桃米社區(qū)從一個環(huán)境雜亂、發(fā)展無力的弱勢社區(qū)，變成“9?21”重建的耀眼明星，一個欣欣向榮的生態(tài)村，是“人”的力量改變了桃米――人文精神可以改變一個社區(qū)，從而優(yōu)質(zhì)社會。桃米社區(qū)是現(xiàn)代桃花源，卻不是烏托邦。
　　“人類為了在地球上生活下去，未來5～10年，社會必須要變，環(huán)境逼著我們必須改變。重新回到純樸生活，慢活、簡樸的生活要成為未來新的生活方式。”李遠(yuǎn)哲憂(地)球憂民之情溢于言表。
　　在臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)一個社區(qū)營造座談會上，記者與這位諾貝爾物理獎獲得者、臺灣前“中央研究院”院長不期而遇，這才知道，李遠(yuǎn)哲有一個令大陸民眾聽起來很陌生的頭銜――“社區(qū)營造學(xué)會創(chuàng)會理事長”。記者也好奇：一個科學(xué)家“不務(wù)正業(yè)”，搞什么社區(qū)營造?
　　李遠(yuǎn)哲回答：少小離家老大回，臺灣經(jīng)歷了工業(yè)化與城市化的劇烈變遷，他的新竹老家原有的樹木都不見了，頭前溪無比臟亂，似乎以前美好的地方都沒有了，“我很難過我的家鄉(xiāng)不見了”，這幾十年來人類文明史“就是一部脫離大自然的危險的浩劫史”。
　　“要改變世界，讓它變好，要靠世界各地社區(qū)的草根力量�！崩钸h(yuǎn)哲說，社區(qū)的草根活動是真正改變我們世界的開始，可以鼓勵社區(qū)的人站出來，把自己的社區(qū)做好，由下而上再推及國家社會的公共事務(wù)中，“我們?nèi)绻�要�?dāng)社會的主人、國家的主人，很多問題我們就要積極地參與�！�
　　桃米社區(qū)承載的正是這樣一種希望與夢想。
　　
　　“大家一起來清溪”
　　
　　桃米社區(qū)原叫“桃米里”，一個鄉(xiāng)土氣息濃濃的村落名稱。
　　桃米社區(qū)海拔高度介于420至800米之間，面積18平方公里，具有多彩多姿的森林、河川、濕地及農(nóng)園，野生動植物資源豐沛。但10年前，這個擁有1200人的村落，卻是埔里鎮(zhèn)最貧窮的里之一，加之鎮(zhèn)垃圾掩埋場就設(shè)在此，居民自嘲為“垃圾里”。
　　盡管桃米里有一個大鄰居――暨南國際大學(xué)，距離只有1公里，但知識分子和農(nóng)民各占一端，我做我的學(xué)問，你過你的日子。桃米里還是往日月潭的必經(jīng)之地，車程20分鐘，但觀光經(jīng)濟(jì)亦從未輻射至桃米里。臺灣的工業(yè)化和城市化一批批把桃米里的青壯年吸走，使它變成一個人口結(jié)構(gòu)老化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退的老舊社區(qū)。
　　1999年“9?21”地震，距震央20多公里的桃米里被震出一個“桃米坑”，成為明星災(zāi)區(qū)。桃米里369戶人家，有168戶全倒，60戶半倒�！懊餍菫�(zāi)區(qū)”的身份一下子更將桃米里長久以來傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)沒落，人口外流等尷尬暴露出來，引起全社會的關(guān)注和反思。
　　“地震是危機，也是轉(zhuǎn)機�！苯裉斓奶颐酌袼藿�(jīng)營者邱富添如是說。
