土耳其泛突厥主義仍然活躍。事實(shí)證明，一有機(jī)會(huì)它就會(huì)跳到政治舞臺(tái)上，要么充當(dāng)民族分離活動(dòng)的思想利器，要么作為政治聯(lián)合的理論武器。魯木齊“7?5”事件發(fā)生后，土耳其從官方到民間都有著頗為激烈和矛盾的反應(yīng)，其復(fù)雜的態(tài)度和行動(dòng)令世人為之迷惑。土耳其與“東突”分裂勢(shì)力關(guān)系密切，其中泛突厥主義起著重要作用。
　　泛突厥主義(Pan-Turkism)是一種民族主義思潮和極端的民族主義運(yùn)動(dòng)。它最初肇始于俄國(guó)統(tǒng)治下的中亞韃靼斯坦，在歐洲突厥學(xué)研究和“民族國(guó)家”理論以及“泛”思潮的影響下，于19世紀(jì)后期形成。俄國(guó)十月革命后，泛突厥主義分子伽斯普林斯基、阿克楚拉、托甘等先后流亡到土耳其，泛突厥主義在此受到擁護(hù)和崇拜，并為土耳其所改造和利用。
　　當(dāng)時(shí)的土耳其正在鼓吹泛伊斯蘭主義，泛突厥主義的傳入使其重新發(fā)現(xiàn)“突厥”及其歷史文化。以孜牙?喬加勒甫為代表的知識(shí)界精英對(duì)泛突厥主義加以改造，使其在意識(shí)形態(tài)上頗具特點(diǎn)，包括認(rèn)為突厥文化是“人類(lèi)歷史上最古老”、“最偉大”、“最優(yōu)越”和“獨(dú)一無(wú)三”的，強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)言作為定義民族的核心，主張民族分離以實(shí)現(xiàn)突厥主義，臆造“突厥祖國(guó)”有萬(wàn)年歷史，主張“在仍有確實(shí)是或者認(rèn)為是源自突厥的民族之間，造成某種文化或者實(shí)質(zhì)的，或二者兼而有之的聯(lián)合，不論其是否生活在奧斯曼帝國(guó)(后來(lái)的土耳其共和國(guó))境內(nèi)”。
　　在土耳其，泛突厥主義與泛伊斯蘭主義思潮相結(jié)合，發(fā)展成為泛突厥主義和泛伊斯蘭主義(簡(jiǎn)稱(chēng)“雙泛”)的政治運(yùn)動(dòng)，向世界各地?cái)U(kuò)展。其核心是要將從土耳其到中亞廣大地區(qū)講突厥語(yǔ)的不同民族統(tǒng)一起來(lái)。在此背景下，新疆的分裂勢(shì)力逐漸接受“泛突厥主艾”思潮，逐步形成后來(lái)的“東突”分裂勢(shì)力。
　　20世紀(jì)初期，土耳其就開(kāi)始向中國(guó)新疆境內(nèi)傳播泛突厥主義思想。民國(guó)時(shí)期，具有代表性的泛突厥主義人物是穆罕默德?伊敏、沙比提大毛拉、麥斯武德和艾沙。新疆泛突厥主義分子利用泛突厥主義思潮，將英俄帝國(guó)主義角逐中亞地區(qū)時(shí)所使用的地理名詞“東突厥斯坦”政治化，將土耳其所發(fā)掘利用的“突厥民族”具體化，模仿土耳其泛突厥主義的理論“大師”，臆造所謂“東突厥斯坦”的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)和國(guó)家現(xiàn)。以麥斯武德、伊敏、沙比提大毛拉和艾沙為代表的泛突厥主義分子四處擴(kuò)大影響，形成一股旨在分裂新疆、建立“東突厥斯坦國(guó)”的幫派，正是“東突”分裂勢(shì)力的鼻祖。
　　在民國(guó)時(shí)期，以沙比提大毛拉和艾力汗?吐勒為代表的“東突”分裂勢(shì)力，于1933年11月和1944年11月先后在喀什噶爾和伊犁短暫建立“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”和“東突厥斯坦共和國(guó)”兩個(gè)分裂政權(quán)。這背后都有土耳其的影子，尤其是第一個(gè)分裂政權(quán)，不但深受土耳其的影響，還聘請(qǐng)土耳其人穆斯塔法和瑪赫穆德等做軍事顧問(wèn)，并向土耳其派駐分支機(jī)構(gòu)。
　　1949年9月新疆和平解放，老牌“東突”分裂分子伊敏和艾沙則帶領(lǐng)其追隨者經(jīng)南疆逃亡出境。他們先在印控克什米爾短暫停留，1953年和1954年先后來(lái)到土耳其，并在此長(zhǎng)期定居，直到1995年艾沙去世，該地一直都是境外“東突”分裂勢(shì)力重要的活動(dòng)基地。中國(guó)改革開(kāi)放后，又有一些新疆雛吾爾人以各種途徑來(lái)到土耳其，更加強(qiáng)了土耳其“東突”分裂勢(shì)力與境內(nèi)的聯(lián)系。
　　就土耳其自身而言，長(zhǎng)期以來(lái)它庇護(hù)、支持“東突”分裂勢(shì)力，反映出其泛突厥主義的情結(jié)難以終了。盡管20世紀(jì)40年代“土耳其史觀(guān)”被清除出土耳其歷史教科書(shū)，但是突厥人的建國(guó)能力、突厥人對(duì)偉大文明的繼承和突厥人與伊斯蘭文明的融合與貢獻(xiàn)等因素則被刻意強(qiáng)調(diào)。
　　在政治上，泛突厥主義始終是土耳其利用的工具。在冷戰(zhàn)時(shí)期，作為北約成員國(guó)，土耳其秉承美國(guó)旨意，以泛突厥主義為手段，在文化上影響蘇聯(lián)中亞地區(qū)，試圖制造動(dòng)蕩。1965年，土耳其國(guó)內(nèi)政治管制松動(dòng)，泛突厥主義曾試圖躋身于該國(guó)政治主流。20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體以及中亞5個(gè)操突厥語(yǔ)共和國(guó)的建立，為土耳其的泛突厥主義注入強(qiáng)心劑。1992年，土耳其邀請(qǐng)中亞5國(guó)政要，在安卡拉舉行突厥語(yǔ)國(guó)家首屆首腦會(huì)議，泛突厥主義再次甚囂塵上，主張建立一個(gè)從亞得里亞海到中國(guó)的“土蘭”聯(lián)盟。
　　1994年，第二屆“突厥語(yǔ)國(guó)家”首腦會(huì)議再次在土耳其舉行，雖然泛突厥主義氣氛依然很濃，但已從最初的狂熱中冷靜下來(lái)。哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫鄭重宣布“這里沒(méi)有任何‘泛突厥主義、‘泛伊斯蘭主義’”。新獨(dú)立的中亞諸國(guó)都開(kāi)始理性地思考發(fā)展道路，認(rèn)識(shí)到泛突厥主義泛濫將會(huì)對(duì)其國(guó)家發(fā)展構(gòu)成威脅。而用心良苦的土耳其也認(rèn)識(shí)到“突厥語(yǔ)國(guó)家聯(lián)邦計(jì)劃已經(jīng)證明是錯(cuò)誤和起反作用的”，泛突厥主義再次龜縮到文化層面。但應(yīng)看到，土耳其泛突厥主義仍然活躍。事實(shí)證明，一有機(jī)會(huì)它就會(huì)跳到政治舞臺(tái)上，要么充當(dāng)民族分離活動(dòng)的思想利器，要么作為政治聯(lián)合的理論武器。

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