(zhàn)爭。在一般性、地區(qū)性的災害發(fā)生時，地方的儲備就能夠解決問題。但如果災情程度嚴重、持續(xù)時間長、影響范圍大時，就必須依靠大范圍的調劑。統(tǒng)一政權可以通過動用儲備、豐歉地區(qū)間的調劑以及安置災民易地就食等辦法解決，統(tǒng)治區(qū)狹小的政權就缺乏回旋的余地。但統(tǒng)一王朝往往儲備過多的糧食和物資，或者置地方的災害于不顧，不愿動用朝廷的儲備，或者過于注重在首都或近畿地區(qū)的儲備，造成很大的浪費。

　　在西漢初經濟恢復以后，歷年積累下來的陳糧還沒有用完，新糧又進了倉；
當新糧成了陳糧，又有新糧儲備進來；
倉庫放不下，就堆在露天，結果都腐爛了，無法再食用。國庫中的錢數(shù)以億計，由于長期不動用，穿錢的繩子爛了，無法進行統(tǒng)計。但實際上，西漢整個社會并沒有富裕到如此程度。就在積聚大量增加的這七十年間，百姓平時的貧苦生活和遭受天災后流離失所的記載在史書上不難見到。

　　隋末天災戰(zhàn)禍頻繁，無數(shù)百姓衣食無著，嗷嗷待哺，但統(tǒng)治者卻不愿意動用儲備。直到隋亡，在洛陽的含嘉倉中還有大量的屯積。這些國家級的巨倉中所儲備的糧食，都是從各地長途運輸來的，沿途的消耗也是相當大的。

　　弛道和宮殿陵寢

　　一般說來，統(tǒng)一政權為了保證政令的下達，下情的上報，物資的征集，軍隊的調動和皇帝的巡游等，比分裂政權更加需要便利的交通，會投入更多的人力和物力。當然其主要目的是軍事方面和政治方面的，所以優(yōu)先考慮軍隊的調動、軍情的報告、糧食的供應、人員和公文來往的需要，一般是以首都為中心，連接軍事要地和地方政治中心，對商業(yè)的需要考慮較少。民間的或地區(qū)性的交通設施，主要還是由地方或者個人捐資興建的。

　　在修建宮殿、陵寢方面，大多數(shù)君主都會費巨資，很難說統(tǒng)一政權的君主一定比分裂、分治政權的君主更奢侈揮霍。但由于前者所擁有的人力、物力更多，轄境更大，可以獲得的特殊材料和用品更豐富，所以耗費往往更大。

　　如果將這些當作單純的物質享受，那還有一定的限度，但宮殿陵墓的建造也是皇權和禮制的體現(xiàn)，為了突出皇帝的至高無上，本朝的超邁前代，宮殿陵墓的規(guī)模往往會不斷提高。出于迷信，往往還要將前朝的宮殿平毀，即使是英明的皇帝也在所難免。當劉邦見到未央宮造得過于壯麗，指責監(jiān)工蕭何“治宮室過度”時，得到的回答卻是理直氣壯的：“天子四海為家，不建成天下最壯麗的就顯不出皇帝的威風。況且不能讓后代再超過您呀！”一席話說得這位開國皇帝龍顏大悅。隋文帝個人生活并不鋪張，但在滅了南方的陳朝以后，卻下令將自孫吳以來歷代經營的建康城徹底平毀。項羽之焚燒阿房宮，除了為了劫掠外，顯然也有迷信方面的原因。這一方面的浪費比帝王日常生活的奢侈不知要大多少倍。而分裂政權限于人力物力，有的自知屬于“僭偽”，有的表明處于“播遷”，只能以“行在”（臨時首都）的規(guī)模設計，相對受到限制。

　　如果說宮殿的修建由于能長期使用，因而耗費有一定限度的話，陵墓的建造卻是項經常性的龐大開支。秦始皇筑陵墓和阿房宮所動用的人力物力，比用于筑長城的還多，從保留至今天并已經出土的一小部分遺址和文物中，不難想象這位皇帝的侈靡和迷信。如果有可能帶走整個世界的話，他也會毫不猶豫地這樣做的。