　　從1990年代初期起，桃米里居民一向賴以為生的主要產(chǎn)業(yè)――寐竹筍一片低迷，主要銷售市場從日本轉(zhuǎn)向大陸再轉(zhuǎn)向越南，“20多年前，一公斤3塊半(約合人民幣8角)，20年后一公斤的價錢還是沒變�！鼻窀惶碚f，在鄉(xiāng)下只能糊口，都往城市跑。從小學(xué)到高中，每到周末，邱富添都得凌晨3點起床，加入全家挑竹筍的行列。春夏，麻竹筍盛產(chǎn)期，邱家的竹筍一天可挖4噸。高中畢業(yè)那年，16歲的邱富添迫不及待地“告別挑竹筍的噩夢”，闖蕩臺北，做過噴漆工、車床工、電工，也開過計程車。
　　1996年，為了照護(hù)年邁的母親，32歲的邱富添重返桃米里，接手經(jīng)營父親留下的麻竹筍園。一年后，邱富添一算，“收入只有12萬(約2.6萬元人民幣)，怎么養(yǎng)家?”臺灣一般大學(xué)畢業(yè)生年薪30萬元新臺幣左右，與之相比，辛勞一年的農(nóng)民收入水平實在低下。邱富添深深地體會到，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要。農(nóng)村社會向下沉淪更令他不安：“從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，每個人都像恐龍一樣搶食，變成一個功利社會，人情淡漠�！�
　　回鄉(xiāng)第三年，邱富添便遭遇了那場“地牛大翻身”。地震后，慈濟(jì)第一時間來到桃米里，煮大鍋粥、大鍋飯，大家聚集在操場上一起用餐。這個場面，在邱富添心里泛起陣陣溫馨，他想起小時候村里每逢喜事，都會有“社灶”，“以前那種集體感覺又回來了”，“這是社會主義般的感覺”。
　　不過，災(zāi)后重建的課題很快讓桃米人苦惱不已：重建什么?如何重建?震后不到一個月，帶領(lǐng)桃米人“翻身”的新故鄉(xiāng)文教基金會(以下簡稱“新故鄉(xiāng)”)來了。這個NGO成立于當(dāng)年2月4日，其主要目的是“實踐在地行動的公共價值”，致力社區(qū)營造工作。地震后，它成立“埔里家園重建工作站”，和桃米里“聯(lián)姻”。李遠(yuǎn)哲一開始就做“新故鄉(xiāng)”的“名譽董事長”。
　　“新故鄉(xiāng)”的第一個公共行動是“大家一起來清溪”，以清理坑溪作為重建行動的起跑點。然而，“清溪，清什么溪?無聊!”邱富添當(dāng)時對此嗤之以鼻�！懊褚允碁樘臁保�但“新故鄉(xiāng)”卻讓大家做與填肚子無關(guān)的事，鄉(xiāng)間本來對公共事務(wù)就冷漠，這事一下子在桃米里炸開了鍋，質(zhì)疑、觀望的人多，站出來行動的人少。
　　“新故鄉(xiāng)”董事長廖嘉展并不意外，他深知：“真正有意義的重建工作，應(yīng)根植于人的改變，社區(qū)體質(zhì)的改變，以達(dá)到農(nóng)村轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)提升的目的，并尋求家園永續(xù)的可能�！笔聦嵣�，“大家一起來清溪”的目的就在于挑戰(zhàn)既有觀念，啟發(fā)居民自我意識的覺醒。廖嘉展把解決“人”的問題看得比“食”的問題還優(yōu)先。
　　
　　“造人”運動，脫胎換骨
　　
　　新故鄉(xiāng)一開始就明確以“社區(qū)營造”的視角切入桃米社區(qū)重建工作。接任李遠(yuǎn)哲出任臺灣社區(qū)營造學(xué)會理事長的陳錦煌指出，社區(qū)總體營造的核心理念是“造人”，社區(qū)必先有一群人愿意改變，然后，社區(qū)營造才能成功。
