對那些瀕危動物而言，動物園，就應(yīng)該是一艘諾亞方舟。 　　數(shù)十個志愿者依次蹲下，仰視籠中的大猩猩奧尼爾。那些目光里，都帶著友好和尊敬。奧尼爾打了個呵欠，似乎有些意外。它已經(jīng)在北京動物園住了20多年，從來沒有與這么多的敬意相遇。
　　大猩猩在自己的領(lǐng)地里做慣了首領(lǐng)，對人類的俯視，它不習(xí)慣，甚至?xí)�憤怒。猩猩館前，金龍（Ｃａｒｉｎ Ｈａｒｒｉｔｏｎ）說，“單膝跪下，仰視猩猩，讓它的視線在你之上，它才會信任你”；“得到大猩猩的信任，那是一種很奇妙的感覺”。
　　金龍，是一位一直關(guān)注中國動物園豐容工作的英國女士。今年是她在中國工作的第七個年頭。動物“豐容”（ｅｎｒｉｃｈｍｅｎｔ）在中國還是個很新的概念。金龍說：“對動物來說，最好的地方就是它們生活的野外環(huán)境�！卑炎匀贿�給動物，這就是她所做的“豐容”工作，“也是動物園存在的理由”。
　　
　　貴族的“動產(chǎn)”
　　
　　每當(dāng)看到鐵籠中的動物們，金龍總能真切地體會它們的悲哀，“它們需要幫助”。
　　在北京動物園，她幫助的第一只動物是只銀狐。豐容之前，銀狐每天生活在一個水泥籠子里，沒有東西玩、沒有事情做，也沒有地方可以躲藏。金龍的辦公室就在銀狐旁邊，她覺得它很可憐，即使在太陽很好的白天，她也仿佛會聽到它的哭泣聲。
　　動物園的出現(xiàn)改變了人與動物的關(guān)系。英國的藝術(shù)史家約翰•伯格說過：動物園和玩具卡通中的動物形象，是人與動物關(guān)系改變的兩個標(biāo)志。動物園和動物玩具的出現(xiàn)，讓我們?nèi)粘Ｉ�活中充滿了各種動物形象，忽然之間，動物與人似乎親近起來了。但與此同時，動物園中那些真實(shí)的動物也像玩具一樣，成為獵奇與戲耍的對象。
　　對于最初的動物園而言，獵奇是存在的全部理由。把從各地收集的珍禽異獸圈養(yǎng)起來玩賞，是古代皇帝和王公貴族們的一大嗜好。那些動物是主人的財(cái)產(chǎn)，而這類收藏行為正是動物園的雛形。
　　通常，收藏者會關(guān)心這些值得炫耀的“動產(chǎn)”。據(jù)說，亞歷山大大帝就曾很用心地照料自己的大象、熊和猴子。而他的老師，古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德，就在那個動物園中觀察、研究動物，寫了一本描述300多種脊椎動物的《動物史》。
　　不久，動物又成為商業(yè)社會的賺錢工具。19世紀(jì)后半葉，正值美國的西部大開發(fā)，隨牛仔一同西進(jìn)的有一種很重要的商業(yè)活動――“巡回展出”，展品中就有各種關(guān)在籠子里的動物。這種類似馬戲團(tuán)的巡回動物園很快風(fēng)靡美國各地。隨著新城市建立，這類巡回動物園開始在人口稠密處駐扎，成為美國最初的動物園。
　　當(dāng)時，人們無法期待動物受到善待。20世紀(jì)初，法國詩人里爾克曾這樣描述巴黎一家動物園鐵籠里的豹子：“目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙�！�
　　100年過去了，北京動物園中的那只銀狐，依然品嘗著這頭豹子的疲倦與絕望。金龍為銀狐設(shè)計(jì)了沙土地面的新籠舍，這樣，它就能在地上打洞。她還在籠子里增加了一只可以用來躲藏的小窩，“然后，它們就不哭了”。
　　
　　誤打誤撞的豐容
　　
　　早期的動物園里，動物都被關(guān)在瓷磚和混凝土筑起的籠舍里。這種籠舍能用水沖洗，打掃起來很方便。當(dāng)時的管理者認(rèn)為：保持這種清潔對動物的健康至關(guān)重要。
　　直到1907年，一個名叫卡爾•哈根貝克的德國人開設(shè)了一家動物園，新的理念開始傳播和普及。哈根貝克年輕時為馬戲團(tuán)和動物園采集動物，還曾經(jīng)營過一種“人種動物園”，展出的不是動物而是人――“努比亞人”和“因紐特人”這兩個當(dāng)時罕見的人種。
　　罕見人種的展覽很受歡迎，哈根貝克發(fā)了財(cái)，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。他逐漸明白，人們感興趣的不僅是幾個稀罕的“物件”，更是那些不同尋常的原始生活狀態(tài)――“因紐特人”和北極熊同臺演出；“薩摩耶人”和他們的武器、帳篷與馴鹿。
　　漸漸地，一個嶄新的動物園的圖景在他心中慢慢成型：“不是把動物限制在狹小的籠子里，透過欄桿去看它們，而是讓它們在盡可能大的空間里漫步，沒有欄桿、沒有其他視覺障礙，讓人們忘記這里是動物園�！�
