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網(wǎng)民:政治參與的新外衣|新鐵血戰(zhàn)士 免費(fèi)觀看

發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

  頒獎(jiǎng)詞:我們毫不猶豫地給予網(wǎng)民一個(gè)凸顯的位置,正是他們,使2008年成為名副其實(shí)的“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政年”。網(wǎng)民已經(jīng)成為群體性社會(huì)一個(gè)重要的組成部分,并且具有擔(dān)當(dāng)起維護(hù)公共利益重任的更大的可能性。與這種寶貴的可能性相比,我們寧愿在寬容中期待網(wǎng)民的表現(xiàn)更加成熟而擔(dān)當(dāng)。
  還記得“小火龍”嗎?雖然多數(shù)人可能不知其為何方神圣,但一起標(biāo)志性的政治事件卻令人們記住了這位網(wǎng)民。
  2008年6月20日,通過(guò)人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇的視頻直播,中國(guó)網(wǎng)民首次在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)了與胡錦濤總書(shū)記的在線交流。在回答網(wǎng)友“小火龍”的提問(wèn)時(shí),胡錦濤正視著電腦屏幕,認(rèn)真地說(shuō):網(wǎng)友們提出的一些建議、意見(jiàn),我們是非常關(guān)注的。我們強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民,因此做事情、做決策,都需要廣泛聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn),集中人民群眾的智慧。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解民情、匯聚民智,也是一個(gè)重要的渠道。
  ――國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不再只和戶(hù)口本身份的民眾打交道。網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民開(kāi)始具有強(qiáng)烈的政治意味。執(zhí)政黨已經(jīng)承認(rèn),網(wǎng)民的政治參與正在成為中國(guó)民主發(fā)展的一種重要形式。
  中國(guó)目前擁有世界第一數(shù)量的網(wǎng)民。在一個(gè)群體社會(huì)形態(tài)日益凸顯的時(shí)代里,網(wǎng)民這個(gè)群體可以說(shuō)是最獨(dú)特的。這個(gè)群體的外延是模糊的,因?yàn)槊恳粋(gè)進(jìn)入虛擬世界的人都可以叫做網(wǎng)民!稌r(shí)代》2006年曾將網(wǎng)民作為年度人物,彼時(shí)的封面題目就是一個(gè)單詞:You。他也沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值立場(chǎng)或利益立場(chǎng),可謂五花八門(mén),無(wú)奇不有。網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特點(diǎn)也決定了發(fā)帖、“灌水”、“口水和拍磚齊飛”等一套獨(dú)特的“議題”選擇模式。網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們社會(huì)的影響剛剛開(kāi)始。
  
