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中國現(xiàn)代名人 名人故里開發(fā)中的文化之殤

發(fā)布時間:2020-03-17 來源: 感悟愛情 點擊:

  從根本上缺乏文化觀念中的敬畏之心,這是當今中國人精神世界的通病,而在爭奪名人故里、肆無忌憚地破壞文化原生態(tài)的旅游產業(yè)中暴露得更為突出。      目前正愈演愈烈的爭奪名人故里、名人旅游產業(yè)開發(fā)熱潮,從一個方面折射出當今中國人的精神狀況和社會狀況。那種煩囂的爭奪亂象、失去廉恥觀的名人制造熱、在GDP政績掩蓋下的權貴利益集團利益分肥、對歷史文化原生環(huán)境的空前絕后的大鏟除,實則都是當代中國“社會潰敗”最有聲有色的縮影。俯仰當今中華大地,在開發(fā)名人故里文化產業(yè)的幌子下,到處都是一種“妖為鬼蜮必成災”的亂象。對這種亂象的真相和實質的認識恐怕還有待深入,因為許多地方上的權貴利益集團在政治上和經濟上的利益驅動需要有扎實的個案研究才能真正揭示出來。
  在這里,特別需要的還不是專家學者,而是來自權貴利益集團內部的“吹口哨者”,只有他(她)們才知道內幕、只有他(她)們的勇敢揭發(fā)才能使利益驅動的真相徹底呈現(xiàn)出來。這樣的思路似乎有一種偏激的傾向,但是,正如已去世的漫畫家廖冰兄所講,中國社會的現(xiàn)實早已超過漫畫家的想象;難道我們還自以為已經看清了所有的現(xiàn)實真相嗎?
  
