“革命”二字的由來(lái) 　　在清季乙未（1895）年興中會(huì)廣州起義失敗以前，中國(guó)革命黨人從來(lái)沒(méi)有使用過(guò)“革命”二字，更不用說(shuō)稱自己為革命黨了。 　　從太平天國(guó)到興中會(huì)之間的反清活動(dòng)中，眾多義士一直都沿用了“造反”或“起義”、“光復(fù)”等名詞。直到興中會(huì)在廣州失敗，孫總理、陳少白、鄭弼臣三人從香港東渡去日本，途經(jīng)神戶時(shí)，三人登岸購(gòu)買日本報(bào)紙，看到其中有一則新聞，標(biāo)題為：支那革命黨首領(lǐng)孫逸仙抵日�？偫砼c少白討論，認(rèn)為“革命”二字源于《易經(jīng)》“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”這段文字，日本人稱反清義士為革命黨，意義非常好，我們的黨派以后就叫革命黨。
　　日本人最初翻譯英文Revolution為“革命”，但從事實(shí)判斷“革命”二字是指湯武的革命行動(dòng)，革：即去除，改變的意思；命：在此特指帝王之命。所以革命的本意是指“殺死帝王”或者“帝王的更替”。之后綜合了西方Revolution的含義，于是將關(guān)于政治上或社會(huì)上的重大變革，都通稱為“革命”，至今被國(guó)人沿用。
　　初次剪辮易服
　　我的父親馮鏡如年少時(shí)在日本橫濱經(jīng)營(yíng)出版業(yè)，在橫濱山下町五十三番有商店，活版印刷日文。甲午之戰(zhàn)后，羈旅日本的華僑多數(shù)返回中國(guó)避難，直到《馬關(guān)條約》簽訂以后，僑商們才逐漸東渡，繼續(xù)回日本做生意。我父親對(duì)此事心有余悸，為了保護(hù)營(yíng)業(yè)，便遷居到英租界香港，如洋人一樣，剪掉辮子改穿西裝。日本做生意的華人后來(lái)都剪掉辮子，實(shí)在是由我父親開(kāi)始的。
　　乙未（1895）年我隨父再次遷居橫濱，那年我十四歲。一天，看見(jiàn)有兩個(gè)穿長(zhǎng)衫、梳辮子的客人來(lái)拜訪我父親，說(shuō)有秘密的事相談。當(dāng)時(shí)我還很詫異，原以為與父親密謀的人都是些新潮人士，后來(lái)才知道來(lái)客就是孫總理和陳少白。在當(dāng)時(shí)，我父親從來(lái)都以俠義、好結(jié)交朋友聞名，總理起初認(rèn)識(shí)日本華商陳清，以及洋服“商均昌號(hào)”主人譚發(fā)，后來(lái)又由陳、譚二人介紹來(lái)見(jiàn)我父親。
　　沒(méi)過(guò)多久，總理、少白同在我家店里剪去辮子，西服由譚發(fā)店里制作。與總理同行的鄭弼臣，則因?yàn)楸慌苫貒?guó)辦事，暫時(shí)沒(méi)有像他們一樣剪掉辮子改穿西服。
　　
　　中山先生的日本名字
　　最初在日本亡命天涯的中國(guó)人，多用日本姓名，以避免被日本人歧視。
　　陳少白在日本時(shí)間比較長(zhǎng)，最初取名服部次郎，丁酉（1897年）孫總理從歐洲到達(dá)日本，也取日本名中山樵，后來(lái)又改名高野長(zhǎng)雄。因?yàn)樵谌毡揪S新志士中有個(gè)叫高野長(zhǎng)英的醫(yī)生，而總理所用的“中山”二字多為世人所知，所以改換高野長(zhǎng)雄以方便秘密通信。甲辰（1904年）以前通信署名多用中山，甲辰（1904年）以后則改用高野。梁?jiǎn)⒊�也有個(gè)日本名字，叫“吉田晉”，人們都說(shuō)那是因?yàn)樗�仰慕日本漢學(xué)名士吉田松陰。
