【摘要】《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”欄目，以實(shí)踐的姿態(tài)重新強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該面向“文學(xué)的真實(shí)”，作家應(yīng)以“行動(dòng)”介入到“吾國吾民”真實(shí)的生活當(dāng)中去，發(fā)揮文學(xué)的現(xiàn)實(shí)力量。它還試圖以一種開放的問題觀念，挖掘文學(xué)寫作中文體新的可能性。
　　【關(guān)鍵詞】《人民文學(xué)》；“非虛構(gòu)”； 文體探索
　　【中圖分類號(hào)】I0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　【文章編號(hào)】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　2010年第2期《人民文學(xué)》，推出了一個(gè)新欄目：“非虛構(gòu)”，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，緊接著《人民文學(xué)》啟動(dòng)“人民大地”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃，向全國公開征集12個(gè)寫作項(xiàng)目，各提供1萬元資助經(jīng)費(fèi)，隨后《鐘山》《小說界》《當(dāng)代》等刊物陸續(xù)開辟了“非虛構(gòu)”欄目，刊登“非虛構(gòu)”作品�！胺翘摌�(gòu)”寫作儼然成為一種創(chuàng)作潮流重回大家視野之中。那么，為何《人民文學(xué)》又重新提出美國60年代曾大力倡導(dǎo)的 “非虛構(gòu)”寫作呢？此時(shí)的“非虛構(gòu)”有著怎樣的內(nèi)涵和外延？與此前的“非虛構(gòu)”寫作有何變化和發(fā)展呢？提出“非虛構(gòu)”的文學(xué)意義又在哪里呢？
　　2010年2期《人民文學(xué)》開辟 “非虛構(gòu)”欄目�！斑@一期我們新開了一個(gè)欄目，叫《非虛構(gòu)》。何為‘非虛構(gòu)’？一定要我們說，還真說不清楚。但是，我們認(rèn)為，它肯定不等于一般所說的‘報(bào)告文學(xué)’或‘紀(jì)實(shí)文學(xué)’。去年我們發(fā)的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》，當(dāng)時(shí)標(biāo)為‘?dāng)⑹率贰�，其�?shí)就是‘非虛構(gòu)’；這一期，我們發(fā)了韓石山先生的回憶錄，也是‘非虛構(gòu)’。韓石山先生是作家，我們也希望非作家、普通人，拿起筆來，寫你自己的生活自己的傳記。還有諾曼•梅勒、杜魯門•卡波特所寫的那種非虛構(gòu)小說，還有深入翔實(shí)、具有鮮明個(gè)人觀點(diǎn)和情感的社會(huì)調(diào)查，大概都是‘非虛構(gòu)’。”何為“非虛構(gòu)”？編者沒有給出明確的界定，而是試圖以一個(gè)開放的觀念來包容“非虛構(gòu)”這個(gè)概念，并期冀在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中來不斷的豐富和完善，給文學(xué)發(fā)展帶來新的可能性。它不同于傳統(tǒng)的“報(bào)告文學(xué)”和“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，它摒棄了小說的“虛構(gòu)性”，它強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)”與“行動(dòng)”，它重視展現(xiàn) “吾土吾民”的生活世界。從2010年2月至2011年8月《人民文學(xué)》共發(fā)表“非虛構(gòu)”作品15篇，有描寫作者自己生活經(jīng)歷和感受的，“小我”思考之中包孕著大世界，比如《既賤且辱此一生》韓石山的以自我的成長歷程展現(xiàn)社會(huì)文化的進(jìn)程，反思?xì)v史文化中的諸多問題。生活在新疆阿勒泰地區(qū)的李娟《羊道 春牧場(chǎng)》《羊道 夏牧場(chǎng)》跟隨斯馬胡力一家游牧放羊，以安靜溫暖的文字記敘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和牧民生活。