　　63歲那年，哈根貝克終于攢足了錢，他的動物園在德國漢堡正式落成。在那里，游客看不到隔離動物的柵欄。根據(jù)自己訓(xùn)練動物的經(jīng)驗(yàn)，他很明白每種動物能跳多高和多遠(yuǎn)，利用這些知識，他為壕溝設(shè)計(jì)了理想的寬度和高度，然后再用地形和植物把壕溝隱蔽起來，不讓觀眾看見。
　　在這家動物園里，哈根貝克還把猛獸與草食獸放到一起展出。比如：參觀者會看到雄獅躺在一塊大石頭上曬太陽，周圍的草地上，一群母獅帶著小獅子閑逛，不遠(yuǎn)處是一群斑馬、羚羊和幾只鴕鳥。他幾乎把整個自然景觀放到了園子里，當(dāng)然，還是做了點(diǎn)兒手腳的――一道看不見的壕溝把斑馬和獅子分開了。
　　就這樣，僅僅利用一些小技巧，哈根貝克讓參觀者看到了非洲的景觀，看到了物種間的關(guān)系，知道了“捕食者”、“被捕食者”和“生態(tài)環(huán)境”的概念。
　　哈根貝克只是一個商人，但他讓人們看到，動物園不是一只大籠子，而應(yīng)該是動物可以“自由”生存的自然環(huán)境，這已經(jīng)是最初的豐容思想了。哈根貝克的動物園，幾乎接近了“現(xiàn)代動物園”。
　　
　　讓豐容“有法可依”
　　
　　然而，動物究竟更喜歡自然，還是一塵不染的瓷磚混凝土籠舍，真正回答這個問題需要科學(xué)依據(jù)。哈根貝克的同行、紐約布隆克斯動物園（Ｂｒｏｎｘ Ｚｏｏ）園長洪納德就很不欣賞哈根貝克的方式：他認(rèn)為這樣的動物園使動物與游客疏遠(yuǎn)了。而且，自然展示的方式對動物究竟有沒有好處，誰都說不清楚。
　　西方科學(xué)有實(shí)證傳統(tǒng)，用“對照試驗(yàn)”的數(shù)據(jù)就足以說明問題了。20世紀(jì)，科學(xué)家們開始熱衷于觀察記錄動物的行為。這種觀察發(fā)展為動物行為學(xué)。此后人們又發(fā)現(xiàn)，這種觀察得來的材料從一定意義上已經(jīng)成為了保護(hù)野生動物的必要知識，這又催生了一門新的學(xué)科“動物保護(hù)行為學(xué)”。
　　上世紀(jì)60年代，人們對實(shí)驗(yàn)室里的猴子等動物進(jìn)行了很多研究，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室里長大的猴子與自然條件下成長的同伴，行為習(xí)慣明顯不同。很顯然，對一只猴子而言，只有通過與其他猴子一起成長，它才能更好地理解自己是猴子。數(shù)據(jù)提供了有力的證據(jù)：不能生活在自然中的動物，是不快樂的。
　　科學(xué)家們又為3種動物提供了玩具，把食物藏在很隱秘的地點(diǎn)，讓它們費(fèi)些周折才能找到。記錄顯示，這3種動物的原始行為能力都得到了一定恢復(fù)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，我們有能力讓動物至少部分地恢復(fù)自然狀態(tài)。要讓動物們生活得更快樂，只需要一點(diǎn)點(diǎn)努力。
　　發(fā)端于19世紀(jì)的動物保護(hù)運(yùn)動，到了20世紀(jì)也已有了足夠的力量。在上世紀(jì)70年代，動物保護(hù)組織就曾示威反對動物園，他們監(jiān)督動物園對動物的照顧和護(hù)理情況，發(fā)行手冊要求重視動物的需求，激進(jìn)者甚至主張關(guān)閉所有的動物園。1985年，美國推出了《動物福利法》修正案，明確提出，飼養(yǎng)者應(yīng)該提供充分的物質(zhì)條件保證靈長類動物的心理健康。這是“豐容”的法律依據(jù)。
　　黑猩猩研究者珍•古道爾博士在書里寫道：“令我感到最為悲哀的一件事就是看著一只只被關(guān)在籠子里的黑猩猩找不到任何有意思的事情去做；也沒有任何東西能夠刺激它們聰慧的大腦。”
　　今天，從事豐容工作的動物行為學(xué)家已經(jīng)學(xué)會了從動物的角度進(jìn)行研究，金龍?jiān)�展示了一張黑猩猩的籠舍設(shè)計(jì)草圖：一只黑猩猩的背影，染著青苔的墻，遠(yuǎn)處玩耍的人。她說：“這是從黑猩猩的視角畫的，人在看它，它也在看人�！�
　　動物行為學(xué)家瑪麗安•道金斯在一本書里說：認(rèn)識到動物們也有意識，“將徹底改變你關(guān)于應(yīng)當(dāng)如何對待動物的態(tài)度。如果那些你吃掉的，你獵殺的，你試圖作為害獸而斬盡殺絕的，或者作為寵物飼養(yǎng)的動物比你從前想象的更‘像我們’”�；仨鴦游飯@的滄桑歷史，人們能夠看到科學(xué)與文化如何塑造和改變這艘諾亞方舟。（感謝北京師范大學(xué)黃維妮對本文的貢獻(xiàn)）

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