　　許多人都不借錢給孫中山
　　興中會(huì)日本分會(huì)設(shè)于橫濱山下町一百七十五號(hào)，會(huì)員二十余人，眾人推舉馮鏡如為會(huì)長(zhǎng)，趙明樂(lè)為司庫(kù)，趙嶧琴為書(shū)記，馮紫珊為干事，譚發(fā)、溫遇貴、溫芬、黎炳垣、梁達(dá)卿、鄭曉初、陳才、陳和等都是會(huì)員。分會(huì)成立沒(méi)有多久，總理提議向各位商人會(huì)員籌借五百元作為遠(yuǎn)赴檀香山的路途經(jīng)費(fèi)。
　　趙明樂(lè)、趙嶧琴是出口商“行永樂(lè)和號(hào)”的老板，很富有，又和總理都是耶穌教徒�？墒撬麄兟�(tīng)說(shuō)總理提議籌集資金，卻大為反對(duì)，而且不再出席會(huì)議。其余的會(huì)員看最有錢的人都不肯出資，自己也就猶豫不定了。最后籌款的責(zé)任由馮鏡如、馮紫珊承擔(dān)了下來(lái)。籌集了資金后，總理將一百元給陳少白，一百元給鄭弼臣，剩下的錢用作去美國(guó)開(kāi)展活動(dòng)的資金。總理抵達(dá)檀香山不久，立刻就把五百元匯還給馮氏兄妹，日本華僑商人都紛紛稱贊總理言而有信。
　　
　　興中會(huì)“四大寇”趣聞
　　所謂“四大寇”，是指革命時(shí)期孫總理、陳少白、尤列、楊鶴齡四人的綽號(hào)。楊鶴齡是廣東香山翠亨村人，生于澳門，家世顯赫，非常富裕。他性格不羈，喜歡幽默諧謔，最早與總理結(jié)識(shí)。
　　香港歌賦街有個(gè)叫“楊耀記”的商店，店內(nèi)常常單獨(dú)留一層樓，作為朋友聚會(huì)談話的場(chǎng)所�？偫砻康较愀�，總要在這里寄宿。
　　尤列，字少紈，順德人。自幼喜好與洪門會(huì)黨游，歷來(lái)都有興復(fù)漢室驅(qū)逐滿清政府的志向。當(dāng)年總理在廣州博濟(jì)醫(yī)院學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，有個(gè)叫尤裕堂的人，于博濟(jì)醫(yī)院畢業(yè)后在順德鄉(xiāng)間懸壺治病，那日因事帶著他的族人尤少紈到博濟(jì)回訪故地舊友，路過(guò)十三行，看見(jiàn)博濟(jì)學(xué)生孫逸仙、鄭弼臣、鄧景暉等，因購(gòu)買荔枝的事和水果店?duì)巿?zhí)，裕堂便上前勸說(shuō)和解，又一同回博濟(jì)醫(yī)院敘舊攀談，并介紹少紈與總理及弼臣相識(shí)，這就成為了孫、尤二人結(jié)交為友的開(kāi)始。
　　陳少白是廣州格致書(shū)院開(kāi)創(chuàng)時(shí)的第一期學(xué)生。其父陳子橋的老友區(qū)鳳墀認(rèn)為少白器宇不凡，便把他介紹到香港雅麗士醫(yī)學(xué)校拜訪總理，少白高興地答應(yīng)了。見(jiàn)到總理后，兩人一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚�？偫韯袼�干脆改入香港醫(yī)校，以便每天都能在一起切磋談話。少白就這樣遷居到香港，與總理同學(xué)兩年，因?yàn)樘煨圆幌矚g醫(yī)學(xué)便輟學(xué)了。在此期間，少紈也在香港擔(dān)任華民政務(wù)司署書(shū)記。所以孫、陳、尤、楊四人每日在“楊耀記”興高采烈地高談造反、顛覆滿清等言論，當(dāng)時(shí)人都稱四人為“四大寇”。
　　
　　孫總理的醫(yī)術(shù)堪稱國(guó)手
