隴西鸚鵡 　　唐朝的虎溪庵主，生平事跡不詳，只知為臨濟義玄禪師之法嗣弟子。 　　有一天，來了一位年輕的禪僧，他問虎溪庵主：“請問和尚是什么地方人士？”
　　虎溪庵主淡淡地回答：“隴西（甘肅）人�！�
　　禪僧又問：“聽說隴西出產(chǎn)鸚鵡，真有這么回事嗎？”
　　虎溪庵主說：“是的�！�
　　禪僧看虎溪庵主有問必答，不由得生起輕慢之心，故意說：“鸚鵡禪，和尚會嗎？”所謂的鸚鵡禪是指所言非親證，只是拾取古人的言詞，有如鸚鵡學語。
　　虎溪庵主聽了既不生氣也不辯解，當場學鸚鵡飛行。
　　禪僧哈哈大笑，語帶嘲諷地說：“好一只鸚鵡！”
　　虎溪庵主又學鸚鵡叫了數(shù)聲“呱呱、呱呱”。
　　頓時，禪僧聽出了庵主的慈悲、智慧，不禁心生慚愧，這才知道庵主的功行不簡單，當下頂禮謝罪。
　　虎溪庵主問：“有悟嗎？”
　　禪僧低頭無語。
　　一個學養(yǎng)不足的人，聽到人家對他有一點歧視，就忍耐不住，立刻反攻回去，而真正有修養(yǎng)的人，你嘲笑他、給他輕視，他一點都不會介意。
　　《四十二章經(jīng)》有云：“仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身�！�
　　年輕的禪僧不知他遇到的是高人，虎溪庵主也將計就計，你說鸚鵡，他就飛翔；你來贊美，他就大叫，這還不夠引導你觸動另外的心嗎？
　　
　　紫柏悟道
　　明代的紫柏真可禪師，吳江（今屬江蘇）人，法名達觀，號紫柏老人，與蓮池、憨山、?益并稱為明代四大高僧。
　　真可年少時性情剛烈、形貌雄偉，好打抱不平。17歲依虎丘明覺禪師出家，20歲受具足戒，后到武塘景德寺閉關3年，再到各地行腳參學、尋師訪道。
　　他在行腳途中，偶然聽到一位僧人誦念張拙秀才的悟道詩：“光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪�！彼麑υ娭性~句大感不解，于是問僧人：“這首詩偈是不是寫錯了？前面兩句還可以理解，后面這兩句為什么不是‘斷除煩惱方無病，趨向真如不是邪’？”
　　僧人看了真可一眼，說：“寫詩的人沒錯，是你錯了�！闭f完，便掉頭離去。
　　真可聽了僧人的回答，更感疑念重重。為了這個疑念，他不管到哪里，都把這兩句話寫在墻上日夜參究，參得整個頭面都腫了起來。
　　一次用齋時，他忽然領悟到“斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪”之意，腫脹的頭面立刻消除。真可一則以喜、一則以憂，他感慨道：“可嘆當今的禪風已難遇明師，如果讓我在臨濟、德山的座下參學，他們的一棒一喝，早就讓我覺醒了，何需再繞這么大的圈子呢？”
　　對修行的人來說，念佛是最妥當?shù)男扌�，但老師卻告訴你“動念即非”，意思是有念就不對，可見念佛也是錯的。那我們就不念佛嗎？不是。你不念佛，怎么能凈心？怎么能入道？怎么與佛融會？所以，所謂動念即非，就是要無念而念。無念的境界，得要多少萬聲的佛號才能到達呢？
　　“斷除煩惱重增病”，煩惱是不對，但是沒有煩惱，哪里有菩提呢？好像菠蘿，沒有酸澀，哪里有甜美呢？所以，你除卻了煩惱，就只是一個幻有的空境。
　　“趨向真如亦是邪”，你不能證悟真如，修行無成�。〉�是如果趨向真如里面的執(zhí)著，那不也是邪嗎？佛教講有、講無，是有另外一層意義的。

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