　　面對不屑、誤解，廖嘉展帶領(lǐng)“新故鄉(xiāng)”引進(jìn)外界的人力、財力、物力，循著“教育學(xué)習(xí)一觀念改變一行動實踐”的策略，重新集結(jié)分散的社區(qū)社會力。政府補助、社會捐款沒有直接流向居民，而是經(jīng)“新故鄉(xiāng)”中轉(zhuǎn)。重建初期，一種新型的“以工代賑”被創(chuàng)造出來。
　　“每個月拿15840元新臺幣，維持基本生活，白天為社區(qū)公共事務(wù)出力，晚上強迫上課。周末則上全天的課，連續(xù)11個月�！鼻窀惶碚f。被“新故鄉(xiāng)”邀請來桃米社區(qū)授課的第一支團(tuán)隊是陳墀吉教授帶領(lǐng)的世新大學(xué)觀光系專家，培養(yǎng)休閑產(chǎn)業(yè)的相關(guān)課程，帶領(lǐng)居民做調(diào)查，摸底桃米里的資源特色。
　　課堂內(nèi)外，桃米人與“新故鄉(xiāng)”、教授們共同討論出了桃米社區(qū)的重建愿景，提煉出“桃米生態(tài)村”的概念，目標(biāo)是將桃米里從一個傳統(tǒng)的農(nóng)村，轉(zhuǎn)型成為一個結(jié)合有機農(nóng)業(yè)、生態(tài)保育和休閑體驗的教育基地。
　　經(jīng)營民宿是一個極佳的切入點和起點。世新大學(xué)老師們開設(shè)的600多個小時的課程里，對綠色民宿進(jìn)行了深入講解，組織學(xué)員環(huán)臺灣考察了一遍，“了解什么叫民宿”。爾后，“新故鄉(xiāng)”并不急著幫助居民大興土木，而是鼓勵有條件的居民先把自家舊房屋，打掃一兩間出來“試營運”。
　　當(dāng)時臺灣已有的民宿分兩種：一種叫“紅色民宿”，設(shè)在觀光景點周邊，觀光飯店不足，因游客需要在當(dāng)?shù)刈∠露�生；�? 種叫“綠色民宿”，結(jié)合地方特色，靠口碑相傳。臺灣鄉(xiāng)村民宿發(fā)展協(xié)會理事長吳乾正是“綠色民宿”的成功經(jīng)營者：“經(jīng)營民宿最大的困難不是資金，而是在人。民宿--其實是一種以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意_鄉(xiāng)村生活產(chǎn)業(yè)�！�
　　廖嘉展很認(rèn)可：“生態(tài)旅游每年都會面對很多新的東西，要如何讓客人覺得這個社區(qū)是有進(jìn)步的?不只是硬件，還包括管理能力、或其他多元的發(fā)展，要讓人覺得這個地方值得再來�！痹谙仍煳葸�是造人這個問題上，廖嘉展和吳乾正都認(rèn)為，經(jīng)營民宿得先建構(gòu)一個“知識經(jīng)濟(jì)的社群”。
　　一開始，那些將自家舊房屋打掃出來接待的“游客”全都是“新故鄉(xiāng)”安排的各種“考官”�！懊袼拗魅诵枰�與客人互動才能成長為一名合格的服務(wù)者�！蔽�取知識和實踐鍛煉之后，邱富添“學(xué)到技能，產(chǎn)生信心，有自己的想法了”。這時候，“新故鄉(xiāng)”才與政府互動，請銀行為蓋民宿的居民提供貸款，但規(guī)定自籌款必須超過60％。同時，蓋屋以“換工”方式進(jìn)行，酬勞比一般市場價低20％，勞務(wù)支出全部留在社區(qū)內(nèi)“藏富于民”。
