1919年，當(dāng)毛澤東在北京大學(xué)的圖書館里饑渴地閱讀著那些后來深刻改變中國的“新思想”的時候，只比他大6歲的蔣介石已在廣東軍政府負(fù)責(zé)粵軍第二支隊。其時，蔣介石正在鬧情緒，他那一年的大部分時間處于擅離職守狀態(tài)，游離于廣州、上海、東京，還有他的老家浙江奉化之間。
　　盡管很受孫中山以及實力派粵系軍閥陳炯明的器重，蔣介石卻不喜歡廣州的氣氛，他在日本所學(xué)在粵軍內(nèi)無處施展；也不喜歡陳炯明，覺得他遲早會叛變革命。蔣介石希望能穩(wěn)定兩廣，然后北伐，不過孫中山并不重視他的建議。這樣的失落讓蔣介石以探望母親為由離開了部隊。
　　這是蔣介石人生經(jīng)歷的常態(tài)，每當(dāng)形勢不如愿，他就會選擇辭職或者逃避，1919年的這一次僅僅是開始。此后，他辭職的頻繁令人咋舌。然而，他也因此有時間走出年輕的放蕩與懵懂，認(rèn)真思考自己的過去與未來，并作出修正。
　　他的思考顯然有成效，于是，在過了而立年之后，蔣介石的性情常常表現(xiàn)出對自己的反動。美國政治傳記作家、《蔣介石傳》的作者布賴恩?克羅澤觀察到這一點，他發(fā)現(xiàn)：蔣介石既放蕩不羈，又遵循孔道；他偶爾暴躁，通常卻待人謙恭；他革命，但對傳統(tǒng)社會以及等級制度又有一種頑固的保守……這一切，或許都是他反思的心得。或許正是這樣的反思成就了他，使得他此后的進(jìn)進(jìn)退退看起來像是有預(yù)謀的蟄伏。
　　
　　亡羊補(bǔ)牢的浮浪子弟
　　
　　辛亥革命后的十余年中，蔣介石的生涯介于游俠浪人和革命志士之間。
　　1919年7月24日，在反思以前的個人經(jīng)歷時，蔣介石給自己寫下了“荒淫無度，墮事乖方”的八字考語。
　　荒淫確是實情，蔣介石好色，國民黨的元老幾乎無人不知。他從2l歲起即出入上海的煙花柳巷，欠下不少風(fēng)流債，甚至染上花柳病，失去了頭發(fā)。1919年，他在上海時藏在戴季陶家，躲避北洋政府的抓捕，同時也是為了躲避一個青樓情人的糾纏。
　　色字一關(guān)，蔣介石苦苦掙扎了許多年。為了管住自己，他甚至逃到日本，最初的自制也算有些成效，但總有反復(fù)。1920年的時候，蔣介石在日記中不加隱晦地記錄下自己“又發(fā)癡情”或“途行頓起邪念”，語氣中多有自責(zé)。不過，再后一兩年，終于只是偶有“邪念”閃現(xiàn)，并無越軌行動。近40歲之時，蔣介石方能做到“放得下”。1925年11月16日，蔣介石參加為蘇聯(lián)顧問舉行的宴會，在一批外國人而前坦陳“生平經(jīng)過、惡劣歷史”，對自己的好色作了坦率的解剖和批判，
　　“乖方”，顯然指的是蔣介石急躁易怒的性格。蔣16歲就得了個“紅臉將軍”的名，曾因開設(shè)課程一事作為學(xué)生代表與校方交涉，他陳述理由時“情態(tài)激烈”，讓學(xué)校董事感到怒不可遏，幾乎把他扭送官府查辦。1908年，蔣介石從日本返家，與妻子發(fā)生口角，竟腳踹已懷孕8個月的妻子腹部，致其流產(chǎn)。1920年，蔣介石避難戴季陶家時，戴季陶醉酒“以狗牛亂罵”，蔣介石一度甚至想與戴季陶拼命。