　　秦始皇為修陵墓花了多少錢已經無法估算了，但西漢卻留下了一項驚人的數(shù)據，即朝廷每年收入的三分之一是用于修筑皇帝陵墓的。在位５４年的漢武帝修了５３年的茂陵，陪葬品多得入不下了。他不僅要帶走金銀財寶，而且要放進１９０種“鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽”，足以設立一個地下動物園。西漢末年赤眉軍打開茂陵的羨門后，數(shù)萬士兵搬了幾十天，陵中的陪葬品還沒有搬走一半。直到三百年后的西晉時，陵中的珠玉還沒有被盜完。連號稱最節(jié)儉的文帝霸陵，盜墓者也可以獲得不少珠寶。其余的三分之二歲入中，也還有相當大的一部分是用于皇室的揮霍性開支的，宮殿、苑囿、宗廟的修建等；
真正用于行政管理的只占少部分。

　　上行下效，大批皇室成員、貴族、文武大臣、地主、商人，也動用巨大的財富來經營自己的地下樂園。西漢這個擁有數(shù)千萬人口、幾百萬平方公里領土的大帝國竟以它的大部分的社會財富去修造大大小小的墳墓，看看保留至今的唐帝諸陵、含元殿和大明宮的遺址、明十三陵、紫禁城、清東西陵、避暑山莊、圓明園遺址、頤和園就可以想象統(tǒng)一王朝在這方面的花費了。

　　軍隊和佛寺

　　軍隊對任何政權來說都是必須的。統(tǒng)一政權和分裂、分治政權為了保存或并吞對方就要保持重兵，對峙中的政權往往要大修軍事設施，分裂時期的軍隊數(shù)量和用于軍事目的的物資往往是和平時期的好多倍。

　　一般說來，統(tǒng)一政權在和平時期沒有必要在軍事上花費太多的人力物力，但由于統(tǒng)一政權能夠獲得的人力物力相當豐富，不少王朝還是保持著龐大的常備軍。如北宋初年僅養(yǎng)兵２０萬，至至道 時（９９５－９２７年）為６６萬，增加了二倍；
慶歷年間（１０４１－１０４８年）為１２６萬，又翻了一番；
八十年間增加到原來的六倍多。《水滸》中所稱“東京八十萬禁軍”也非完全虛構。一旦皇帝窮兵黷武，造成的破壞就特別大。像漢武帝遠征大宛，隋煬帝征朝鮮，都曾造成生命財產的極大損失，對社會經濟產生了巨大的破壞作用。

　　用于宗教活動的開支通常不如以上幾項，但當皇帝信仰宗教，熱衷佛道時，或一個政權以某一宗教為國教時，就會投入大量社會財富。南朝梁武帝的私人生活極其儉樸，但卻將巨額錢財投入佛寺，不僅建造了大量奢華的寺廟，而且四次到寺中“舍身”，朝廷為此而付出的贖金就高達四百萬。唐朝好幾個皇帝都信佛敬佛，還搞過大事鋪張的迎佛骨活動。１９８７年在陜西扶風法門寺出土的大量精美絕倫的器物，完全證實了史料的記載，當時耗費的珍寶錢財是非常驚人的。西藏地區(qū)從吐蕃信奉佛教以后，為寺院投入的財富越來越多，大批人民為寺院服務或直接成為僧人，到清朝時，寺院已占了絕大多數(shù)當?shù)刎敻弧Ｔ谧诮谭矫嫱度攵啻蟮娜肆�和物力，顯然與政權的規(guī)模、統(tǒng)一還是分裂無關，而是取決于統(tǒng)治者對宗教的信仰程度和該宗教在國民中的普及程度。

　　揮霍性的“賞賜”

　　中國的帝王以天子自居，處處要表現(xiàn)自己的最高權威，把他所統(tǒng)治的國家當作世界的中心，人間最富庶、最文明的地方；
而一切外國都是夷狄蠻貊，照例是貧窮、野蠻的地方，只能接受天朝的賞賜。

