什么是汽車？汽車是移動(dòng)的住宅；而住宅就是不動(dòng)的汽車了。 　　 　　"車展"壓根兒是一個(gè)矛盾修辭。滿大街跑的車，難道不是展示？就說最狹義的"show"，至少買著開著"名車"的主，很是作秀的。國產(chǎn)品牌吉利為車標(biāo)的知名度用去了幾億人民幣，勞斯萊斯的"克羅米"鍍得賊亮賊亮，所費(fèi)不菲，還不是為了一個(gè)"招搖過市"？相反，風(fēng)馳電掣似的法拉利，一進(jìn)入車展，卻是呆著不動(dòng)的---汽車除卻了"奔馳"這一"動(dòng)"的性能，看來看去還是像退休的勇士或端著架子的皮鐵質(zhì)材裝置藝術(shù)。所以，車展必定要請(qǐng)出美女的溫香軟玉與鋼鐵的大家伙配對(duì)。電視報(bào)道稱，汽車模特兒的日最高價(jià)已達(dá)1.5萬元，號(hào)稱的"香車美女"徹底地把汽車變成一個(gè)可餐的秀色。瞬間，人們忘記了這一美艷的工業(yè)藝術(shù)杰作，上了路是可以闖車禍的。
　　不過，身無寸鐵的似水美女與武裝到腹部的鋼鐵家伙，確是一則充滿汽車哲學(xué)的隱喻。一則老掉牙的笑話說，外星人發(fā)現(xiàn)的地球人，是類似蝸牛的生物，從外殼里鉆進(jìn)鉆出的正是車展美女般的柔弱軟體，而那個(gè)殼，正是人類文明引為自豪的汽車。魏晉南北朝的古代朋克們裸體在屋內(nèi)飲酒，把突然闖入者稱為鉆進(jìn)自己衣服里的莽漢，如今世人無非多了一件行頭---靜下來時(shí)穿上的叫做"住宅"，動(dòng)的時(shí)候則穿上叫做"汽車"的衣服�？刹皇牵慨�(dāng)下的汽車如小家似的，一應(yīng)俱全，里面什么家事都能做。所以，筆者在嘉定汽車論壇上說過，什么是汽車？汽車是移動(dòng)的住宅；而住宅就是不動(dòng)的汽車了。
　　這話好像象有點(diǎn)絕對(duì)，但回溯到人類學(xué)的源頭去看一看，會(huì)覺得有一點(diǎn)道理。人之區(qū)別于動(dòng)物，其標(biāo)志可以從各個(gè)角度加以概括。譬如說會(huì)說話、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)游戲，會(huì)一年四季做愛等等，我這里要提出的一點(diǎn)，或許是更本質(zhì)的人與動(dòng)物之區(qū)別，那就是，人是一種不囿于大自然給定的空間，而是主動(dòng)開拓新的空間的動(dòng)物。拓展空間和在廣袤的空間中的自由移動(dòng)，已成為人類文明的一種本質(zhì)，由此而產(chǎn)生的交換和經(jīng)營、婚姻和殖民所造就的無比繁復(fù)的文化形態(tài)和全球化的景觀，其物質(zhì)載體之關(guān)鍵，其實(shí)就是那個(gè)圓圓的輪子。
　　輪子，被科技史家看作人類抽象思維和理想型式提取(從各種形狀的物品中提取"圓")，做成前未存在的人造物(圓輪)的第一案例，所以率先發(fā)明輪子的民族自有獨(dú)到的智慧。中華民族就是這樣一個(gè)民族，夏代，奚仲就發(fā)明了輪子，到了秦始皇造長城時(shí)，已經(jīng)有了輪子及其附件的"標(biāo)準(zhǔn)化"生產(chǎn)。人類本質(zhì)上是輪子上的文明，而有輪子的中國直接決定了中國的疆域(你看"疆"字本源于"輪子"和"車子")。車子與一國之商業(yè)和財(cái)富的關(guān)系，那是很久很久以前就開始的故事；而汽車不過是"汽"油加上"車"而已。但就是這一步，卻改變了整個(gè)的"車文化"，在汽車輪子上的人類就與在馬車上的人類大不一樣了。
　　汽車與人類和他的生活實(shí)在有一種非同尋常的關(guān)系。1769年自身供給動(dòng)力的"汽車"被看作現(xiàn)代汽車制造的起始界碑，而那輛車真夠叫"汽"車的！這正是人類工業(yè)革命的最動(dòng)態(tài)象征：汽車與工業(yè)化互為因果。用了汽油的車，則因?yàn)樗俣鹊腻崛惶嵘�，加上�?908年被福特稱為"萬能車"只售260美元的T型車為標(biāo)志的汽車大眾時(shí)代的到來，根本上改變了人移動(dòng)的距離，壓縮了人類活動(dòng)的空間。城市的道路和社區(qū)分割和空間結(jié)構(gòu)面貌為之一變，帶動(dòng)了街道、建筑物和一切相關(guān)的物件的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新；像大型超市和連鎖旅館，其實(shí)正是汽車時(shí)代的產(chǎn)物。汽車大眾化的時(shí)代帶來的，更是整個(gè)社會(huì)就業(yè)和生活結(jié)構(gòu)的深刻變化，與住處郊區(qū)化相對(duì)應(yīng)的是工作的快速郊區(qū)化。
