不信是真諦 　　南陽(yáng)慧忠國(guó)師是唐朝有名的禪師。一天，一個(gè)學(xué)僧向他請(qǐng)示：“古德云：‘青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若�！�不信的人認(rèn)為這是邪說(shuō)，有信仰者認(rèn)為該說(shuō)法不可思議，到底哪種說(shuō)法才是正確的呢？”
　　慧忠國(guó)師回答：“此是文殊普賢之境界，非諸凡夫小乘們所能信受�！度A嚴(yán)經(jīng)》云：‘佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座�！�翠竹既不出于法界，當(dāng)然就是法身。又如，《般若經(jīng)》所云：‘色無(wú)邊，故般若亦無(wú)邊�！�黃花既不越于色，豈非般若？故經(jīng)本不定法，法本無(wú)多子�！�
　　學(xué)僧聽(tīng)后，仍然不明白，于是再問(wèn)：“此中消息，信者為是？不信者為是？”
　　慧忠國(guó)師答：“信者為俗諦，不信者為真諦。”
　　學(xué)僧大驚：“不信者譏為邪見(jiàn)，禪師怎可說(shuō)不信者為真諦？”
　　慧忠國(guó)師回答：“不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見(jiàn)。邪見(jiàn)者，何能語(yǔ)真諦？”
　　學(xué)僧此時(shí)才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。
　　佛陀當(dāng)初證悟的時(shí)候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見(jiàn)相違背。
　　眾生認(rèn)為欲樂(lè)為真，佛陀則認(rèn)為欲樂(lè)為假；佛陀認(rèn)為欲樂(lè)為苦，眾生卻認(rèn)為欲樂(lè)為樂(lè)；眾生認(rèn)為佛性真如是無(wú)，佛陀則認(rèn)為是有。所以，世間之法，不能以信與不信為標(biāo)準(zhǔn)，不能以好、壞為標(biāo)準(zhǔn)，真正以佛的眼光來(lái)看世間、看人生、看一切，實(shí)則是佛道的歸于佛道，邪見(jiàn)的歸于邪見(jiàn)。
　　“青青翠竹，盡是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若。”你若能體會(huì)出個(gè)中道理，那么翠竹黃花皆是佛法；你若體會(huì)不出，雖則佛道禪道仍在，也不能相應(yīng)。
　　
　　咸菜度人
　　日本天龍寺的開(kāi)山夢(mèng)窗國(guó)師，有“七代國(guó)師”之稱，一生不喜歡吃咸菜。當(dāng)時(shí)日本人習(xí)慣做咸菜時(shí)加入海鮮，腥味難聞，夢(mèng)窗國(guó)師不準(zhǔn)葷腥進(jìn)門。他在圓寂前告誡弟子：“咸澀的人生不正常，淡然的人生卻可以順應(yīng)世間�！�
　　徒弟、徒孫們?yōu)榱吮硎咀鹬乩蠋�，到了他的生日或是法�?huì)，乃至他的忌日，都很有默契地不吃咸菜。
　　有一年，時(shí)任天龍寺住持的臺(tái)岳禪師，依照往例應(yīng)邀到當(dāng)?shù)氐拇笞o(hù)法川崎家中應(yīng)供，川崎先生特別準(zhǔn)備了豐盛的菜肴，當(dāng)中卻沒(méi)有咸菜上桌。臺(tái)岳禪師想，川崎是大戶人家，咸菜應(yīng)該不會(huì)有奇怪的味道，于是開(kāi)口問(wèn)道：“川崎先生，來(lái)一點(diǎn)咸菜吧！”
　　川崎先生皺起眉頭，搖搖手說(shuō)：“不行不行，我一生最討厭咸菜，因其腥味難聞。人生應(yīng)該淡然才是。”
　　臺(tái)岳和尚忍不住笑了出來(lái)，說(shuō)：“你跟我們的開(kāi)山夢(mèng)窗國(guó)師一樣。他也不喜歡咸菜，所以我們寺里有一個(gè)規(guī)矩，在開(kāi)山忌日的時(shí)候，全山都不吃咸菜�！�
　　川崎一聽(tīng)，滿心歡喜地說(shuō)：“太好了，想不到我也有知音啊！我一直覺(jué)得這是個(gè)怪癖，不敢對(duì)人提起，沒(méi)想到夢(mèng)窗國(guó)師也不喜歡它，我真是太高興了。從今天起，我要做夢(mèng)窗國(guó)師的信徒�！�
　　天龍寺就這樣增添了一位大護(hù)法。
　　飲食的酸甜苦辣都是正味，但咸澀的腥味、怪味就不受人歡迎了。蔥蒜五辛是植物，對(duì)寺院道場(chǎng)、修道者而言，并不是殺生，為什么不吃它們呢？這是因?yàn)槭[蒜五辛的味道混濁，修道的人講究清凈，自然就排斥了。
　　淡然，實(shí)則生活之道！

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