　　蔣介石喜歡罵人，他那句“娘希匹”幾乎無人不知，罵下人、罵下屬，甚至發(fā)無名之怒，暴怒之時，幾至“視國人皆為可殺”。有時，還會大打出手。1919年10月1日，蔣介石在人力車夫那里受氣，一時不忿，拔拳相向，不料反吃大虧。
　　凡此種種，蔣介石都知道是自己不對，事后也會自責(zé)，并記錄在他的日記中。如：1921年4月7日，“叱嚇下人，暴性又發(fā)，己過一次”；1925年3月4日，“肆口漫罵，自失體統(tǒng)，幾不成其為長官，記大過一次’；1926年8月1日，“動手打人，蠻狠自逞，毫無耐力，甚至誤毆幕友，暴行至此極矣”
　　但乖方終于未能根除，而一直伴隨著蔣介石，如影隨形。
　　蔣介石克制這些壞毛病的法門來自古人，尤其是道學(xué)著作。他喜歡讀朱熹、讀曾國藩、讀胡林翼，借此檢討自己的言行。這個時期，蔣介石不僅認(rèn)真讀道學(xué)書，而且也真像道學(xué)家一樣修身，跟行道學(xué)一派所主張的“省、察、克、治”，其日記中有“中夜自檢過失，反復(fù)不能成寐”的記錄。
　　比如蔣介石重戒貪寡欲。1920年時，蔣介石檢點當(dāng)年花費，發(fā)現(xiàn)竟至七八千之巨，于是自責(zé)“奢侈無度……道德一落千丈，不可救藥矣”。1921年，蔣介石曾希望孫中山能為他報銷因葬母欠下的部分債務(wù)，但提出請求之前，蔣介石內(nèi)心斗爭激烈，日記中記載，“今日為企圖經(jīng)濟(jì)，躊躇半日。貪與恥，義與利四字，不能并行而不悖，而為我所當(dāng)辨。如能以恥字戰(zhàn)勝貪字，此心超然于利義之外，豈不廉潔清高乎!”
　　這種反省、修身對蔣介石的改造效果巨大。在與宋美齡婚后，除了時常仍難以控制他的脾氣之外，他在個人修養(yǎng)方面與其青年時代幾乎不可同日而語，個人廉潔、樸素方面尤為人稱道。但在1927年前后，修身對于蔣介石的意義卻有不同，早年冀圖做“古來第一圣賢豪杰”；之后，蔣地位已定，繼續(xù)修身則是為了做“中華民國代表”。
　　總體上，在修身養(yǎng)性方面，蔣介石對自己要求甚嚴(yán)，束縛頗多，有人以為其生性缺乏幽默感。亦有西方人上認(rèn)為他“魯鈍”，但這可能低估了蔣介石。他還在1923年游俄歸國后，即留有下項記錄：“某日晨醒，自省過去之愆尤，為人鄙薄者乃在戲語太多，為人嫉妒者乃在嬌氣未除。而其病根，皆起于輕燥二字。此后惟以拘謹(jǐn)自持，謙和接物。寧人笑我迂腐，而不愿人目我狂且也�！�
　　
　　一個遲到的“新青年”
　　
　　相對于修身養(yǎng)性、待人接物風(fēng)格的舊派，蔣介石對中國出路的思考卻處處透著新意。畢竟，他生活在一個熱血青年積極探索救國真理的年代，青少年的坎坷，社會的巨大變動，讓他希望能站得更高，看得更遠(yuǎn)，努力思索著要許給這個國家一個怎樣的將來。
　　1919年的晚些時候，蔣介石偶然被一本名為《新青年》的雜志吸引。此后的幾年中，他常常手捧著這本雜志，閱讀不輟。同一時期，蔣介石也對由北京大學(xué)羅家倫編輯的《新潮》頗為喜歡。讀此類雜志，幾乎是當(dāng)時思想開明、追求進(jìn)步的標(biāo)志。此刻，32歲的蔣介石與那些新派人物并沒有多大差別。
