舉世矚目的舉國(guó)體制 　　 　　我們經(jīng)常說世博會(huì)是舉世矚目的盛會(huì)，究竟舉世矚目到什么程度?不能低估，更不宜高估。北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式以團(tuán)體操美學(xué)見長(zhǎng)，絕大多數(shù)國(guó)家無法復(fù)制，此次世博會(huì)的舉國(guó)體制，絕大多數(shù)國(guó)家也無法復(fù)制，極少數(shù)具有同樣特長(zhǎng)的國(guó)家又沒有經(jīng)濟(jì)能力主辦。從這一點(diǎn)來說，此次世博會(huì)獨(dú)一無二。
　　但是，這場(chǎng)持續(xù)半年之久的盛會(huì)，舉世矚目的程度不會(huì)高于六七月份在南非舉辦的世界杯。世博會(huì)在世界上的認(rèn)知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于世界杯、奧運(yùn)會(huì)等。雖然中國(guó)從未主辦過世界杯，但國(guó)民對(duì)歷屆世界杯的賽程、結(jié)果和各種花絮如數(shù)家珍。在上海準(zhǔn)備主辦世博會(huì)之前，國(guó)民對(duì)于世博會(huì)的認(rèn)知非常有限，主要是通過廣告對(duì)1915年巴拿馬世博會(huì)(巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì))有所了解，諸如某某某產(chǎn)品曾經(jīng)獲得金獎(jiǎng)。這里需要提醒的是，該屆博覽會(huì)頒獎(jiǎng)等級(jí)分為6種：大獎(jiǎng)?wù)�、名譽(yù)獎(jiǎng)?wù)�、金牌�?jiǎng)?wù)�、銀牌獎(jiǎng)?wù)�、銅牌獎(jiǎng)?wù)�、鼓�?lì)獎(jiǎng)，金獎(jiǎng)是第三等級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)，整個(gè)巴拿馬博覽會(huì)評(píng)出25527個(gè)獲獎(jiǎng)產(chǎn)品，其中實(shí)發(fā)獎(jiǎng)?wù)?0344枚，獎(jiǎng)狀25527張。
　　中國(guó)舉辦世博會(huì)，主要是通過集體動(dòng)員建立國(guó)家認(rèn)同。舉國(guó)體制使得國(guó)民擁有了“大國(guó)崛起”的感覺，“大國(guó)崛起”的感覺又證明了舉國(guó)體制的有效，這種互相認(rèn)證的過程需要通過大型活動(dòng)或大型工程完成。幸福的國(guó)民一直處在節(jié)日以及對(duì)節(jié)日的期待之中，盛世成為最強(qiáng)、最響的主旋律，于是。那些讓人不快的事件在這種雄壯的聲音之中只是一個(gè)可有可無的小插曲，一閃而過。
　　上海世博會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)了北京奧運(yùn)會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。從“平安奧運(yùn)”到“平安世博”，政府行為、社會(huì)心態(tài)和對(duì)外交往方式一以貫之，充分體現(xiàn)了“穩(wěn)定壓倒一切”的精神。遺憾的是，由于奧運(yùn)會(huì)的舉世關(guān)注程度超出世博會(huì)，上海世博會(huì)在北京奧運(yùn)會(huì)之后，青出于藍(lán)，卻難以勝于藍(lán)。這種以大型活動(dòng)或者大型工程推動(dòng)的“中國(guó)模式”，如何在世博會(huì)之后繼續(xù)運(yùn)行，這是一個(gè)疑問。不過，新的大型活動(dòng)或者大型工程一定會(huì)出現(xiàn)，對(duì)此不必?fù)?dān)憂。
　　對(duì)于“大國(guó)崛起”的后發(fā)國(guó)家，世博會(huì)是一個(gè)特別理想的旅游項(xiàng)目，既是―種實(shí)地旅游，也是一種想象旅游。1989年、1994年，“錦繡中華”和“世界之窗”先后在深圳開業(yè)，一度舉國(guó)關(guān)注。兩者分別按照一定比例微縮中國(guó)和世界著名景點(diǎn)，此外還按照主題設(shè)立景點(diǎn)。與世博會(huì)的格局有相似之處。對(duì)于初級(jí)階段的后發(fā)國(guó)家，這種微縮景區(qū)使得游客仿佛走進(jìn)“小人國(guó)”，自己突然變成一個(gè)周游世界的巨人，一時(shí)觀者如云。
