捉不住的愛(ài)情
發(fā)布時(shí)間:2017-02-16 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊： 
捉不住的愛(ài)情篇一：觸動(dòng)心靈的十句愛(ài)情詩(shī)句
1、人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都還如初見(jiàn)時(shí)的模樣該多好呀！若只是初見(jiàn)，一切美好都不會(huì)遺失。
很多時(shí)候，初見(jiàn)，驚艷；
驀然回首，卻已是物是人非，滄海桑田。。。。。。
2、相濡以沫，不若相忘于江湖
泉水就要干涸了，為了生存，兩條小魚(yú)彼此用嘴里的唾沫來(lái)喂養(yǎng)對(duì)方，但是，與其這樣，還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。
很多時(shí)候，我們譴責(zé)“大難臨頭各自飛”，但是從理智的角度來(lái)說(shuō)，這是對(duì)的。與其兩個(gè)人一起受苦，不如相忘于江湖。
3、執(zhí)子之手，與子偕老
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話，道盡了古今多少人的愿望。
就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。。。。。。” 其實(shí)啊，人生在世，求什么呢，若有一個(gè)人，愿意與你生死相隨，這一生，也就夠了。
4、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
永遠(yuǎn)是這樣，人的心啊，看過(guò)遼闊的大海，就看不上尋常的小溪小河了，去看過(guò)巫山的云，就不覺(jué)得其他地方的云是云了。
所以其實(shí)不要太早遇見(jiàn)好男人/好女人，因?yàn)槿f(wàn)一捉不住他/她，你會(huì)一輩子都活在這句詩(shī)句里。
5、人面不知何處去， 桃花依舊笑春風(fēng)
心愛(ài)的人早就不知道去哪了，桃花卻依然是微笑地在春風(fēng)中綻放。 以笑映悲，很不錯(cuò)的手法，令人不禁感慨萬(wàn)千。
6、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處
百度搜索的名字，便是由此詩(shī)句而來(lái)。
很多時(shí)候，我們總是在往陰暗處尋找我們心中的她，卻總不見(jiàn)其影蹤，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)她其實(shí)一直就在我們的身邊，離我們只有一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。
7、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然
現(xiàn)在回想，舊情難忘，猶可追憶，只是一切都恍如隔世了。
一個(gè)“已”字，可怕至極。
若非當(dāng)初年少無(wú)知，何至如此！
8、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
哪怕是蘇軾那樣的豪邁男兒，對(duì)著亡妻的墳?zāi)�，也只有感傷的份�?/p>
蘇軾一句“十年生死兩茫�！保鱾髑Ч�，陳奕迅一首《十年》，竟也可風(fēng)靡一時(shí)。 十年是一個(gè)恰好的跨度，看似不長(zhǎng)， 卻足以讓一個(gè)呱呱嬰孩變成一個(gè)懂事孩兒， 足以讓一個(gè)滿懷熱血的青年變成一個(gè)老謀深算得過(guò)且過(guò)的平凡人，足以讓一個(gè)正值壯年的中年人步入人生的晚期。。。。。。
9、縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜
這是我最害怕的一句，若是不見(jiàn)也就罷了，若是相見(jiàn)，卻互不認(rèn)識(shí)，就這樣在歲月里蹉跎地擦肩而過(guò)，那該是多么令人心碎的一幕。。。。。。
10、回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
風(fēng)雨過(guò)后，回首走過(guò)來(lái)的路，才發(fā)現(xiàn)也不過(guò)如此。
只要你堅(jiān)定前進(jìn)的方向，或者說(shuō)，歸去的方向，那你又何須去管他路途上是風(fēng)雨還是晴天。
捉不住的愛(ài)情篇二：30《捉不住的蟬聲》
“自主合作‘五環(huán)漸進(jìn)’課堂教學(xué)模式”探究
捉不住的愛(ài)情篇三：捉不住的鼬鼠
捉不住的鼬鼠
——時(shí)間片論
周濤
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能 理清文章結(jié)構(gòu)層次，感知思想內(nèi)涵；體味本文情感與哲理相結(jié)合、敘事與議論相結(jié)合的寫(xiě)法。
過(guò)程與方法 朗讀、體悟、討論、概括。
情感態(tài)度與價(jià)值觀 體味作者在保持情感豐富性和飽滿度的前提下，創(chuàng)設(shè)哲理意境，給作品以深厚度，從而給人的深刻啟迪；欣賞作者時(shí)時(shí)處處把時(shí)間形象化、實(shí)景化，讓哲理變得可視可聞可觸，從而體現(xiàn)出的文學(xué)性。