　　有一段時間，馬克思、列寧也成了蔣介石的案頭�？�。他�？吹臅ā恶R克思學(xué)說概要》與《共產(chǎn)黨宣言》等，并堅持做筆記，發(fā)表看法。
　　比如，他在1923年9月24日的日記中就說：“今日看《馬克思學(xué)說概要》完，頗覺有味。上半部看不懂，厭棄而去者再�？粗料掳氩�，則多玄悟，手不忍釋矣!”1925年后，列寧也被他納入視野。11月21日，蔣介石曾評價《列寧叢書》，“權(quán)力與聯(lián)合民眾為革命之必要……，皆經(jīng)驗之談也�！�
　　1925年11月，蔣介石為黃埔軍校第三期同學(xué)錄作序，重點闡述“精神出自物質(zhì)，宇宙只有一原”；另外，序中亦有“吾為三民主義而死，亦即為共產(chǎn)主義而死”之句。馬列著作對蔣介石的影響，從中可見一斑。
　　當(dāng)時孫中山推行“聯(lián)俄、聯(lián)共、 扶助農(nóng)工”政策，但不能因此斷言蔣介石此時對馬列的態(tài)度屬于投機(jī)，接受新事物正是他那個時代的特征。
　　不過，他對馬列著作的理解并不深刻，對時局的認(rèn)識也處于模糊狀態(tài)，對未來的選擇也是猶猶豫豫。
　　相對清晰的，或許是他對鄉(xiāng)村土紳、資本家、軍閥、政客……那個時代的剝削階級的憎惡，而這同樣是新派人物的共性。
　　他在1919年2月26日的日記中曾說“吾國紳耆階級不打破，平民終無享樂之一日也。”他在上海經(jīng)營交易所，雖屬投機(jī)，卻也目睹了資本家傾軋、壟斷的黑幕，并感慨“安得將此種奸商市儈，一掃而空之以發(fā)榮社會經(jīng)濟(jì)也”。對于軍閥，蔣介石憤怒更多，“恨手無寸鐵，不能殺盡狐媚之政客、議員，以清時局也”。
　　此外，他反對蓄奴、主張打破家族觀念，即使對他不怎么了解的工人也抱有一定的同情，1921年8月蔣介石曾監(jiān)督改建廳屋工程，目睹工人辛勞狀況，并為之感動。他說：“工人之辛苦危險，可謂極矣，資本家見之，而不加矜恤，久之必演成階級斗爭。”不過，蔣介石并不喜歡“階級、斗爭”，認(rèn)為革命政府中，如果工人罷工就是反革命，屆時使用“非常手段，亦未可知”(在他掌權(quán)前后，他也的確是這么對待工人運動的)。
　　同那時的“新青年”一樣，蔣介石對于民族危機(jī)有深深的憂慮，他內(nèi)心中民族主義情結(jié)更深。他稱五四運動“乃中國國民破天荒之壯舉”。1920年11月，在香港看到英同大規(guī)模建設(shè)的情況，他亦曾感慨：“中華錦繡河山，自不能治，而讓外人治之，不亦深可嘆乎!”
　　蔣介石反帝思想的高潮出現(xiàn)于五卅事件后。蔣介石以悲憤之筆言說“蠢爾英奴，視華人之性命如草芥，肆行芟?，聞之心腸欲裂，幾不知如何為人矣!自有生以來，震悼未有如今日之甚者。”此后，他逐日在提要欄目中書寫“仇英”標(biāo)語近百條。大多為“英虜皆可殺”，“英番不滅，國家焉能獨立”，“英夷不滅，焉能解放世界人類”之類。
　　除了把“英虜”看作是中國人民的頭號敵人外，蔣介石對美、法等同也持警惕態(tài)度。其日記云：“英番可滅，美、法亦不可玩忽!”而對于他曾留學(xué)的日本，蔣介石也會直接用“倭狗、倭奴”稱之。
　　
　　以退為進(jìn)的投機(jī)者?　
