宋代在行草書(shū)發(fā)展史上具有非常特殊的地位。不過(guò)，令人驚奇的是，這種地位幾乎全是由一個(gè)人以一己之力造成的，這個(gè)人就是黃庭堅(jiān)。那么，在黃庭堅(jiān)出現(xiàn)之前的宋初書(shū)壇又是一個(gè)什么樣子呢？北宋初期，書(shū)法承續(xù)五代的綜合態(tài)勢(shì)，風(fēng)格更趨秀麗，《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)“王著筆法圓勁，不減?浩，少令韻勝”�！稄V藝舟雙輯》稱(chēng)“宋仁宗書(shū)骨血俊秀，深似龍藏”�！缎�和畫(huà)譜》稱(chēng)“宋綬筆法清奇而不纖弱，輕活秀潤(rùn)”。米芾《書(shū)史》稱(chēng)“蔡襄書(shū)如少年女子，體態(tài)妖嬈，行步緩慢，多飾繁華”。整個(gè)北宋初期書(shū)壇的特色是“細(xì)字”、“清奇”、“清活”。這些詞語(yǔ)都是屬于秀麗的范圍，而這種秀麗又很快地淪為頹廢，故山谷《論書(shū)》評(píng)論說(shuō)：“近世少年作字，如新婦妝梳，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也�！�
　　宋初書(shū)風(fēng)之所以落到如此地步，原因不外乎以下三個(gè)：其一，當(dāng)時(shí)宋初正處在書(shū)法歷史發(fā)展的低谷。隋和初唐繼承了二王俊逸清朗的傳統(tǒng)，中唐又有張旭顏真卿等人的鼎力革新，書(shū)壇才呈現(xiàn)出渾厚豪放的氣象。到晚唐書(shū)風(fēng)又向初唐書(shū)風(fēng)回歸，出現(xiàn)一種綜合的趨勢(shì)，而后開(kāi)始繼續(xù)滑坡，即使天縱之才，也挽救不了這既倒之狂瀾，這是歷史的必然；其二，宋初太宗愛(ài)好書(shū)法，令人刻錄《淳化閣帖》十卷，風(fēng)行天下。由于很多靠書(shū)法入世的人只講臨摩，不講創(chuàng)造，所以不敢越雷池一步。而且這部閣帖雖有一半以上是二王法書(shū)，但其中有偽跡和摹品，作品又大多秀逸，既沒(méi)有顏真卿的豪放灑脫，也沒(méi)有北朝碑版的稚拙爽利，以這樣的閣帖學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)風(fēng)豈有不柔媚之理；其三，當(dāng)時(shí)“趨時(shí)貴書(shū)”盛行，米芾《書(shū)史》分析說(shuō)：“世子學(xué)其書(shū)，肥扁樸拙，以投其好，用科取第，自此唯時(shí)貴書(shū)矣�！睍r(shí)貴們的字，被奉為時(shí)尚，蔓延和助漲了媚弱的書(shū)風(fēng)�；�于以上三方面的原因，宋初書(shū)風(fēng)江河日下，一蹶不振。
　　北宋這種頹靡的書(shū)風(fēng)，直到蘇軾和黃庭堅(jiān)的出現(xiàn)才得以改變。蘇黃二人都是在禪學(xué)方面很有修為的。禪宗強(qiáng)調(diào)“本心”，“我心即佛、佛即我心”。自然界的山河大地、日月星辰等一切現(xiàn)象，都是從“我”心中產(chǎn)生，沒(méi)有“我心”就沒(méi)有自然界的一切。所以他們要求只要尊重自己的心就行了，一切外在的清規(guī)戒律都是多余的。蘇軾《評(píng)草書(shū)》說(shuō)：“吾書(shū)不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也�！秉S庭堅(jiān)《論書(shū)》說(shuō)：“隨人作計(jì)終人后，自成一家始逼真。老夫之書(shū)本無(wú)法也，但觀世間萬(wàn)象，如蚊?聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書(shū)……亦不計(jì)工拙與人之品藻饑饞”。由此可見(jiàn)，蘇黃已豎起了一面創(chuàng)新的大旗。黃山谷《論書(shū)》說(shuō)：“學(xué)書(shū)要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴，若其靈府無(wú)程，即使筆墨不減元常逸少，只是俗人耳”。