　　與此同時(shí)，別墅之類更舒適更私人化甚至更奢華的居住，促使城市的居住區(qū)和生活方式向鄉(xiāng)村延伸，同時(shí)，則使田園風(fēng)光嵌入城市的街區(qū)。世界的"汽車化"伴隨著"城市化"提速。借助汽車，城鄉(xiāng)的互聯(lián)和互動(dòng)在時(shí)間和空間兩方面，呈現(xiàn)無限壯觀的格局。帶動(dòng)省道國道高速公路和跨海大橋的營造，以至于今天上海到長三角各地的長途班車，說起來在班次和時(shí)程上，幾乎與市內(nèi)公交混為一談了。今天最酷的愛車一族，難道不是駕著SUV越"野"，自家游，結(jié)伴游，"走遍"中國乃至世界的嗎？
　　于是，汽車本身陷入了無窮的悖論---生性自由的汽車要沖破時(shí)間和空間的一切約束，馳向心往神馳的一切處所；飆車和超速，放飛心情和空間的內(nèi)驅(qū)力似乎必然導(dǎo)致"蠢蠢欲動(dòng)"，因此，極其嚴(yán)格的行車規(guī)矩和道路規(guī)則"無情"地加諸浪漫瀟灑的"車"上。人類發(fā)明的任何玩意兒，還有比人們對(duì)于汽車的規(guī)則更嚴(yán)厲、更繁復(fù)的嗎？
　　當(dāng)然，汽車本身的技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面的臻于極致，也是其他人類玩意兒望塵莫及的，以至于德國將有全自動(dòng)的"無人駕駛"的汽車推出。于是，我們探討的"汽車與生活"這么一個(gè)再普通不過的題目陷入了矛盾修辭的困境---汽車是人類理性時(shí)代的產(chǎn)物，以極端精密嚴(yán)格的科技為生命，而生活則永遠(yuǎn)是混沌的、情緒化的、人性的。汽車要求極清晰的是與非，行與不行的分野，而生活則充滿著模棱兩可和心血來潮：于是喝酒與駕車也構(gòu)成"汽車生活"中看似最容易解決而又最不容易解決的"汽車問題"。剛性的高科技汽車奪走柔性的高智商的人命，原因蓋出于汽車這種剛性與柔性的天然悖論。
　　套句時(shí)尚的文化分析，后現(xiàn)代的"汽車文化"要解決的，正是作為現(xiàn)代性體現(xiàn)的高度理性科技產(chǎn)物的汽車，與超越簡單理性的人類生命活動(dòng)之間的矛盾和沖突。所以，先進(jìn)國家已有取消紅綠燈的嘗試，讓人性本身來駕馭人之理性之產(chǎn)物的汽車，據(jù)說效果比嚴(yán)格的電子警察還要好，這是一個(gè)啟示。
　　21世紀(jì)，人靠什么來馴服自己發(fā)明的鋼鐵怪獸？或者說不讓自己的衣服或盔甲來損傷自己的肉身？人性化的汽車文化題目大得超過今天許多人的想象！如果加上"有車族"和"無車族"的群分，導(dǎo)致的一系列社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)利益的分野和對(duì)峙，牽涉道路的共享、環(huán)境的保護(hù)、出行的便利和用車的民主之類的公民權(quán)利，這個(gè)課題恐怕還要更沉重一些了。
　　不過，汽車文化畢竟有非常陽光的一面，我們不管是否已有了自己的車，一起上車展上去看看吧。
　　車展究竟是什么？仔細(xì)一看，作秀的其實(shí)并不是美女和香車，而是人類的偉大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神---從發(fā)動(dòng)機(jī)到一臺(tái)小小的車裝收音機(jī)，無窮的精益求精，簡直可以看作一段時(shí)間人類生產(chǎn)能力、科技智慧和生活精神的坐標(biāo)；是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的度量衡。而汽車史上的經(jīng)典都是通過歷屆著名的車展發(fā)布的，而以××××年標(biāo)示的新車型猶如人類文明每一新誕生的Baby，美輪美奐的車展則是為其舉辦的賓客滿座的滿月派對(duì)和處子秀！
　　還有什么大眾都能認(rèn)知、樂于觀看、有可能消受的高科技工業(yè)品和高藝術(shù)消費(fèi)品，可以與這種帶輪子的勞什子媲美呢？(作者為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授)

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