宗教源于圖騰崇拜，是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的一種精神文化信仰。距今15萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，圖騰崇拜的宗教即已萌芽，并一直發(fā)展延續(xù)至今。北川羌族的羊圖騰崇拜、白石圖騰崇拜――就是人類(lèi)最古老的原始宗教活的化石。
　　
　　一
　　
　　在全國(guó)十三億人口中，羌族有十九萬(wàn)六千余人。主要分布在川西北岷江上游，阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘和我市的北川縣。北川縣境內(nèi)羌族總?cè)丝谟惺f(wàn)多人，二零零三年七月六日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)同意撤銷(xiāo)北川縣，設(shè)立我國(guó)唯一一個(gè)羌族自治縣。
　　北川歷史悠久，史籍記載，古代治水英雄大禹就誕生此地，古稱(chēng)“神禹故里”。
　　
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古羌人，就開(kāi)始生息繁衍在這一片土地上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合，演變成今日的羌族。
　　
　　二
　　
　　北川是我國(guó)羌族人口聚居最集中的地方。清代以后，羌、漢交流日益密切，漢語(yǔ)成為通用語(yǔ)言，部分地區(qū)仍保留著原始羌語(yǔ)。羌人好歌舞，羌語(yǔ)中稱(chēng)“沙朗鍋莊”，漢語(yǔ)就是“載歌載舞”的意思。吹奏的羌笛和口弦是羌族特有的民族古樂(lè)器。他們男女相愛(ài)唱情歌；不幸郁悶唱苦歌；男婚女嫁唱喜歌；親人亡故唱喪歌；逢年過(guò)節(jié)聚會(huì)唱酒歌；勞作解乏唱山歌。閑暇無(wú)事，他們最喜歡圍著一團(tuán)篝火邊跳邊唱。羌族文字已失傳，現(xiàn)存的羌語(yǔ)歌詞多是老人口頭流傳下來(lái)的。
　　
　　羌族以農(nóng)歷十月初一為新年，是羌族的春節(jié)。家家戶(hù)戶(hù)做“瓦達(dá)”（肉與豆腐合制的蒸餃），男女老少穿上盛裝，帶上咂酒和食品到野外參加慶祝活動(dòng)，圍在一起跳“沙朗”，用小竹管吸飲咂酒、相互饋贈(zèng)美食。此外，每年還有祭山會(huì)、藥王會(huì)、等節(jié)慶活動(dòng)。羌人的宗教信仰是多神崇拜，包括天神、太陽(yáng)神、山神、河神、樹(shù)神、羊神、白石神等多種自然神。
　　每年農(nóng)歷六月六日的祭山會(huì)，是羌人以羊?yàn)閳D騰崇拜，祭祀自然神最隆重的宗教儀式。 六月五日，當(dāng)我在北川白什鄉(xiāng)采訪殘疾人危房改建工程時(shí)，對(duì)該鄉(xiāng)黨委書(shū)記說(shuō)，想去青片鄉(xiāng)看看羌族古老的祭山會(huì)時(shí)，胡書(shū)記很熱情，連夜把我送到羌鄉(xiāng)民風(fēng)民俗保存最完善的神樹(shù)林羌寨。
　　
　　到達(dá)神樹(shù)林羌寨已是晚上九點(diǎn)。還沒(méi)進(jìn)寨子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)建在斜坡上鱗次櫛比的山寨，山寨里燈火通明，家家戶(hù)戶(hù)木樓的房沿口上，都掛上了紅紅的燈籠，像漢族人過(guò)春節(jié)一樣。咚咚的羊皮鼓、嗚嗚的牛角號(hào)和響亮的鑼鼓嗩吶聲，使整個(gè)山寨充滿(mǎn)節(jié)日的喜慶。
　　當(dāng)我走進(jìn)山寨中心最大的壩子時(shí)，祭祀活動(dòng)剛剛拉開(kāi)序幕。壩子中央燃燒著一堆很大的篝火，一個(gè)年長(zhǎng)的“什比”（漢語(yǔ)叫“巫師”），頭戴畫(huà)有咒語(yǔ)圖案用白公羊皮做的法冠，胸前掛著一串用奇異的獸骨、獸牙、寶石、瑪瑙做成的具有魔力的朝珠，手持響盤(pán)和法器，在點(diǎn)滿(mǎn)香蠟的桌前，嘴里念念有詞，同時(shí)手里焚燒著黃綾和紙錢(qián)。八個(gè) “許”（就是我們漢人所說(shuō)的“端公”），手持羊皮鼓，跳“太極”舞和“八卦”舞。一個(gè)能把兩支牛角號(hào)同時(shí)吹響的“許”，以奇異的步伐和神秘舞姿，邊吹邊舞地穿行在整個(gè)祭祀活動(dòng)中。