反復(fù)強(qiáng)調(diào)書(shū)法要有境界，必須多讀書(shū)。多讀書(shū)更能了解前人作品的得失優(yōu)劣，同時(shí)也能在學(xué)習(xí)方面舉一反三，并從大自然中獲得創(chuàng)作靈感，找到風(fēng)格上的某些啟示。在這種理論的指導(dǎo)下，黃庭堅(jiān)有意識(shí)地夸張變形，點(diǎn)畫(huà)不求平直勻稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)提按頓挫的變化，結(jié)體不求平穩(wěn)工整，而是追求疏密輕重的欹側(cè)變化，或者說(shuō)黃注重意態(tài)，即注重主觀變形。這種觀念，幾乎影響整個(gè)宋代書(shū)法。因此，后人稱(chēng)宋代書(shū)風(fēng)為尚意書(shū)風(fēng)。
　　晉之大草，發(fā)展到盛唐而成為狂草。在流動(dòng)中求得筆法、節(jié)奏、線條和結(jié)構(gòu)的豐富性，成為草書(shū)的不二選擇。山谷老人是欽服唐人狂草的，對(duì)張旭懷素都有會(huì)心之得，自言于石休家偶遇藏真自序帖，“諦觀數(shù)日，恍然若得，落筆便覺(jué)超逸”。然而他的草書(shū)一改唐人舊法，筆速放慢，時(shí)加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)性而著意于對(duì)空間的經(jīng)營(yíng)，形成個(gè)性完全不同于唐人的狂草風(fēng)格�！安輹�(shū)之法，到此又一變矣”。（姜夔語(yǔ)）、黃庭堅(jiān)的草書(shū)，與唐人相比，不是勝在線條中蘊(yùn)藏的氣勢(shì)，而是字里行間所表現(xiàn)出來(lái)的氣度和他對(duì)空間章法處理技法的豐富性。具體來(lái)說(shuō)，這種風(fēng)格和他的行書(shū)有關(guān)。宋代，楷書(shū)已成為一切書(shū)法的造型基礎(chǔ)。這對(duì)于行書(shū)來(lái)說(shuō)，尚無(wú)大礙，但于草書(shū)的要求格格不入，所以書(shū)法家通常只能在草書(shū)和行書(shū)之間作一選擇：精草書(shū)者少作行書(shū)，以行書(shū)名世者多不諳草法。（這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到今天。）能躍出常規(guī)者有王鐸、傅山等，但他們的行書(shū)草書(shū)基本上各自為戰(zhàn)，有時(shí)好象是不同的人寫(xiě)出的不同的作品。山谷放棄草書(shū)中快速奔放的節(jié)奏，同時(shí)增加了按頓，不避諱向其他方向伸出的長(zhǎng)畫(huà)（一般來(lái)說(shuō)，草書(shū)除了豎向長(zhǎng)畫(huà)外，竭力避免其他方向的長(zhǎng)畫(huà)，因?yàn)樗麄冇锌赡芷茐淖髌返倪B續(xù)性），而這一切都與他的行書(shū)的筆畫(huà)風(fēng)格取得了一致。
　　黃庭堅(jiān)的行書(shū)為了形成開(kāi)闊的結(jié)構(gòu)，一些結(jié)構(gòu)盡力向外拓展，這樣一來(lái)就造成某些筆畫(huà)的筆法上的困難。前人追求筆法上的變化，主要依靠線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的豐富性：以使轉(zhuǎn)為主，如王羲之的行書(shū)和草書(shū)。當(dāng)筆畫(huà)的尺度加大而且平直時(shí)，無(wú)法再使用使轉(zhuǎn)的筆法――畫(huà)中一次使轉(zhuǎn)無(wú)濟(jì)于事。多次使轉(zhuǎn)則無(wú)法操作，因此只有采用進(jìn)行中添加波折的方法，這雖然有損筆畫(huà)的流暢性和節(jié)奏感，但增強(qiáng)了線條的復(fù)雜感和蒼老感。這就是澀筆的由來(lái)。這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，是他草書(shū)的由來(lái)關(guān)鍵，如《諸上座》、《太白憶舊游詩(shī)》。再加上豐富的短線，方點(diǎn)、圓點(diǎn)，從而形成鮮明的、生動(dòng)的節(jié)奏對(duì)比�？傊�，黃山谷在章法、結(jié)體、用筆上都取得了重大的突破。