　　20年過去了，國(guó)內(nèi)旅游已成家常便飯，環(huán)球旅游也非難事，“錦繡中華”和“世界之窗”開始給人一種山寨的感覺，微縮景區(qū)逐漸無法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。相比之下，世博會(huì)具有一種“萬(wàn)國(guó)來朝”的氣象，這是環(huán)球旅游也無法給中國(guó)國(guó)民提供的精神享受。世博會(huì)提供了“錦繡中華”和“世界之窗”無法提供的景觀，同時(shí)又提供了“君臨天下”的想象，自然會(huì)成為一個(gè)國(guó)民首選的旅游項(xiàng)目。
　　
　　抄襲不是最糟糕的
　　
　　世博試運(yùn)營(yíng)期間中國(guó)觀眾的不文明行為，比如亂扔飯盒、爭(zhēng)先恐后等，基本上與世博沒有必然聯(lián)系。在沒有舉辦世博期間，我們也會(huì)經(jīng)常遭遇這些不文明。以“應(yīng)試”的思維要求中國(guó)觀眾在參觀期間講文明、懂禮貌，對(duì)于提高國(guó)民的文明程度沒有根本幫助。就世博會(huì)而言，我個(gè)人更為關(guān)注的是一些工作人員包括志愿者的不文明行為，這不限于世博園區(qū)。比如在地鐵的安檢過程中，一些工作人員大呼小喝，對(duì)于乘客缺乏應(yīng)有的尊重。這種態(tài)度雖然沒有嚴(yán)重到需要投訴的程度，但是很容易讓乘客對(duì)安檢產(chǎn)生抵觸情緒。所以，在要求乘客配合安檢的同時(shí)，也需要充分尊重乘客。
　　機(jī)場(chǎng)的安檢非常嚴(yán)格，人流量也很大。但安檢人員依然可以做到禮節(jié)規(guī)范，乘客配合程度也很高。機(jī)場(chǎng)安檢人員態(tài)度溫柔，是不是因?yàn)樗麄兪杖胼^高，我沒有研究過，希望有關(guān)部門能夠認(rèn)真研究。
　　現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為批評(píng)觀眾不文明是促進(jìn)世博會(huì)形象，批評(píng)工作人員不文明就是破壞世博會(huì)形象，這種內(nèi)外有別的雙重標(biāo)準(zhǔn)尤其值得檢討。事實(shí)上，觀眾不文明影響的主要是觀眾自身形象，工作人員不文明影響的才是世博會(huì)形象。對(duì)于前者，可以提出建議，“勿以善小而不為”；對(duì)于后者，需要嚴(yán)格要求，“勿以惡小而為之”。當(dāng)然，后者應(yīng)該獲得與其工作相對(duì)稱的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。在世博開幕之前，也出現(xiàn)了世博歌曲和吉祥物涉嫌抄襲的指責(zé)。與抄襲相比，否認(rèn)抄襲是錯(cuò)上加錯(cuò)，情節(jié)更為惡劣。此次世博局能夠暫停使用涉嫌抄襲的世博會(huì)倒計(jì)時(shí)30天推廣歌曲《2010等你來》，是一個(gè)值得肯定的危機(jī)公關(guān)。新民網(wǎng)報(bào)道，上海世博局局長(zhǎng)洪浩表示，組織者已經(jīng)注意到關(guān)于海寶、中國(guó)館外形以及上海世博會(huì)階段性歌曲推介等方面的一些看法，關(guān)于上海世博會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的任何紛爭(zhēng)，都應(yīng)在法律和國(guó)家規(guī)定的范圍內(nèi)解決。我比較認(rèn)同通過法律的方式解決知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題，至于國(guó)家規(guī)定，似乎不必特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)閲?guó)家規(guī)定也需要在法律的范圍內(nèi)。
　　從文化而非知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度來看，我更為擔(dān)憂的是，大量作品即使確屬原則，也毫無創(chuàng)意。想象力的貧困，是當(dāng)下文化生產(chǎn)中的致命問題。要解決這個(gè)問題，需要未雨綢繆，等到世博舉辦之際再來著手，已經(jīng)過于倉(cāng)促。
　　
　　世博園區(qū)，讓生活更美好?