  網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、直白性和即時(shí)性,帶來(lái)了一系列問(wèn)題,比如:網(wǎng)絡(luò)民意到底在多大程度上是隨意的?人肉搜索和個(gè)人隱私的界限在哪里?網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)生命體功能對(duì)個(gè)人是否會(huì)形成另一種“專(zhuān)制”?人們對(duì)此一直爭(zhēng)論不休。
  忌憚?dòng)诰W(wǎng)絡(luò)的放大效應(yīng),在一些人眼里,甚至出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)暴民”。一句漏嘴的心里話,可能就在網(wǎng)絡(luò)里爆炸成一起嚴(yán)重的公共事件。但反之,一些事后證明并不為虛的舉報(bào),也確實(shí)是被網(wǎng)絡(luò)放大后才震醒了難辭其責(zé)的“典守者”。其實(shí),對(duì)于任何新興的科學(xué)技術(shù),人們總是可以憑借理性或者想象推斷出最壞的結(jié)果。最終無(wú)非就是哲學(xué)上早已有之的“異化”難題。
  然而,不同的語(yǔ)境下談?wù)撏瑯拥膯?wèn)題可能就會(huì)南轅北轍。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界里,人們拿權(quán)力或者強(qiáng)勢(shì)者毫無(wú)辦法的時(shí)候,從虛擬世界里進(jìn)行一點(diǎn)突破,豈不是天大的好事?令人們難以忍受的是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈,而不是對(duì)虛擬社會(huì)的不可知的恐懼。正是從這個(gè)意義上說(shuō),此次公共利益年度榜,我們毫不猶豫地給予網(wǎng)民一個(gè)凸顯的位置。網(wǎng)民已經(jīng)成為群體性社會(huì)一個(gè)重要的組成部分,并且具有擔(dān)當(dāng)起維護(hù)公共利益重任的更大的可能性。
  在社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題集中爆發(fā)期,在多災(zāi)多難和突發(fā)公共事件的時(shí)刻,尤其是在故意隱瞞真相或者習(xí)慣于“以我之昏昏對(duì)人之昭昭”的時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政已經(jīng)成為一股潮流。重慶最牛釘子戶(hù)、山西黑磚窯案、廈門(mén)Px項(xiàng)目緩建、華南虎照片風(fēng)波、汶川大地震中國(guó)紅十字會(huì)捐款風(fēng)波等一系列事件中,網(wǎng)絡(luò)輿論充分展現(xiàn)了自己的影響力。在正式的記者招待會(huì)上,記者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)消息提問(wèn),或者官方對(duì)網(wǎng)絡(luò)消息作出回應(yīng)的現(xiàn)象已經(jīng)司空見(jiàn)慣。在我們這樣一個(gè)并不充分透明的社會(huì)里,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民成了最可能逼近真相的最“廉價(jià)”、“安全”的途徑。網(wǎng)絡(luò)的追問(wèn)可以說(shuō)是隨時(shí)隨地,漫天遍野。而將不公事件掛到網(wǎng)上去,對(duì)想作不平鳴的人來(lái)說(shuō),只是舉手之勞。
  同樣“廉價(jià)”的是,在人際關(guān)系日益疏離,社會(huì)自治不成熟的情況下,網(wǎng)絡(luò),或者說(shuō)變成網(wǎng)民,成為克服集體維權(quán)“搭便車(chē)”的重要手段。曾記否,開(kāi)發(fā)商為了加強(qiáng)宣傳效果,積極開(kāi)通小區(qū)業(yè)主論壇。意想不到的是“麻煩”也隨之而來(lái),開(kāi)發(fā)商的任何信息都會(huì)迅速在業(yè)主中間流傳。以前業(yè)主們?nèi)胱『镁枚妓夭幌嘧R(shí),而現(xiàn)在只要發(fā)個(gè)帖子,一群陌生人很快就熟悉起來(lái)。集體行動(dòng)的自組織能力越來(lái)越強(qiáng)。
  而到了歲末,隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益嚴(yán)峻,以網(wǎng)民身份出現(xiàn)的“民間智庫(kù)人士”又活躍起來(lái)。演繹了古老中國(guó)愛(ài)情悲劇絕唱的梁山伯和“同桌的你”祝英臺(tái),現(xiàn)在被網(wǎng)民用作化名貼出雄文,為廣東東莞“沉重的肉身”尋求解脫之道。邀請(qǐng)網(wǎng)民“當(dāng)面拍磚”,也成了一些地方施政的一道靚景。誰(shuí)能說(shuō),以后就不會(huì)真的“不會(huì)拍磚的領(lǐng)導(dǎo)不是好領(lǐng)導(dǎo)”?官員搶著坐網(wǎng)民建言的“沙發(fā)”,不是壞事。
  對(duì)于轉(zhuǎn)型期群體性社會(huì)而言,網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民無(wú)疑具有兩重性。一種是多了申訴渠道,一種是社會(huì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員的便捷T具。對(duì)為政者來(lái)說(shuō),毋寧說(shuō)是懷揣喜憂參半的心態(tài)看待這個(gè)新生事物。這正如各級(jí)官員會(huì)認(rèn)真對(duì)待接訪,但對(duì)群體性事件卻唯恐避之不及一樣。網(wǎng)絡(luò)不一樣的地方在于,無(wú)論過(guò)濾系統(tǒng)多么發(fā)達(dá),帖子只要存在一瞬間,它的自我復(fù)制和傳播機(jī)制就開(kāi)始發(fā)揮作用了。當(dāng)然,我們也難以斷言,一些地方是否會(huì)吸取別樣教訓(xùn),在一次網(wǎng)絡(luò)式的集體行動(dòng)后,下次就將類(lèi)似集體行動(dòng)徹底消滅于萌芽。
  如果不拘泥于一時(shí)一事,那么,革命導(dǎo)師恩格斯的話對(duì)于執(zhí)政者如何看待網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民仍有啟發(fā)意義:“在黑格爾那里,惡是歷史發(fā)展的動(dòng)力借以表現(xiàn)出來(lái)的形式。這里有雙重的意思,一方面,每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣事物的褻瀆,表現(xiàn)為對(duì)陳舊的、日漸衰亡的但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆,另一方面,自從階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來(lái),正是人的惡劣的情欲――貪欲和權(quán)勢(shì)欲成了歷史發(fā)展的杠桿!睂(duì)于網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)民來(lái)說(shuō),重要的是前者,貪欲和權(quán)勢(shì)欲正是其要反對(duì)的,與之也無(wú)關(guān)。

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