走近作者 周濤，男，（1946—），當(dāng)代著名詩(shī)人，散文家。祖籍山西，生于北京，1955年遷居新疆�，F(xiàn)為蘭州軍區(qū)創(chuàng)作室主任、一級(jí)作家，新疆文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席。著有詩(shī)集《神山》、《野馬群》，散文集《稀世之鳥(niǎo)》、《游牧長(zhǎng)城》《兀立荒原》等。
周濤的散文多取材于西北邊疆生活，開(kāi)掘、張揚(yáng)在極度艱難中謀求生存和發(fā)展的生命韌性，傳達(dá)了一種真正的西部精神，格調(diào)雄壯冷峻，氣勢(shì)沉雄、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、筆力雄健。
周濤的散文都貫穿了一個(gè)大的主題—對(duì)生命的頌贊、崇敬和對(duì)生命本質(zhì)的探索與參悟。在周濤的散文中，對(duì)生命現(xiàn)象的描繪和對(duì)生命本質(zhì)的探索總是有機(jī)地融合在一起，作家真摯的情感和深沉的思考亦如水乳交融，渾然一體。周濤散文的魅力，正是在于他給我們展示了生命之樹(shù)的翠綠色澤和精神風(fēng)貌，加深了我們對(duì)平凡而又偉大的生命的認(rèn)知和參悟。周濤的散文世界是一個(gè)充滿生命活力的世界，在周濤的筆下，草原、戈壁、雪山到處都充滿了生命的活力，其散文已真正觸摸到了生命的底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命意識(shí)。這種清醒的生命意識(shí)使他的散文呈現(xiàn)出了野馬般的生命活力和巨大沖擊力。
真實(shí)地表達(dá)自己的思想、意志和情感，是周濤散文追求的目標(biāo)。對(duì)周濤而言，散文不再是“庸常生活的呼吸”，而是作家找尋自我，表達(dá)自我的精神記錄。因而，駿馬、長(zhǎng)城、河流等自然萬(wàn)物在周濤的散文中只是一個(gè)發(fā)端，借此表現(xiàn)的是作家自己對(duì)自然萬(wàn)物的感受和理解，以及作家對(duì)生命的體悟�？梢哉f(shuō)，“自我”是周濤散文中最刻意張揚(yáng)的東西。周濤在表達(dá)對(duì)生命的參悟時(shí)，視野相當(dāng)開(kāi)闊，由物及人，由人及民族，由民族及歷史，而且思考更為深邃，能夠由表及里的把這種思考提升至文化的層面，顯現(xiàn)出作家在探索生命意義時(shí)所達(dá)到的深度。
周濤是少見(jiàn)的能夠?qū)⒃?shī)的想象邏輯和詩(shī)的情感結(jié)構(gòu)運(yùn)用于散文創(chuàng)作中的作家之一。周濤散文把握世界的方式是詩(shī)性的，其散文體現(xiàn)了詩(shī)的自由、抒情和想象的精神。他提出了
預(yù)習(xí) 初讀文章
從文章副標(biāo)題“時(shí)間片論”可以判斷這篇文章有什么特點(diǎn)？
【明確】論說(shuō)的觀點(diǎn)不集中，寫(xiě)得比較散。
那么，請(qǐng)用5分鐘速讀全文，說(shuō)說(shuō)作者關(guān)于時(shí)間的論斷大致可分為哪幾個(gè)層次？
【明確】{把握文章脈絡(luò)（形），感知思想內(nèi)涵（神）。}
這是一篇情理兼?zhèn)�、文質(zhì)并茂的散文。作者就“時(shí)間”這一既平常又深?yuàn)W的話題展開(kāi)討論，描繪時(shí)間的形象，探詢時(shí)間的本質(zhì)，表明世人對(duì)時(shí)間的種種態(tài)度。文中用了繁多的比喻來(lái)寫(xiě)“時(shí)間”，表現(xiàn)了綺麗的想象，語(yǔ)言有如詩(shī)句一樣優(yōu)美。
本文寫(xiě)得很“散”，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問(wèn)題來(lái)寫(xiě)，共同組合成一篇“時(shí)間片論”。{給各段編序號(hào)，段末為分號(hào)、冒號(hào)的不算一段。}
第一部分：開(kāi)篇至“它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)”（○22段）。中心問(wèn)題—
第二部分：“人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是，‘你有沒(méi)有時(shí)間？’”（○23段）至“但我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑” （○31
段）
第三部分：“這些，當(dāng)然你都看見(jiàn)了” （○32段）
至最后。
閱讀第一部分
（1）作者是怎樣來(lái)描摹“時(shí)間”這個(gè)抽象的對(duì)象的？所用的手法有什么特點(diǎn)？
【明確】
[“如水” （①段），“那是煙、霧、空氣的包圍” （②段），“如宇宙天空，如一切生靈惟一的裁判，如神” （⑩段），“如奴隸” （⑩段），“鐘表里的刻度” （○15段），“一只看不見(jiàn)的手” （○15段），“淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流” （○15段），“神秘的意志，神秘的臉” （○15段），“一切生命的殺手和產(chǎn)婆” （○
15段），“一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小松鼠” （○21段）。
]
表現(xiàn)時(shí)間的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)；未必有科學(xué)性、準(zhǔn)確