　　
　　漆黑的夜空， 沉悶的羊皮鼓、嗚咽的牛角號(hào)、凄婉的羌笛、悲涼的嗩啦、在晚風(fēng)中時(shí)大時(shí)小飄搖不定的篝火，還有那群在祭祀中癡迷狂舞、靈魂早已脫離肉體、成為羌人現(xiàn)實(shí)生活中神的代言人的“什比”和“許”，神秘的祭祀活動(dòng)......使每個(gè)在場(chǎng)的人的靈魂，都被那強(qiáng)烈的宗教儀式氣氛所威懾。
　　在遙遠(yuǎn)的古代，由于人的無(wú)知和對(duì)大自然的不可理解，創(chuàng)造了“神”這個(gè)精神產(chǎn)物。從此，人類(lèi)的精神羽翼就再也沒(méi)有飛出“神”統(tǒng)治的國(guó)土。
　　古時(shí)的羌人認(rèn)為白色的公羊，具有超自然的靈異和超凡的生殖能力，羊的靈魂不但能使族內(nèi)人丁興旺，還能保佑氏族不受滅頂之災(zāi)，羊是他們心中完美的吉祥之子。由于羊性情溫順，易于馴服，肉食鮮美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多種實(shí)用價(jià)值。所以，羌族先民們很早就開(kāi)始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品。羌族先民在眾多的自然物中，選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大一種生物――羊，把它放在一個(gè)特殊的位置上，采用專(zhuān)門(mén)儀式加以崇拜。
　　《中國(guó)圖騰文化》一書(shū)中也說(shuō)，“中國(guó)西部古老的民族‘羌’，是以羊?yàn)閳D騰的原始部落”。至今，在北川羌族居住的地方，世代傳承著許多以羊?yàn)檠夑P(guān)系的圖騰崇拜。在羌人的日常生活中，羌人最喜歡養(yǎng)的牲畜是羊（全國(guó)獨(dú)有的優(yōu)良品種北山羊就產(chǎn)于此地），穿生羊皮做的褂子，用羊毛紡線(xiàn)織衣，祭祀活動(dòng)用羊作祭品，羌族少年成年禮時(shí)，“什比”用白羊毛線(xiàn)拴在被祝福者的頸項(xiàng)上，以求羊神保佑。
　　
　　羌人死后，要?dú)⒁活^羊?yàn)樗勒咭罚Q(chēng)為神羊引路。他們將羊血灑在死者手掌上，意為亡人騎羊歸西。羌人認(rèn)為人生的病能在羊身上反映出來(lái)，殺死羊子后就能解除病根。羊和人是同體的，視羊?yàn)樽嫦�，羌民所供奉的神靈都是“羊身人面”的羊神。
　　在日常生活中，羌人還有用羊骨和羊毛線(xiàn)作占卜的習(xí)慣，以預(yù)測(cè)吉兇�！笆脖取彼鞯拿弊佑袃蓚�(gè)角是用羊皮制成的，所持各種法器也全是用羊角、羊皮、羊骨、羊牙等制成。以羊祭山更是羌人每年的重大典禮。
　　當(dāng)祭祀跳神活動(dòng)接近尾聲時(shí)，一位羌族少年?duì)縼?lái)一頭白色的公羊�！笆脖取焙汀霸S”們圍著白羊唱起了誰(shuí)也聽(tīng)不懂的頌經(jīng)，跳起怪異的舞蹈，并用奇異的手勢(shì)在羊的頭上、身上、尾部和四肢點(diǎn)畫(huà)著。
　　
　　最后，年長(zhǎng)“什比”赤手伸進(jìn)紅紅的篝火里，拿出一塊燒得滾燙的白石，放在一個(gè)盛有清泉的木盆里，木盆里的水頓時(shí)就煮沸起來(lái)。“什比”用剛采下來(lái)的柏樹(shù)枝葉 ，沾著木盆里的神水為白羊凈身。這頭羊?qū)⒊蔀楂I(xiàn)給山神最神圣的祭禮――圖騰的圣物。
　　次日，這頭白羊?qū)⑾癖会斣谑旨苌系囊d一樣，代替全寨羌人去承受一切痛苦和災(zāi)難，換來(lái)全寨人的五谷豐登、六畜興旺、人吉安康。
　　羌人不變的信仰，帶著醉人的酒香，在青片河里流淌。一路酒香，醉了養(yǎng)育她的山山水水，醉了它流過(guò)的每一個(gè)地方．．．．．

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