　　越是統(tǒng)一的、疆域遼闊的政權的君主，就越有條件顯示這一點。游牧民族或非漢族的首領一旦入主中原，也無不以真命天子自居，效法漢族皇帝的作為。分裂、分治政權在物質條件方面受到種種限制，名義上也覺得不大合適，因此一般不會有這類舉措。歷來的中原王朝在與外國或游牧民族的交往中，即使在軍事上處于優(yōu)勢，也往往不惜拿出巨額的黃金、白銀、綢緞、茶葉等物品作為賞賜，以換取對方的歸附，卻毫不考慮國家的實際利益。在軍事上處于劣勢時，只要能夠維持名義上的至尊地位，就會毫不猶豫地答應條件苛刻的“歲賜”，“歲幣”，甚至置割地賠款的慘重代價于不顧，而在一些微不足道的禮儀枝節(jié)上斤斤計較。中國封建統(tǒng)治者這種妄自尊大和對外部世界的一無所知所產生的虛榮心理，使中國人民為之付出了驚人的代價。

　　漢武帝派往外國的使者一年多達十幾批，每批自數(shù)百人至百余人不等。這些使者除了搜羅珍寶、編造異聞來引起武帝的新的興趣以外，就是跑到外國招搖過市擺闊氣，把大把大把的錢扔掉。由此而招來的“外國客”受到武帝的格外優(yōu)待。為了表示漢朝的“富厚”，武帝讓他們跟著自己到處巡游，發(fā)給他們大量財帛作為賞賜，給予很高的物質待遇。甚至搞起灑池肉林，大演雜技、魔術、摔跤，觀看者人人有賞。又讓他們到處參觀糧倉庫房，好使這些外國人在龐大的物資積累面前嚇得不敢動彈。人們大概永遠無法找到當時首都和各地如何對付這批“外賓”參觀的具體記錄，但史籍上明明記載著在武帝在大肆揮霍和水旱災害的襲擊下，府庫已經開始空虛，百姓們已大批流亡，所以為了完成這種任務，大概少不了要弄虛作假吧！

　　隋煬帝為了在外國人面前顯示本國的高度富足，竟下令將許多絲綢披懸在樹木上作裝飾，以證明如此昂貴的東西在中國已經多得無處可放了。他還讓人領著外國人進飯館在吃大喝，當客人酒足飯飽要付錢時，得到的回答竟是：“在我們這里吃喝向來是不要錢的�！睘樗鍩�帝這種“吃飯不要錢”的擺闊付出巨大代價的自然是倒霉的老百姓，就在洛陽的外國人正在稱贊（或許只是在譏諷）隋朝人偉大富裕時，為饑餓所迫的百姓已經準備揭竿而起了。

　　著名的鄭和航海更是中國皇帝炫耀國力的新招。這次空前絕后的壯舉除了負有一項秘密使命－－尋找在南京宮城起火后失蹤的建文帝的下落之外，就是要把大量賞賜品發(fā)到海外去，以換取外國對明朝名義上的尊崇和效忠。專家們已經詳盡地考證出了這七次下西洋的艦隊的規(guī)模、人數(shù)、所載物品、航行線路和到達地點等，５００年前的中國造船和航海技術實在足以引起我們的自豪。但這些物資和技術卻被一位專制統(tǒng)治者用于一場莫名其妙的出國布施和展覽，所以七次航海的直接收獲只是幾種動物和幾件土產。

　　在清朝，連越南等國的貢使來到時沿途都要裝飾布置，隆重接待。今天我們當然可以解釋為對外友好的象征，但當年皇帝和大臣們的出發(fā)點卻完全是顯示天朝大國的泱泱風度和富足強大。直到列強的炮彈已經落到紫禁城內，國勢已江河日下，皇位也搖搖欲墜的時候，在清朝統(tǒng)治者的眼中，外國人還只是一群貪婪的商人和乞丐，只要“量中華之物力，結與國之歡心”，多給些錢物就能使他們款服。而只要大清國皇太后和皇帝不失體面，賞賜洋人一些土地白銀又算得了什么？

　　由于歷來的統(tǒng)一政權一般都國地遼闊、人口眾多，所以即使人民生活水準很低，便把可以搜括到的人力財力集中起來，數(shù)目仍然是相當龐大的，這就造成了中國“富厚”的假象。由于統(tǒng)治者將這筆財富視為私產，所以大多被揮霍浪費，真正用于國家管理和社會進步的反而是少數(shù)。想當然地認為統(tǒng)一政權必定會投資于有利于國計民生的大工程，有利于發(fā)展生產等，顯然并不符合中國的歷史事實。

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