　　孫中山在香港雅士麗醫(yī)學(xué)校經(jīng)過(guò)五年的潛心苦讀，以各門功課一百分的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，獲得了由香港總督羅邊臣親自頒發(fā)的畢業(yè)證書(shū)。
　　學(xué)成后，被澳門華人公立的鏡湖醫(yī)院聘為西醫(yī)科主任。當(dāng)滿懷志向的孫中山來(lái)到這所醫(yī)院后，不但為醫(yī)院創(chuàng)辦了西醫(yī)門診，而且憑借精湛的醫(yī)術(shù)，義務(wù)服務(wù)當(dāng)?shù)孛癖�，�?dāng)時(shí)的人們都稱贊他的舉動(dòng)為“懸壺濟(jì)世，貧苦受益”。
　　他是這所中醫(yī)院第一位受聘的西醫(yī)，每日上午在該醫(yī)院出診免費(fèi)行醫(yī)，不收分文。下午在仁慈堂右鄰寫(xiě)字樓應(yīng)診，周日10時(shí)至12時(shí)在此接種牛痘。當(dāng)時(shí)鏡湖醫(yī)院沒(méi)有西藥，孫中山先生想出“自愿贈(zèng)醫(yī)”、“藥局贈(zèng)藥”的辦法，由他向鏡湖醫(yī)院借款白銀1400兩，開(kāi)辦中西藥局。孫中山贈(zèng)診后，由這個(gè)藥局贈(zèng)西藥給病人。
　　就這樣，有很多中外人士都被總理的妙手診治好了，遂稱為國(guó)手�？偫韺�(duì)于解剖手術(shù)方面，特別精通。他的老師簡(jiǎn)地利恒到澳門幫助孫先生工作，也為之贊嘆。第二年，中西藥局遷到廣州，總理便通過(guò)醫(yī)術(shù)來(lái)結(jié)交官吏商紳，籌劃革命運(yùn)動(dòng)。
　　
　　革命初期的宣傳品
　　興中會(huì)初期，會(huì)中的文人墨客非常缺乏，所用的宣傳工具，僅有《揚(yáng)州十日記》、《嘉定屠城記》以及選錄《明夷待訪錄》內(nèi)《原君》《原臣》單行本數(shù)種。與此同時(shí)，康有為�；逝沙霭娴碾s志，卻風(fēng)行國(guó)內(nèi)外。1899年秋，總理才開(kāi)始派遣陳少白到香港組織《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，同年12月出版，開(kāi)啟了革命報(bào)紙的先河。然而因?yàn)閳?bào)館負(fù)責(zé)書(shū)寫(xiě)重要評(píng)論的人，對(duì)歐美新思想不夠了解熟識(shí)，不能被學(xué)者所重視。
　　1900年以后，東京留學(xué)生漸漸耳濡目染自由平等的學(xué)說(shuō)，鼓吹革命，排斥滿清的人愈來(lái)愈多，《譯書(shū)匯編》、《開(kāi)智錄》、《國(guó)民報(bào)》紛紛并起，《湖北學(xué)生界》、《浙江潮》、《新湖南》、《江蘇》各月刊也緊接著出版，于是留學(xué)界的有志之士與興中會(huì)領(lǐng)袖如同兩塊鋼鐵投入了一個(gè)爐中冶煉。革命出版物，風(fēng)起云涌，盛極一時(shí)，在1902年上海《蘇報(bào)》案前后，已經(jīng)漸漸進(jìn)入了革命書(shū)報(bào)的全盛時(shí)期。
　　
　　興中會(huì)的討滿檄文