　　
　　世博會(huì)對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)大于對(duì)上海的貢獻(xiàn)。它已經(jīng)不再是一座城市的事情，而是整個(gè)國(guó)家的事情。當(dāng)然，世博會(huì)并非對(duì)上海沒有價(jià)值，它加快了一些重大市政工程的建設(shè)，諸如地鐵等。從理論上說，市政工程是否開工建設(shè)，取決于市民的需求，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，越是重大的市政工程。越是具有“獻(xiàn)禮工程”的屬性。很多市民因?yàn)槠诖�這些“禮物”，期待世博會(huì)。
　　世博會(huì)期間，觀眾看到的不僅是世博園區(qū)，還有上海這座城市。世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，可惜世博會(huì)的主題常被錯(cuò)誤地理解為“世博園區(qū)，讓生活更美好”，有時(shí)為了世博園區(qū)的美好不惜讓城市變得不那么美好，這與世博會(huì)的主題恰恰背道而馳。
　　汪道涵先生曾經(jīng)表示，世博會(huì)是戰(zhàn)略性的，可以管50年。如何理解汪道涵先生的這段話，可以從清末士人對(duì)博覽會(huì)(又稱“勸業(yè)會(huì)”)的關(guān)注講起。當(dāng)時(shí)士人對(duì)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)有所反思，意識(shí)到工商業(yè)不僅有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于制度建設(shè)，諸如契約意識(shí)、法治精神的培育都與工商業(yè)有關(guān)，所以大力引進(jìn)博覽會(huì)。整整100年前，南洋勸業(yè)會(huì)舉辦，20萬(wàn)至30萬(wàn)人參觀，年輕的魯迅和年少的葉圣陶、茅盾都曾趕去，《申報(bào)》刊登了《勸業(yè)會(huì)與立憲》，闡述這種會(huì)展活動(dòng)和立憲政治的關(guān)系。梁?jiǎn)⒊�、吳趼人、陸士諤都在政治幻想小說里表達(dá)了憲政立國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，并且在小說里描述了夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的情景，其中一個(gè)共同的情節(jié)是中國(guó)主辦了博覽會(huì)。梁?jiǎn)⒊�特別講到，博覽會(huì)不僅展出各種工商物品，還“處處有論說壇、日日開講論會(huì)”，城市具有開放的公共空間。
　　此次世博會(huì)有大量市民參與，但他們基本處于“服從命令聽指揮”的狀態(tài)，與汶川地震之后的公民參與完全不同，后者以公民自主組織的公共活動(dòng)為主。政府力量主導(dǎo)的集體動(dòng)員，可以較為高效地貫徹政府意志，“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。但是世博會(huì)主要面對(duì)的是友人，而非敵人，過于強(qiáng)調(diào)政府意志，市民的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力往往無法獲得充分的展現(xiàn)。志愿者不是臨時(shí)工，這個(gè)差別常被忽視。
　　從城市發(fā)展史的角度來看，歐洲的城市精神是自治，市民在城市中自我治理。近代以來，中國(guó)的城市精神也出現(xiàn)自治的萌芽。自治精神和權(quán)力規(guī)則如何形成制衡，這是中國(guó)城市需要面對(duì)的問題。

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