（2）透過(guò)作者的比喻，可以感到作者對(duì)時(shí)間有一種什么樣的情感？
【明確】
{這些喻體總的特點(diǎn)是形跡詭秘、不
可捉摸、靈活自由、法力無(wú)邊。這是以文學(xué)的方式描寫(xiě)“時(shí)間”，因其抽象、空洞，故而用這些繁多的比喻表現(xiàn)它的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)。討論“時(shí)間是什么”是文章的起點(diǎn)，也是全文的必要基礎(chǔ)。這是將時(shí)間人格化、神化，表達(dá)對(duì)時(shí)間的神秘感和崇拜心理。}
（3）從這些繁復(fù)的比喻手法的使用上，你對(duì)聯(lián)想與想象有什么新的理解？
閱讀第二部分{本段寫(xiě)世人對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，列舉一些現(xiàn)象，表現(xiàn)世人的劣根性。}
（1）時(shí)間對(duì)待人類的態(tài)度如何？
“給了我們那么多時(shí)日”
（2）人類如何對(duì)待時(shí)間？
【明確】不珍惜時(shí)間，不珍惜生命，任性、惰性、自私、空虛、無(wú)聊，無(wú)所事事。
{本來(lái)時(shí)間仁慈、慷慨，給予世人甚多，但世人不珍惜時(shí)間，不珍惜自己所得，令萬(wàn)物之主“時(shí)間”，也令作者失望。}
（3）這一部分，主要采用什么寫(xiě)法？
【明確】
神圣。
（4）這一部分，作者表達(dá)了什么“情”？
【明確】對(duì)世人不珍惜生命的種種表現(xiàn)的深刻批評(píng)和嘲諷，表達(dá)了痛心、憂心之情。
{這一部分是在第一部分已經(jīng)充分描寫(xiě)時(shí)間的形象和本性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入描寫(xiě)，由寫(xiě)時(shí)間轉(zhuǎn)入寫(xiě)人類，其中暗含邏輯關(guān)系。}
閱讀第三部分（1）本部分寫(xiě)出了時(shí)間的那些特性？
【明確】伸縮性、殘酷性、不公正性。
（2）本部分主要運(yùn)用什么手法來(lái)表達(dá)時(shí)間的這些特性？
【明確】還是運(yùn)用大量的比喻。但卻是對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更深入的探討。
（3）本部分與前一部分存在什么樣的邏輯關(guān)系？
【明確】因果關(guān)系。
（4）“鼬鼠”“皮筋”這兩個(gè)比喻是本部分最重要的比喻。它們好在哪里？
是對(duì)“時(shí)間是最公正的”這個(gè)命題的反動(dòng)，表現(xiàn)了作者深沉的思考，閃爍著創(chuàng)新的光輝。
{【點(diǎn)撥】第三部分，寫(xiě)時(shí)間怎么對(duì)待人類，又回到描寫(xiě)時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻，對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。首先出現(xiàn)“鼬鼠”的形象，這是全文最重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻，而且還有點(diǎn)題的作用；再有，把時(shí)間比喻
為殘酷的力量、兇猛的力量，對(duì)人類無(wú)情。前面第二部分寫(xiě)時(shí)間的溫柔的神性，這一部分寫(xiě)“時(shí)間的另一屬性”，從不同方面顯示時(shí)間的特性，或許是因?yàn)槭廊藢?duì)時(shí)間不珍惜才招致時(shí)間對(duì)世人的最后的不恭敬。}
【小結(jié)】總之，文章在描繪時(shí)間形象、
有關(guān)時(shí)間的哲理都是抽象的，為什么這篇文章并沒(méi)有枯燥晦澀之感？
如“時(shí)間如水我如魚(yú)”，形象地表現(xiàn)了“我”與時(shí)間的不可分、“我”被時(shí)間包圍的特點(diǎn)。
從幾個(gè)層次中各選幾句來(lái)賞析，就可以把握這篇文章的行文特點(diǎn)。
難點(diǎn)辨析：
“處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。”（○13段）（真實(shí)存在卻難把握） “是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見(jiàn)的手，是淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆�！保ā�15段）（時(shí)間使得季節(jié)輪替，時(shí)間中生命消亡和誕生）
“不知畏者不足畏。”（○39段）（不知道害怕時(shí)間的人是不值得害怕的） “在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？”（○55段-末段）（不一定說(shuō)出具體答案，但要明確，這句話中的“那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手”不等于“時(shí)間”，因?yàn)檫@句話說(shuō)了“在時(shí)間的盡頭”）
文章為什么要以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題？而這又說(shuō)明了時(shí)間哪方面的特點(diǎn)？