  原生態(tài)文化與靈魂之殤
  
  以政績和GDP為最高宗旨的旅游產業(yè)發(fā)展觀導致歷史文化的原生態(tài)被急劇破壞,這是最令人痛惜的中華文化之殤;厥走^去的大半個世紀,在意識形態(tài)的名義下被鏟除的民族文化遺產多如恒河沙數,在略為減少了意識形態(tài)摧殘的今天,更以旅游文化的名義從根本上對整個歷史文化環(huán)境進行拆除、造假,其規(guī)劃者與實施者對中華文化所負的罪孽之深重,夫復何言!
  從根本上缺乏文化觀念中的敬畏之心,這是當今中國人精神世界的通病,而在爭奪名人故里、肆無忌憚地破壞文化原生態(tài)的旅游產業(yè)中暴露得更為突出。由于沒有敬畏之心,權貴集團從全能政治的宰制急速地滑向金錢宰制,大河上下頓失的是向上升華的信仰和情操,在名人故里到處都是唯利是圖的泥淖。正是在這里,名人的文化靈魂被淹沒和被窒息,中華民族心靈之慘痛夫復何言!
  從大的社會發(fā)展背景來看,爭奪名人故里熱潮與近10年來在全國各地迅速升溫的申報非物質文化遺產熱有著相通的現(xiàn)實背景。很明顯,許多地方政府熱衷于申遺,是因為可以帶來投資項目、國家財政支持等利益。在申遺中普遍存在的狀況是把原生態(tài)的非物質文化遺產切成碎片,以迎合大眾商業(yè)文化口味的包裝重新組合、打包上市,實際上是等于把原生態(tài)的非物質文化遺產從根本上破壞掉。對于申遺中的種種亂象,原文化部部長孫家正說得很形象:“我們正在一鍬一鍬埋葬自己的文化!庇袑<腋f出殘酷的真相:這是在打著保護的旗幟進行最后一次徹底的文化破壞!
  在許多名人故里的“文化發(fā)展規(guī)劃”思路中,少不了要修建各式各樣所謂的“融文化、商業(yè)、休閑于一體”的廣場,因此必有對名人故居周邊建筑的大拆遷。有人以這些周邊建筑并沒文物價值為理由,其實即便只有幾十年的建筑,它們與被保護的名人故居歷史建筑已形成一種新的歷史環(huán)境。如果對這些周邊環(huán)境進行大規(guī)模拆除,代之以當下的“廣場美學”,就是對原來殘存的最后一個歷史階段的環(huán)境生態(tài)的徹底摧毀,是很令人感嘆的歷史環(huán)境之殤。
  歷史上原來自然形成的名人故居周邊空間關系,必須得到尊重和保護。無論從什么角度看,名人故居及周邊環(huán)境都是宜藏不宜露、宜清雅不宜商業(yè)喧嘩。而在“廣場美學”的直接指引下,貪圖宏大場面、突出標志性形象、四通八達的連結系統(tǒng),這些很常見的名人廣場景觀,完全與歷史文化環(huán)境的歷史語境和審美原則相背離,倒是與政績工程、面子工程的宏大敘事十分吻合。
  名人故里旅游開發(fā)熱潮導致的不僅僅是傳統(tǒng)文化之殤,也是中國正在生成中的當代文化之殤。在這股熱潮中,當代文化的生成遠離當代社會中的人的本質、人的社會環(huán)境和人的文化價值追求等屬人的根本性問題,而被片面地引向以GDP為宗旨的旅游產業(yè)一途。本來在全球化時代中最具多元可能的地方文化經驗與獨特生活圖景的名人故里文化,被片面地、強制地納入當代文化發(fā)展中無可避免的物質性質、商業(yè)策略、技術指標等維度。文化名人的精神資源中原來可資當代借鑒的經典文化屬性被急劇剝離,文化經典內含的價值判斷迅速消失,導致當代文化的生成失去精神性的內涵。
  不僅如此,文化產業(yè)的發(fā)展方向、手段以及實際后果,如從原生經典文化轉向大眾商業(yè)文化,從經典文本的價值判斷轉換為大眾日常生活文化的細碎化考量;又比如從以文字閱讀為主的文化轉向以圖像閱讀為主的視覺文化,也會在很大程度上影響當代文化的生成。當名人故里文化產業(yè)被視作GDP搖錢樹的時候,這種當代轉向的負面性被急劇放大,當代文化發(fā)展中難得的地方性傳統(tǒng)被徹底破壞,所有應該關注的當代文化成長場域,如種族、民族性、性別差異、城鄉(xiāng)的階級差異性、悠閑文化的生活美學等等豐富的當代文化面向基本上難以存在。
  
