禪門(mén)問(wèn)答 　　洞山禪師會(huì)見(jiàn)初首座的時(shí)候，首座說(shuō)：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知�！� 　　洞山禪師問(wèn)：“關(guān)于佛道世界可不可測(cè)知，我們暫且不談，只請(qǐng)問(wèn)，你這個(gè)說(shuō)佛道世界的人，究竟是什么世界的人呢？”
　　初首座沉默不答。洞山禪師追問(wèn)：“你為什么不趕快回答呢？你說(shuō)，你是哪個(gè)世界的人呢？”
　　初首座道：“你不可以那么急躁！”
　　洞山禪師說(shuō)：“你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？”
　　初首座仍然不答。洞山禪師繼續(xù)追問(wèn)：“不論是佛，也不論是道，都只不過(guò)是一個(gè)名字而已，你為什么不引用經(jīng)典來(lái)說(shuō)呢？”
　　初首座聽(tīng)后興致勃勃：“經(jīng)典中是怎么說(shuō)的？”
　　洞山禪師答：“經(jīng)典中四依止有依義不依語(yǔ)的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語(yǔ)言上分別了。”
　　初首座不以為然：“你仍然根據(jù)經(jīng)典在心中制造疾病吶！”
　　洞山禪師說(shuō)：“你爭(zhēng)論佛道世界不可測(cè)知的病，這種消極無(wú)能、不肯直下承當(dāng)?shù)牟【褂秩绾文�？�?
　　初首座又沉默了，不是不答，而是不能回答。第二天，有人說(shuō)初首座突然死亡，因此禪門(mén)人物都將洞山稱(chēng)為“問(wèn)死初首座的良價(jià)禪師”。
　　初首座的突然死亡，與洞山良價(jià)禪師的追問(wèn)是不是真有關(guān)系，這很難下一定論。不過(guò)，禪門(mén)的問(wèn)答，確實(shí)如石火電光，快得不容你分別，“只要一眨眼，母雞變成鴨”，佛道世界，不容論深淺，故所謂深淺之外，里外之外，還有這個(gè)分別嗎？
　　打與不打
　　大德寺里，近百位青年學(xué)生來(lái)參加一個(gè)月的禪修活動(dòng)。經(jīng)過(guò)幾天的參禪引導(dǎo)靜坐，學(xué)生們比剛來(lái)寺院的時(shí)候更沉著柔軟了。
　　這些學(xué)生當(dāng)中有一位青年，每次在無(wú)德禪師說(shuō)明禪修要領(lǐng)，或是開(kāi)示禪法的時(shí)候，總是一副驕慢自負(fù)的模樣，無(wú)德禪師幾次經(jīng)過(guò)他的身旁，他都不理睬。
　　無(wú)德禪師不由得心中生起了慈悲憐憫。
　　一次，無(wú)德禪師又經(jīng)過(guò)他的身旁，隨口問(wèn)道：“年輕人，你看到老師從這里經(jīng)過(guò)，怎么不站起來(lái)向老師行禮呢？”
　　青年說(shuō)：“我坐在這里，就是向你行禮��！”
　　無(wú)德禪師聽(tīng)完，隨手就給了他一個(gè)耳光。
　　青年非常生氣：“你怎么可以打我？”
　　無(wú)德禪師回答：“我打你，就是不打你�！�
　　青年愣住了，一句話也講不出來(lái)。
　　無(wú)德禪師以此則“公案”教訓(xùn)了學(xué)生。禪門(mén)有時(shí)候說(shuō)空，有時(shí)候說(shuō)有；有時(shí)候說(shuō)會(huì)，有時(shí)候說(shuō)不會(huì)，都絲毫假不得。禪門(mén)的教學(xué)和受學(xué)，問(wèn)答之間非常奇特，但是在很多禪法中，矛盾里有統(tǒng)一，差別里有平等。
　　禪堂里面的禪僧，有的老師會(huì)鼓勵(lì)他們“參話頭”，這就是一種思想訓(xùn)練。一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然有多種答案，但禪者在許多的答案里面，只許有一種直截的回答。你不能證悟，就不能回答到核心，只有挨耳光。所以青年說(shuō)“我坐在這里就是向你行禮”，老師則回答“我打你就是不打你”，他就是比你棋高一著。
　　所以，悟道的層次是假不來(lái)的，可謂一分貨，一分價(jià)碼。

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