　　最初的時候，蔣介石只是革命中的一個小角色。武昌起義之后，他率領(lǐng)一支100人的部隊攻打杭州的浙江巡撫衙門。戰(zhàn)斗之前，蔣介石給母親寫了封信，提到自己希望能夠干出一番大事業(yè)，縱然戰(zhàn)死也心甘情愿，希望母親能恕其不孝之罪。信中頗有悲壯之氣，從此他的個人經(jīng)歷與中國現(xiàn)代史聯(lián)系在了一起。
　　蔣介石盡管在杭州起義中干得不錯，但革命畢竟不像他兒時自認(rèn)“大將軍”指揮一幫孩童沖殺那樣簡單。此后幾年中，蔣介石追隨與其亦師亦友的陳其美在上海接連謀劃了多次起義行動，但每一次都狼狽失敗，他本人險些被捕，而陳其美也死于袁世凱的暗殺。
　　蔣介石在同民黨內(nèi)的起步得陳其美助益良多，是陳其美把他領(lǐng)進(jìn)同盟會，并將他引見給孫中…。陳是同盟會在滬杭地區(qū)的負(fù)責(zé)人，由于孫中山對陳其美的倚重，陳死后，孫中山開始看重與陳其美關(guān)系密切的蔣介石。
　　1917年，在孫中山發(fā)起護(hù)法運動、急需人手壯大力量的時候，他想到了蔣介石。
　　蔣介石最初追隨孫中山并不順利。當(dāng)時，在孫中山眼中，蔣介石的分量無法和陳其美相提并論，更不如此時的陳炯明――他掌握著孫中山惟一可以依靠的武裝力量。所以，對于蔣介石提出的一些極富遠(yuǎn)見的建議，孫中山基本上未予采納。比如蔣介石建議徹底消滅桂系軍閥，穩(wěn)定廣州革命政府；并提醒孫中山注意陳炯明的野心；還有在1921年，在法定代表人數(shù)不足的情況下，蔣介石勸阻孫中山不要進(jìn)行讓他成為“非常大總統(tǒng)”的選舉……事實證明，在這些問題上，蔣介石是正確的，但結(jié)果卻讓他氣餒。
　　對此，蔣介石往往是以辭職或不告而別表達(dá)自己的意見。甚至在一些無足輕重的事情上，他也會采取相同的方式。以至于從1918年3月到粵軍赴任至1924年1月，在不到6年時間里，他至少有14次辭職或者不告而別。《蔣介石傳》的作者布萊恩?克羅澤總結(jié)說，每當(dāng)形勢不能如他所愿，他就以辭職的方式以退為進(jìn)，以此證明他是不可缺少的，其結(jié)果也往往是他一旦復(fù)出，職權(quán)就會更大。
　　蔣介石的確為職務(wù)鬧過情緒，比如1919年，他曾為粵軍壯大而其沒有升遷而不滿，直至任命其為第二軍參謀長才欣然就職。不過，其中也不乏“性格乖方”的實例，如他不滿在陳炯明手下供事，常常小題大做，孫中山就曾批評他“性剛而嫉俗，故常齟齬難合……”，要求其為黨所付重托，降格以求。蔣介石也有其革命意志不堅定的一面，如討逆與北伐，一旦其被擊潰或面臨險境，他總是會灰心喪氣，最終拂袖而去。凡此種種，蔣介石日后提及這些經(jīng)歷時，把它歸結(jié)為“合則留不合則去”。
　　然而，孫中山此時急需值得信賴的軍事人才，尤其是在擅長軍事的將領(lǐng)朱執(zhí)信、鄧鏗相繼遇難，陳炯明漸生異志的情況下。蔣介石數(shù)次出走，卻沒有背叛，這也許是孫中山始終沒有對他喪失信任的關(guān)鍵。對蔣介石來說，盡管孫中山在陳炯明的事情上沒有重視自己的建議，但蔣介石顯然更清楚，離開孫中山他將不名一文。所以，當(dāng)1922年6月陳炯明公開加害孫中山時，接到電報的蔣介石立刻從上海趕到廣州，陪伴孫中山度過最難熬的40多天。這也讓孫中山相信，堅定不移支持他的人，不是別人正是蔣介石。
　　自1911年投身革命以來，也許這一刻――取得孫中山的充分信任對他才是最重要的。這意味他作為革命馬前卒的日子終于結(jié)束了，在其情婦陳潔如所寫的回憶錄中，蔣介石曾清楚地提到這一點。至于此后的國民革命軍總司令、國民黨主席只是他的人生邏輯的自然延伸。1925年以后，再也沒有蔣介石消極請辭的事情出現(xiàn)。
　　不管是有預(yù)謀的，還是被動的，他的蟄伏到頭了。

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