劉亮程的《飛機(jī)配件門市部》寫曾經(jīng)一段開飛機(jī)配件門市部的時(shí)光和一個(gè)隱秘的心靈飛翔的年代。有以步履追隨文化的印痕，道出文化情感或進(jìn)行文化反思，比如祝勇的《寶座》由太和殿皇帝的寶座引發(fā)的歷史思索，《當(dāng)戲已成為往事》，圖書館館員李晏的愛好是拍攝戲劇演出現(xiàn)場(chǎng)，這次他拿起的是筆，以親見親歷記述了牟森、孟京輝等先鋒戲劇編導(dǎo)們的戲劇人生和人生戲劇。土摩托的《關(guān)于音樂的記憶碎片》用他與音樂的故事串聯(lián)起80年代的文化碎片。已刊登的“非虛構(gòu)”作品中，最為引人關(guān)注，反響最大的莫過于，以親歷者的身份，記錄和反思社會(huì)進(jìn)程中的諸多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，如梁鴻的《梁莊》大學(xué)教師梁鴻回到家鄉(xiāng)，以田園考察的方式，直面鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活、生存環(huán)境、情感狀況和所面臨的諸多困境。網(wǎng)絡(luò)寫手慕容雪村潛入傳銷團(tuán)伙23天，真實(shí)記錄了自己身在其中內(nèi)心的爭(zhēng)斗，具體的展示了傳銷運(yùn)作的種種內(nèi)幕，它退去小說的傳奇性與虛構(gòu)性，以生活為內(nèi)容，書寫了小說無法虛構(gòu)的另類真實(shí)生活狀態(tài)。在深圳長期打工的蕭相風(fēng)，寫出了《詞典：南方工業(yè)生活》，通過對(duì)28個(gè)打工生活詞語的解讀，展現(xiàn)出南方密集型產(chǎn)業(yè)工人的衣、食、住、行、精神生活、情感需求、人格建構(gòu)等一系列的原生態(tài)現(xiàn)狀�？v觀刊登至今的“非虛構(gòu)”作品，我讀出的關(guān)鍵詞是：行動(dòng)，真實(shí)，生活。走出書齋庭院，走向“吾土吾民”，以行動(dòng)力親歷生活，展現(xiàn)真實(shí)的生活與情感，反對(duì)閉門造車，摒棄凌空虛蹈。正如編者留言中所說“去年，我們提出‘非虛構(gòu)’，用了一個(gè)詞，叫‘吾土吾民’：我的土地，我的人民。對(duì)于一個(gè)作家來說，這當(dāng)然不能是空洞的修辭，甚至也不僅僅是深刻的內(nèi)心感情，這是一種行動(dòng)的能力，一種生活態(tài)度，是知行合一，是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界�！� “非虛構(gòu)”這個(gè)概念提出，是對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作凌空虛蹈的虛構(gòu)之風(fēng)的批判和否定，并用行動(dòng)來踐行深入生活，展現(xiàn)真實(shí)生活的魅力和意義。我們需要文學(xué)展現(xiàn)生活“實(shí)然”的面貌，而不僅僅是作家觀念中“應(yīng)然”的樣子。這也正是梁鴻創(chuàng)作《梁莊》的因由“在很長一段時(shí)間內(nèi)，我對(duì)自己的工作充滿了懷疑，我懷疑這種虛構(gòu)的生活，與現(xiàn)實(shí)，與大地，與心靈沒有任何關(guān)系。我甚至充滿了羞恥之心，每天教書，高談闊論，夜以繼日地寫著言不及意的文章，一切都似乎沒有意義。在思維的最深處，總有個(gè)聲音在持續(xù)地提醒自己：這不是真正的生活，不是那種能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)意義的生活。這一生活與自己的心靈，故鄉(xiāng)，與那片土地，與最廣闊的現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)�！�所以，梁鴻回到家鄉(xiāng)，來到田野，走到生于斯長于斯的鄉(xiāng)親中間，傾聽，記錄這個(gè)所見的典型的中國鄉(xiāng)村的面貌，使得我們不僅可以從文學(xué)中獲得一種經(jīng)驗(yàn)情感的共鳴，更重要的是可以從中看到中國大地上真真切切的生命和生活。