　　造屋過程還變成了重塑社區(qū)核心價值的契機，專業(yè)互動，進(jìn)而將桃米社區(qū)推向“合作與互助的時代”，逐漸把人與人之間的感情連結(jié)起來�！吧鐓^(qū)人在營造中，產(chǎn)生了革命的感情�！鼻窀惶碚f。
　　“以前是競爭觀念，我要把他干掉，我要做第一�，F(xiàn)在是共生理念，我要做唯一，唯一就是差別。把內(nèi)部的沖突減少，互相分享�！边@樣，大家互相支援建設(shè)出來的16家民宿，價位自定，各有特色，但又有“把資源留在桃米社區(qū)”的共識，每一家民宿都是所有民宿的服務(wù)窗口，“我客滿了，我分享出去，我替其他人做客服。”
　　這樣一群變得可愛起來的知識農(nóng)民辦的民宿，漸漸得到市場的認(rèn)可，教育團(tuán)、親子團(tuán)、學(xué)術(shù)研討團(tuán)和社區(qū)參訪團(tuán)成了桃米社區(qū)的四大客戶群，“節(jié)假日都是爆滿”。邱富添自家的民宿一年客滿100天，接客約2000人，一年贏利100萬新臺幣，是一般大學(xué)畢業(yè)生薪資的3倍，實現(xiàn)了從生存到生活的質(zhì)變。
　　
　　青蛙共和國
　　
　　第二支被“新故鄉(xiāng)”邀請來桃米的專家團(tuán)隊是“農(nóng)委會”特有生物研究保育中心(以下簡稱特生中心)，協(xié)助桃米里做生態(tài)調(diào)查及規(guī)劃。低度開發(fā)的桃米，蘊藏著豐富的生態(tài)資源，臺灣29種蛙類，桃米就擁有23種；臺灣143種蜻蜓，在桃米就發(fā)現(xiàn)49種。
　　特生中心副主任彭國棟向廖嘉展建議開生態(tài)課，“如果不能讓居民了解自己的生態(tài)資源，又如何談到生態(tài)保育?”爾后，在系列課程中，彭國棟以深入淺出的方法，引領(lǐng)居民認(rèn)識生態(tài)的奧妙，改寫對家鄉(xiāng)的認(rèn)知。
　　3至9月份是竹筍生產(chǎn)旺季，很多農(nóng)民白天忙個天昏地暗，晚上匆匆扒口飯就跟著彭國棟到溪間濕地做蛙類調(diào)查�！白詮纳狭松鷳B(tài)課后，才驚訝地發(fā)現(xiàn)，怎么社區(qū)到處是寶貝!”居民廖昌明一臉驚訝。
　　一般生態(tài)課之后，彭國棟接著開設(shè)更具實用價值的“生態(tài)解說員”課程，這是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和永續(xù)經(jīng)營系列培訓(xùn)課的一部分，至今已經(jīng)開辦很多班次。但第一次開班的時候，只有25人報名，“觀望者居多”。邱富添是盛情難卻被動加入學(xué)習(xí)行列的。上了一陣子課后，他依然迷惘：前景在哪里?似乎看不到!背負(fù)家庭經(jīng)濟(jì)壓力的他，就開始“逃學(xué)”。
　　彭國棟知道精明干練的邱富添是個可塑之才，每次做田野調(diào)查，就上門邀請，不好意思的邱富添只好乖乖跟老師出門。耳濡目染之下，從小只知道捉青蛙進(jìn)補、喂鵝的邱富添，開始產(chǎn)生好奇，引發(fā)趣味，并一頭栽入青蛙的世界。第一批培訓(xùn)認(rèn)證考試，只有5個人過關(guān)，邱富添榮列其中。但領(lǐng)到證書的邱富添還是納悶：“窮鄉(xiāng)僻壤的桃米，真的會有人來住民宿?從事生態(tài)旅游嗎?”一心只想填飽肚子的邱富添甚至自嘲：“我是有證書沒錯，但是你叫我?guī)дl?帶鬼嘛!”
