范美忠的出現(xiàn)，如果擱在以往，大概只有被當(dāng)作“反面教材”這一種作用，拿來(lái)給正面英雄墊腳，就像電影中里的壞蛋明星，演得越出彩，好人的形象就襯托得越靈光。今昔何昔？方今之世乃價(jià)值多元時(shí)代，范美忠的存在如一柄橫空出世的多棱劍，在一些人眼里誠(chéng)然是反面教材，在更多的人特別是眾多網(wǎng)民那里就成了討論的話題，一個(gè)“現(xiàn)象”。
　　如果把站著說話不腰疼的發(fā)言方式換成設(shè)身處地去體味的方式去看范美忠那一幕“丑陋”表現(xiàn)，自然會(huì)有不同感受：他所在的都江堰離震中很近，當(dāng)時(shí)情形絕非我等遠(yuǎn)在數(shù)千里之外袖手旁觀之士想像可及，大概真實(shí)情況是風(fēng)云變色，樓房搖晃如風(fēng)中蘆葦，跟泰山瞬間崩于眼前沒有兩樣，任何人都沒有反應(yīng)時(shí)間，只能依靠本能的指引。范美忠做了任何一個(gè)人都可能做的事。
　　范美忠錯(cuò)就錯(cuò)在他所從事的職業(yè)，他在課堂上身先士卒一馬當(dāng)先奔向安全地帶，把一班學(xué)生甩在了身后，大家對(duì)范美忠行為的爭(zhēng)議即由此產(chǎn)生。如果換成是他只身一人身處險(xiǎn)境而能憑著體育鍛煉得來(lái)的好身板完成自救，八成會(huì)被樹為全民健身運(yùn)動(dòng)的代言人，奧運(yùn)會(huì)火炬接力都可能讓他跑上一棒。――這話扯遠(yuǎn)了。
　　老王對(duì)范美忠的反感始于他事后的一些言論。他認(rèn)為他是在說真話，是給虛偽的道德家打耳光，他卻沒有想到在我們這個(gè)社會(huì)，說真話確實(shí)是一個(gè)難得的品質(zhì)，但并非所有真話都是值得贊賞和宣傳的。比方說，某人非禮了一名女士，警察叔叔來(lái)找他的麻煩，他說：“我覺得她長(zhǎng)得漂亮，就是要上。”或者說：“我是一個(gè)流氓，我怕誰(shuí)？”這些也是真話，但顯然是欠揍的真話。范美忠在博客中說：“在這生死抉擇的瞬間，只有為我女兒我才能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的”，并認(rèn)為世人對(duì)他的批評(píng)是對(duì)“教師的道德綁架”，這都是欠揍的真話。
　　范美忠事件剛發(fā)生時(shí)老王真沒當(dāng)回事兒，只是奇怪他竟跑到網(wǎng)上自曝心跡，難道想出名想瘋了？接下來(lái)看到網(wǎng)上群眾贈(zèng)予他一個(gè)“范跑跑”的美謚、引發(fā)大范圍爭(zhēng)論，上網(wǎng)搜到范美忠的博文《那一刻地動(dòng)山搖》的時(shí)候，那一刻，老王自己的意識(shí)里一瞬間就覺到了“地動(dòng)山搖”：無(wú)疑，面對(duì)這樣一個(gè)在災(zāi)難面前自己跑了還不算完，還要把自己皮袍里的“小”主動(dòng)亮出來(lái)給人看的個(gè)案，幾乎每個(gè)看到它的人都難免要在第一時(shí)間思量一下自己如何站隊(duì)的問題。這就是道德問題與經(jīng)濟(jì)問題的最大不同之處，簡(jiǎn)言之，是義與利的不同。
　　難處還在于，道德問題很難“測(cè)謊”，除非一次次地讓災(zāi)難驟臨去測(cè)試某人的道德表態(tài)的真?zhèn)�。那些道德高尚到�?lái)罵“范跑跑”的人們，其實(shí)只有自己也面臨過那樣的八級(jí)地震而且真的如其表白的那樣先人后己過之后，才有資格來(lái)對(duì)姓范的說三道四。倘從老王自私的角度看，這個(gè)范老師把自己肚子里的想法亮給外界看，他表面上把自己犧牲進(jìn)去，其實(shí)是先撇清了自己，卻把難題甩給了世人。面對(duì)這樣的難題，比較傻的人，如老王，上來(lái)先考慮的是自己如何站隊(duì)的問題，而占最為廣大多數(shù)的精明的人們，卻在第一時(shí)間就以四兩撥千斤的手法，先把自己放在裁判員甚至裁判長(zhǎng)的位置上，這樣就能夠方便自己大抒特抒一己的品格之高尚了。因鳳凰衛(wèi)視“一虎一席談”上怒斥“范跑跑”而暴得大名的“郭跳跳”同志是一個(gè)生動(dòng)的標(biāo)本�！肮�跳跳”同學(xué)以虛空的道德概念先行，直接導(dǎo)致了其辯論質(zhì)量的拙劣，即使真理真在他手中，也會(huì)被他變態(tài)的行為給搓揉成歪理。郭跳跳的出丑，根子在于沒抓到范美忠的根子上，范弟弟問題的核心點(diǎn)不在于道德，而首先在于要否追究他作為教育者的“責(zé)任”以及是否有這一份責(zé)任存在，其次才是道德層面的東東。在當(dāng)下社會(huì)以“道德”的大棒去打壓對(duì)手，屬于傻瓜行為之一種。
　　范美忠在文化素養(yǎng)方面表現(xiàn)出來(lái)的東西，比如悟性、真誠(chéng)、探索、對(duì)教育的思考以及改變現(xiàn)狀的愿望與付出的努力，他文章的邏輯思路很嚴(yán)密，文字質(zhì)量相當(dāng)不錯(cuò)，在受過高等教育的人群中絕對(duì)屬于上層。他在“一跑成名”之后，在真誠(chéng)袒露思想的同時(shí)須臾不離賣弄語(yǔ)氣，叫人覺得可憐，這或可視為做人的根基沒有打穩(wěn)的體現(xiàn)。孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！边@話很適合評(píng)論范弟弟�！叭收弑赜杏隆保�范跑跑缺少的就是內(nèi)心的這個(gè)根基。古人講做人，先把生命的坐標(biāo)調(diào)準(zhǔn)，生、死，義、利，舍生取義，民不畏死，想清楚了，再去追求所謂的學(xué)問。即使沒有學(xué)問，也不要緊，子曰：“雖曰無(wú)學(xué)，吾必謂之學(xué)也�！钡�是，現(xiàn)在的教育教了所有的知識(shí)，卻從沒有教這個(gè)人之為人的坐標(biāo)。我的一個(gè)曾經(jīng)從教的朋友引用了孟子一句名言說：“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！彼�認(rèn)為這句話送給范跑跑很合適，然后說：“中國(guó)真的有很多好老師，范跑跑就差那么一點(diǎn)就是一個(gè)很棒的老師了，但失之毫厘，謬之千里。哀哉。”這話深得老王同意。

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