　　“非虛構(gòu)”文學(xué)概念的提出，也是開放文體觀念的一種努力。幾年前，許多文學(xué)期刊開辟了“跨文體寫作”，期冀打破文體藩籬，探尋用文字更有效的進(jìn)入生活內(nèi)部的路徑，尋找文學(xué)寫作描寫現(xiàn)實(shí)和生活新的可能性�！胺翘摌�(gòu)”文學(xué)即是這種文學(xué)觀念的繼續(xù)。在《人民文學(xué)》為“非虛構(gòu)”寫的引言里，不難看到編者的這個(gè)意圖“我們其實(shí)不能肯定地為“非虛構(gòu)”劃出界限，我們只是強(qiáng)烈地認(rèn)為，今天的文學(xué)不能局限于那個(gè)傳統(tǒng)的文類秩序，文學(xué)性正在向四面八方蔓延，而文學(xué)本身也應(yīng)容納多姿多彩的書寫活動(dòng)，這其中潛藏著巨大的、新的可能性。”這個(gè)新的可能性是“我們希望由此探索比報(bào)告文學(xué)或紀(jì)實(shí)文學(xué)更為寬闊的寫作，不是虛構(gòu)的，但從個(gè)人到社會(huì)，從現(xiàn)實(shí)到歷史，從微小到宏大，我們各種各樣的關(guān)切和經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谖膶W(xué)的書寫中得到呈現(xiàn)�！�我們看到了這種嘗試與努力�！读呵f》借助了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的一些基本方法，以田野調(diào)查的方式，通過人物口述、鄉(xiāng)村生態(tài)的觀察、社會(huì)問題的呈現(xiàn)等，對(duì)梁莊的生存樣態(tài)進(jìn)行了一種整體性的描述。行為中兩條敘事線索并進(jìn)：一是作為歸鄉(xiāng)者的梁鴻，對(duì)故土說不盡的鄉(xiāng)愁，多以抒情的筆調(diào)進(jìn)行情感的傾吐，二是站在知識(shí)分子立場(chǎng)，審視農(nóng)村社會(huì)的生存狀態(tài)和諸多社會(huì)問題，是以當(dāng)事人的訪談實(shí)錄來展現(xiàn)。在此，我看到了作者在書寫真實(shí)與情感介入兩者之間做出的新的嘗試。《詞典：南方工業(yè)生活》作者28個(gè)詞語展開行文書寫，有與生產(chǎn)作業(yè)相關(guān)的動(dòng)詞，代表生產(chǎn)、生活場(chǎng)所或工用品的名詞，代表工作人員工種的代詞和代表打工者精神生活與情感需求的詞語。每個(gè)詞語中都是打工生活的一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)，作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)實(shí)中，用散文化的語言表達(dá)生產(chǎn)生活的真切的個(gè)人體驗(yàn)，將敘事做一種生活化，感性化的處理。把報(bào)告文學(xué)、新聞報(bào)道、紀(jì)實(shí)文學(xué)所體現(xiàn)出的平淡、刻板、冷峻和難以接近做文學(xué)化的處理。《中國少了一味藥》在小說敘述文學(xué)性和紀(jì)實(shí)文學(xué)客觀性的之間做著有益的嘗試。
　　《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”欄目，以實(shí)踐的姿態(tài)重新強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該面向“文學(xué)的真實(shí)”，作家應(yīng)以“行動(dòng)”介入到“吾國吾民”真實(shí)的生活當(dāng)中去，發(fā)揮文學(xué)的現(xiàn)實(shí)力量。它還試圖以一種開放的問題觀念，挖掘文學(xué)寫作中文體新的可能性。細(xì)讀梁鴻，蕭相風(fēng)，慕容雪村，王娟的“非虛構(gòu)”作品，藝術(shù)上會(huì)有一些問題，甚至略有粗糙之感。李敬澤在《關(guān)于非虛構(gòu)答陳競(jìng)》中提到了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)“前幾天和幾個(gè)朋友吃飯，梁鴻在，年輕的評(píng)論家張莉也在，張莉提了一個(gè)很有意思的問題，她說：梁鴻你這個(gè)《梁莊》，如果發(fā)的時(shí)候不叫非虛構(gòu)，而是叫“散文”或“報(bào)告文學(xué)”，那么還會(huì)有這樣大的反響嗎？”名不正則言不順，立名目只是一種宣傳策略，“非虛構(gòu)”到底可以走多遠(yuǎn)，作品是最好的答案。
　�。ㄘ�(zé)任編輯：李盼盼）
　　收稿日期：2011-8-22

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