　　1895年，興中會(huì)曾經(jīng)預(yù)先印刷討滿檄文及英文對(duì)外宣言，準(zhǔn)備在起義時(shí)頒布中外。檄文由朱淇起草，對(duì)外宣言則由何啟及英國(guó)人鄧勤（ChesneyDuncan）、黎德（ThomasH.Reid）等擔(dān)任。這項(xiàng)印刷品在廣州起義失敗后，被興中會(huì)會(huì)員全部毀棄了。檄文底稿收藏在雙門底王家祠云崗別墅的石壁中，但不久后也遺失了。還有黨人起義名冊(cè)及一些其他文告，儲(chǔ)藏在雙門底圣教書(shū)樓后面的福音堂，也被耶穌教徒左斗山等人投到了井中。
　　朱淇，廣東南海人，擅長(zhǎng)文學(xué)寫(xiě)作，所以總理將起草檄文的事委任給他。朱淇的哥哥擔(dān)任西關(guān)清平局書(shū)記，得知自己的弟弟名列亂黨籍之中，擔(dān)心弟弟會(huì)連累家人，便派遣自己的親信向廣東官吏告密，希望能將功贖罪，這也是此次廣州起義泄露和失敗的原因之一。事后黨人全都攻擊朱淇，指責(zé)他變節(jié)革命，賣友求榮。唯獨(dú)區(qū)鳳墀極力幫他申辯，說(shuō)起義失敗那天，曾與朱淇父子同船到香港避難，朱淇對(duì)泄露起義的事毫不知情，足以證明他沒(méi)變節(jié)，是被冤枉了。
　　
　　上書(shū)李鴻章卻被拒絕
　　沿著檀香山市區(qū)的一條運(yùn)河緩緩前行，河床寬闊，河身平直。在這個(gè)地方，孫中山先生組建了興中會(huì)，一時(shí)成為動(dòng)員海外華人支持民主革命的活動(dòng)中心。
　　此前，即1893年冬，孫先生曾召集鄭士良、陸?zhàn)〇|、尤列等在廣州廣雅書(shū)局內(nèi)的南園抗風(fēng)軒討論，希望成立一個(gè)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合中政府”為宗旨的團(tuán)體，但并沒(méi)有立刻組建起來(lái)。
　　1894年6月，將綱領(lǐng)整理清晰的孫先生前往天津上書(shū)直隸總督李鴻章，提出多項(xiàng)改革建議，期望得到這位洋務(wù)派首領(lǐng)的支持，可是卻被李鴻章拒絕，因?yàn)檠髣?wù)派只向往西方科技，卻不認(rèn)同民主和自由。
　　
　　初期的跟隨者只有數(shù)十人
　　1894年秋，孫先生從國(guó)內(nèi)來(lái)到檀香山，他在檀香山基督教學(xué)校的同學(xué)、舊友很多，非常希望得到他們的支持。孫先生的哥哥孫眉是茂宜島上的首富，兼營(yíng)牧場(chǎng)、酒廠、商店、伐木等行業(yè)，人稱“茂宜王”。為了支助民主革命，他變賣了萬(wàn)貫家產(chǎn)。但是，更多的人卻認(rèn)為孫先生的理論是謀反作亂的，跟他在一起革命輕則家破人亡，重則誅滅九族，紛紛避之不及。孫先生一人苦心動(dòng)員了數(shù)月，只有數(shù)十人與他志同道合。起初在卑涉銀行經(jīng)理何寬家里舉行革命團(tuán)體成立會(huì)，參加的人有：何寬、李昌、鄧蔭南、鄧金、黃亮、鐘木賢、劉祥、劉壽、黃華恢、曹彩、李祿、劉卓等十余人，由孫先生提議定名“興中會(huì)”。會(huì)議選舉孫中山為會(huì)長(zhǎng)，劉祥、何寬等分任干事。為了籌措革命資金，孫先生提議發(fā)行革命債券，規(guī)定革命成功了以后就加倍償還，如此一來(lái)，前后獲得數(shù)萬(wàn)銀元革命資金。同年冬天，孫先生回國(guó)動(dòng)員革命。
　　一場(chǎng)改變中國(guó)的事件就此拉開(kāi)了序幕。
　�。▉�(lái)源：《革命是怎么來(lái)的》）

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