　　黃庭堅(jiān)的單字銜接也頗有特色，其相連兩字經(jīng)常是左右避讓、上下穿插：字的突出部分往往插入另一個(gè)字的凹處，配合奇妙，盡管有些人為地痕跡，但總能形成特殊的效果――字與字之間的空間成為構(gòu)成作品的主導(dǎo)因素，時(shí)間推為第二位，一掃晉唐以來(lái)草書(shū)的風(fēng)氣。正如黃庭堅(jiān)他自己強(qiáng)調(diào)要多讀書(shū)一樣，他在詩(shī)詞方面也取得了很高的藝術(shù)成就。《昭味瞻言》 評(píng)其詩(shī)詞創(chuàng)作：“山谷之妙，起無(wú)端，接無(wú)端，大筆日如，中區(qū)乃里，不相連屬，非異常意計(jì)所及�！睋�(jù)文史學(xué)專(zhuān)家評(píng)論，在承接方面，黃庭堅(jiān)之書(shū)法，一如其詩(shī)歌，形象生動(dòng)，耐人尋味，頗有創(chuàng)新。重讀歷史畫(huà)卷，啟迪心靈智慧。黃庭堅(jiān)兼擅行書(shū)和草書(shū)，其行書(shū)點(diǎn)畫(huà)起伏跌宕，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外松，長(zhǎng)槍大戢，縱橫逸出，如千里陣云，甚為可觀。其代表作《經(jīng)伏波詞》和《松風(fēng)閣詩(shī)》，皆以側(cè)險(xiǎn)為勢(shì)，以橫逸為功，老骨顛態(tài)，顧盼生姿。姜夔《續(xù)書(shū)譜》說(shuō)：“近代黃山谷老人自謂得長(zhǎng)沙三味，草書(shū)之法，自此又一變矣�！�
　　可以毫不夸張的說(shuō)，黃庭堅(jiān)在筆法、結(jié)體、章法等諸多方面取得了重大突破。筆法方面，如前面所述，采用顫筆和澀筆，增強(qiáng)線條中段的力度，開(kāi)后來(lái)碑派書(shū)法用筆之先河；結(jié)體方面，采用夸張和縮小比例的方法，字體間架結(jié)構(gòu)因之變化萬(wàn)千，多彩多姿；章法方面，因?yàn)橛辛碎L(zhǎng)槍大戢的筆畫(huà)的參與，作品加強(qiáng)了橫向的聯(lián)系……這樣奇妙的構(gòu)思和布局，如良將布陣，新穎獨(dú)特：因時(shí)而變、因地而易、因情而化。雖然，當(dāng)時(shí)和后世直接學(xué)黃庭堅(jiān)的不太多，但他卻以他作品的創(chuàng)作風(fēng)格和書(shū)學(xué)理念深深的影響了一代又一代的書(shū)家和學(xué)子。黃庭堅(jiān)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，在精神層面上的追求是令今人無(wú)法比較的；“我心即佛，佛即我心”這樣灑脫的人性追求也是令日益世俗的今人所無(wú)法企及的。于是黃山谷才得以創(chuàng)造出姿態(tài)翩躚的筆墨形態(tài)，創(chuàng)造出顧盼多情的點(diǎn)畫(huà)形式，以及暗合今人所追求的形式構(gòu)成法則。文學(xué)和藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新。
　　創(chuàng)新才是硬道理。黃庭堅(jiān)，這一書(shū)法史上的風(fēng)流人物，向世人昭示著這樣一個(gè)道理：一個(gè)書(shū)法家，只要有了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果，想要被后人遺忘都是一件太難的事情。
　　
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