  歷史淵源中的心靈之殤
  
  這種對于文化的態(tài)度實際上有著很深的歷史淵源。從上個世紀50年代以來到“文革”結束,在對待民族文化、傳統(tǒng)文化的“古為今用”的基本原則引領下,精神文化的獨立價值被迅速拋棄,政治上的“封建糟粕”和文化上的“食古不化”這兩項對稱的罪名使人們在文化價值觀念上產生了斷裂和扭曲。最普遍的結果是,在對考古文物的闡釋中都必定要加入意識形態(tài)的成分,以表明“古為今用”的勝利。
  這種觀念發(fā)展到登峰造極,便是“文革”時期的“破四舊”運動和文化大破壞。中國大地上的文物遺產在“文革”時期遭到極大的破壞,這是不容否定的歷史事實。在網絡上流傳甚廣的一篇題為《“文革”期間被破壞的部分文物名單》的帖子吸引了許多網民,從歷史事實的角度來看,這份“名單”無疑既不全面、也有不少訛誤之處,但是從各種跟帖中卻能發(fā)現(xiàn)“文革”在國民歷史記憶中留下的傷痕之深。與“文革”對文物的直接毀壞相比,更嚴重的還是造成了一代人心靈中更深的反智、反文化傷痕。
  改革開放初期,人們在歡呼文化劫難的結束之時,很少人會意識到文化遺產的保護問題將變得更復雜、更困難。上世紀80年代,中國文物開始在國際市場熱起來,文物盜掘、販賣和走私的狂潮席卷中國大地。據不完全統(tǒng)計,僅近幾年發(fā)生在全國各地的盜挖古墓案就有10多萬起,被毀古墓20余萬座。不用說,這種破壞的程度已經不是“文革”的“破四舊”所能相比的。造成文物劫難的另一種狂潮是,大規(guī)模的城鄉(xiāng)開發(fā)工程中無數有歷史文物價值的老建筑、原生態(tài)文化環(huán)境的急劇消失,有專家認為這種因建設而付出的破壞代價更是遠遠超過了“文革”的破壞。
  在這種歷史淵源影響下,眼下的爭奪名人故里及其旅游開發(fā)熱潮,是以一種更為宏大的口號(如城市發(fā)展戰(zhàn)略、經濟文 化發(fā)展規(guī)劃等等)來實施,其所動員的公共經濟資源和文化資源是前所未有的,而在建設的名義下實現(xiàn)的原生態(tài)文化破壞更是前所未有的。由于在發(fā)展觀念上的迷失,中國人心靈中的反文化、反智傾向實際上變得更為激烈,但是由于“文化發(fā)展”的包裝而使人不自知。這種深入心靈的傷害表現(xiàn)為對文化的遙深旨趣的無知、對前所未有的文化摧殘行為的麻木和對權貴集團利益分肥的分一杯羹心態(tài)。
  
  呼喚文化遺產的守護者
  
  只有真正的浪漫主義者才能深深地懂得名人故里的精神價值,他(她)們所產生的名人眷戀之情很大程度上是對自己內心感受的眷戀。如奧地利詩人里爾克說的所有那些“房子”、“井”、“塔尖”甚至一件衣服和一件長袍都有無窮的意味,都有豐盛的人性蘊涵。里爾克的“最后一瞥之戀”,是在最簡單的與往昔相聯(lián)系的物事中重溫人性的一切。這是認識名人故里文化真正魅力的首要精神路徑。
  用理性的思路看,往昔的魅力和守護者的最后一瞥的核心就是文化價值觀問題。真正在人類歷史上產生巨大文化感召力的名人,其精神遺產首先是使人們認識人類的命運與文化價值觀的緊密關系,使人類不斷從文化價值觀中吸取養(yǎng)分,提升自己。美國著名的城市文化史家劉易斯?芒福德說:最初城市是神靈的家園,后來城市成為了改造人類自身的場所;人類以城市作為階梯,一步步地提升自己、豐富自己;人類的城市要化力為形、化能量為文化、化死物為鮮活的藝術形象、化生物繁衍為社會創(chuàng)新。我認為這段話也是對名人故里文化價值的最好概括,關鍵的相通之處是敬畏、升華和愛。
  在今天,誰是名人故里文化遺產的守護人?顯然不可能是懷有強烈利益驅動的官員、商人、建筑設計師、學者等等,也難以是那些居于社會最底層、被每日生計壓迫著的勞苦人。從近年來中國社會悄然興起的公益維權運動來看,新一代的知識人、媒體人、網友等等應該是守護精神家園的核心群體。他(她)們必須從內到外地擁有對文化遺產的感情和信仰,才能真正走上看護人之路。
  真正的看護人到底是從哪里來的?這是一個真實的悖論:哪里有破壞的力量,哪里就會產生保護的力量。每一次拆遷、每一次對文化的破壞,都催生出新的保護者,產生出越來越多、越來越年輕的守護人,這是近幾年城市拆遷中的文化景觀。這些年輕人并不需要說出多少理由來證明自己,也不一定總是為了保護一磚一瓦而挺身而出、到處疲于奔命;他(她)們只是把自己的心靈變成無邊的容器,無處不在地去吸納有關歷史文化的記憶。

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