　　2001年9月，9?21地震兩周年到來之際，桃米社區(qū)以“桃米生態(tài)村”的新面貌，開啟了試營運階段�！靶鹿枢l(xiāng)”和特生中心策劃了兩場“搶救臺灣生態(tài)，綠色總動員”活動，熱心環(huán)保的社會各界人士聚集桃米。邱富添被安排出場用PPT解說青蛙生態(tài)。他被告知聽眾有臺灣青蛙小站站長、專研青蛙生態(tài)的楊懿如博士。
　　上場時，邱富添拿著鐳射筆的手，指著青蛙幻燈片的紅色鐳射光，微微地顫抖�！斑@只是拉都希氏赤蛙，它的鳴囊比較隱性。鳴叫時聲音好像擠在咽喉里想叫又叫不出來，就像上大號‘嗯嗯――’嗯不出來一樣，我兒子都叫它是拉肚子吃西瓜……”現(xiàn)場被逗得東倒西歪。邱富添的首演，羞澀中仍不失風(fēng)趣的本色。
　　現(xiàn)如今，邱富添已是一個自信風(fēng)趣的“知識青年”。“10年內(nèi)，我跟100多個教授對談過�！闭�是8年前由“新故鄉(xiāng)”精心安排的那場首演，為邱富添提供了第一筆解說費，讓他“意識到原來老師講的知識經(jīng)濟(jì)是真的”。剛開始4年，他的家人甚至無法理解跟人家講解青蛙也能當(dāng)成一種職業(yè)。如今，邱富添不僅是桃米社區(qū)響當(dāng)當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)解說員，而且到其他社區(qū)分享經(jīng)驗，“小賺一筆”。
　　在邱富添經(jīng)營的民宿“綠屋”的院子里，餐廳、廊道、客房，無處不見形態(tài)各異、大小不一的青蛙雕塑，就連衛(wèi)生間也命名為“公蛙”和“母蛙”。邱富添說，這是“造神運動”，“桃米是一個把青蛙叫做老板的地方”。最令他自豪的是，院子里的“生態(tài)池”，這是居民們自己做企劃案，向“信義房屋”申請到的生態(tài)創(chuàng)意資金建造的。
　　生態(tài)池三道過濾處理后的生活污水流出來積在一個淺淺的水池里，種點水草、水仙、蓮花，成為蜻蜓繁殖和青蛙的家園。邱富添說，建造生態(tài)池更是桃米社區(qū)建構(gòu)生態(tài)倫理、環(huán)境倫理和社區(qū)倫理的一個過程。他特別強調(diào)，因為建造的錢“來自社會”，所以家家生態(tài)池都是“社區(qū)的公共財”，每一個社區(qū)成員、每一個生態(tài)解說員都可以帶人來參觀與分享各家的創(chuàng)意。
　　臺灣點燈文化協(xié)會已經(jīng)為9?21重建之路拍了4部紀(jì)錄片，理事長張光斗告訴記者，下一部將拍桃米社區(qū)，片名都想好了，叫“青蛙共和國”。
　　“桃米人認(rèn)識到這塊土地的重要性，不過度開發(fā)，不但青蛙回來，蛇回來，老鷹也回來了!”張光斗說，桃米要打造的是一個沒有污染，沒有冷漠的社會，讓人擁有更包容的心態(tài)面對周遭環(huán)境，面對所有的人。“也許是一個烏托邦，但有理想，才會開始行動�！�
　　“桃米社區(qū)記錄著臺灣人成長的歷程和整個社會的脈動，臺灣民間社會已經(jīng)走向成熟的自力更生的心態(tài)。只要你自己愿意站起來，一定有人支持你。臺灣這股力量很厲害，不依賴政府，憑自己的手，自己的腳，就站起來�！睆埞舛氛f。邁向“共生社會”
　　2009年9月21日，入晚，邱富添經(jīng)營的“綠屋小站”大院里華燈照人，白天在暨南國際大學(xué)參加完“9?21社區(qū)重建國際研討會”的人們陸續(xù)來到這里用餐。100來位來自日本、中國大陸和臺灣的專家學(xué)者、社區(qū)營造者，或坐在餐廳內(nèi)，或坐在涼亭中，或站在院子里，享受著“社區(qū)媽媽”提供 的自助餐。
　　3天的研討會，外地與會者分住到桃米社區(qū)各家民宿中。大學(xué)與社區(qū)已互動起來。邱富添告訴記者，提供自助餐的“社區(qū)媽媽”也是經(jīng)過“新故鄉(xiāng)”開設(shè)的美食班培訓(xùn)，而且考證合格才上崗服務(wù)的。在“綠屋小站”里，邱富添還蓋了一棟“學(xué)生宿舍”。4個房間，一間租給一個暨南國際大學(xué)的學(xué)生。