【明確】如以“時(shí)間片論”為標(biāo)題，抽象無(wú)味；以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題，形象含蓄。文章采用主副標(biāo)題的形式，一方面形象生動(dòng)，吸引讀者；另一方面也不致讓人摸不著頭腦。放回原文便可知：時(shí)間無(wú)形，變幻多端，無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁，給人的打擊迅速而有力。{以“捉不住的鼬鼠”為正題，以“時(shí) ”像論說(shuō)文標(biāo)題，“捉不住的鼬鼠”像散文標(biāo)題；“時(shí)間片論”空泛，“捉不住的鼬鼠”集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即把握不住，“無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁”；“時(shí)間片論”大眾化，“捉不住的鼬鼠”獨(dú)一無(wú)二。前人形容時(shí)間過(guò)得快，常用“白駒穿隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是周濤獨(dú)有的創(chuàng)造。}
文中說(shuō)：“極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。”這是全文對(duì)時(shí)間的諸多比喻中最為精彩一個(gè)，或許作者自我欣賞，以之為題。
讀“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是你了” （○27段）這句話前后的句子，思
考這樣一個(gè)問(wèn)題：人稱是如何轉(zhuǎn)換的，這樣有什么效果？
【明確】它，第三人稱，客觀表述。你（您），第二人稱，拉近距離，有利于抒情。{全文還有大量的“我”的稱呼，三種人稱，四種稱呼的綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。}
這篇文章用了哪些修辭方法？結(jié)合原文試分析其妙處。
【明確】設(shè)問(wèn)、比喻、排比、擬人……【隨機(jī)的或自行的尋找總結(jié)思考討論。】 本文的哲理性是怎樣表現(xiàn)的？
【明確】從全文來(lái)看，深刻的哲理思考是通過(guò)詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。這主要
哲理性特點(diǎn)表現(xiàn)在本文各處。本來(lái)探討時(shí)間就是一個(gè)富有哲理性的話題，需要非常抽象的思維和理性思維，以及高度的概括力。再看文章一些語(yǔ)句中的哲理性表述：（開(kāi)篇）“我一出世就沉沒(méi)在在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚(yú)” （①段），這種形象化的表述中含暗非常深刻的哲理；“它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終……”（⑩段前半段），與之對(duì)稱的是“它小到無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入……”（⑩段后半段），還有一句之內(nèi)對(duì)稱的，“處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它” （○13段），“是一切生命的殺手和產(chǎn)婆” （○15段）
力點(diǎn)不只是殫精竭慮地發(fā)掘哲理，還要極盡才思尋找光彩的外衣。如果光有哲理的表述將是哲學(xué)論文，只有披上文學(xué)的外衣才是詩(shī)或散文。
“形散神不散”的規(guī)律適用于本文嗎？
【明確】“形散神不散”是散文寫(xiě)作的通則，但不是惟一法則；當(dāng)代散文創(chuàng)作更加個(gè)性化，更追求內(nèi)容和形式上的新奇獨(dú)特，有時(shí)會(huì)視“通則”為束縛繩索，必欲突破為快。本文就是創(chuàng)新、突破的一個(gè)顯例�！靶紊ⅰ痹诒疚闹械靡猿浞煮w現(xiàn)，作者圍繞時(shí)間的話題縱橫交錯(cuò)來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)的比喻一個(gè)個(gè)排開(kāi)，語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)多為松散，共50多個(gè)段落，有的段僅三個(gè)字，不可不謂為形散；而神方面呢？作者的表意似難統(tǒng)而為一，如果說(shuō)是表達(dá)對(duì)時(shí)間之于人生的文學(xué)性思考，那么是哪方面的思考？思考的結(jié)論可以歸結(jié)為哪一點(diǎn)？很難替作者作出合理的解釋。如果認(rèn)定本文是多主題的，或泛主題的，那么從前面對(duì)課文多重意旨的解讀看，可以稱為多元主題。這么說(shuō)來(lái)還是用“神散”來(lái)解釋更為恰當(dāng)，謂之“形散神亦散”。
語(yǔ)言品味
本文是周濤的一篇名文，集中體現(xiàn)了作為詩(shī)人和散文家的周濤的語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言風(fēng)格。
（①段）
就是明顯的例子，參考前文所釋，茲不贅述。
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