　　“我們和學(xué)校有約定，不租給大一學(xué)生，學(xué)校規(guī)定大一學(xué)生必須住校。”大學(xué)對社區(qū)的經(jīng)濟(jì)輻射亦讓民宿經(jīng)營者擺脫經(jīng)營壓力�！白龅胶髞恚�心無惶恐，可以永續(xù)經(jīng)營了�！鼻窀惶斫榻B說，現(xiàn)在桃米已有1/5的人經(jīng)營生態(tài)產(chǎn)業(yè)，其他人繼續(xù)經(jīng)營傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，但因生態(tài)旅游帶動而升值，亦間接享受到生態(tài)產(chǎn)業(yè)的紅利。
　　不僅大學(xué)與社區(qū)表現(xiàn)出一種共生狀態(tài)，社區(qū)內(nèi)部也追求利益均沾的共生價值，設(shè)立了公積金制度。民宿經(jīng)營者和美食經(jīng)營者上交10％的收入，生態(tài)解說員上交20％的收入，作為公共支出及社區(qū)弱勢照顧之用。邱富添說，單打獨斗的時代已經(jīng)結(jié)束，桃米的社區(qū)產(chǎn)業(yè)要打組織戰(zhàn)。由此，社區(qū)生活共同體漸漸成形。
　　有了公積金，桃米社區(qū)開始通過經(jīng)濟(jì)補償廢耕，恢復(fù)生態(tài)。比如茂埔坑溪被恢復(fù)成自然棲地，“桃米生態(tài)工法營造小組”為了施作桃米這第一條生態(tài)河道，跑到深山區(qū)找野溪，向自然學(xué)習(xí)，于是溪道兩邊的地主被說服放棄水泥護(hù)墻，轉(zhuǎn)用砌石溪岸。
　　人與土地，人與自然，亦在追求共生。
　　“10年來，部分廢耕使桃米社區(qū)物種多了50倍。生態(tài)為體，產(chǎn)業(yè)為用�！鼻窀惶斫榻B說，3月份來桃米看青蛙，4月份看螢火蟲，5月份看油桐花，6月份欣賞獨角仙(一種甲蟲)。8、9月份暑假期間桃米就是小朋友們的生態(tài)課堂，白天在濕地看水生動植物，夜間抓蛙看蛇……
　　“如果農(nóng)村知識系統(tǒng)形成一種好的平臺，這個平臺從一個社區(qū)推廣到整體，就會形成一股很重要的社會力量，這股力量會告訴我們農(nóng)業(yè)是一種令人敬佩的行業(yè)，會讓人覺得農(nóng)村是一個很好的生活地帶，最重要的是，讓這一件事變得很有尊嚴(yán)和價值�！绷渭握惯@樣理解桃米的實踐價值。
　　不敢想象，假如沒有“新故鄉(xiāng)”10年不離不棄的陪伴，桃米會怎么樣?其實，桃米與“新故鄉(xiāng)”亦是一種共生關(guān)系�！傲渭握惯x了20多個點，只有桃米成功，‘新故鄉(xiāng)’也需要一個成功案例才能申請到經(jīng)費，這是NGO的生存之道，很微妙的關(guān)系�！鼻窀惶碚f，在“新故鄉(xiāng)”陪伴下，桃米做得好，政府看到能出政績也愿意多給錢。
　　邱富添風(fēng)趣地說，其實政府、NGO、大學(xué)教授等所有人都在把桃米社區(qū)當(dāng)“小白鼠”――創(chuàng)造一種以知識經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村生活創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在臺灣實驗一種生態(tài)、悠閑、慢拍的生活方式，幸運的是，市場認(rèn)證了這場實驗!
　　回首10年重建路，自稱“笨人”的廖嘉展感慨萬千：“假如沒有地震這回事。都沒有今天這個樣子，地震改變了臺灣社會的發(fā)展脈絡(luò)。人與人互助的局面，是最大的改變，社區(qū)人從封閉中走出來，面對大家的一抹微笑，就是他們生活的一種特質(zhì)�！�

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