第二次愛(ài)情篇一：愛(ài)情或理想——淺析《青春之歌》中的三段戀情

愛(ài)情或理想——淺析《青春之歌》中的三段戀情

摘要：小說(shuō)《青春之歌》通過(guò)林道靜與三個(gè)的男人的戀情，反映了女主人公從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的的過(guò)程。愛(ài)情與革命糾結(jié)交織在一起，三個(gè)不同的男性代表著不同的政治立場(chǎng)和人生道路選擇。與其說(shuō)林道靜三次與三個(gè)男人邂逅，不如說(shuō)林道靜是和三種不同的生活理想相愛(ài)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 革命 理想 林道靜

通讀《青春之歌》，不難發(fā)現(xiàn)，作者在這部作品中將革命與戀愛(ài)交織在一起，在敘述林道靜個(gè)人的奮斗史，從掙扎到最終走向革命的道路的同時(shí)，將她的戀愛(ài)貫穿其中，將不同身份的人物作為不同社會(huì)理想的化身——"余永澤，作為一位騎士英雄，他拯救了林道靜的肉體生命，喚醒了林道靜生命中愛(ài)與美的意識(shí)和對(duì)人性、人道主義的思考；盧嘉川，作為一位革命知識(shí)分子，他是在精神上拯救林道靜的英雄，是林道靜革命的啟蒙者，他喚醒林道靜的階級(jí)意識(shí)；江華，作為工人階級(jí)的代表，是一位革命的英雄，他與林道靜并肩戰(zhàn)斗者，在盧嘉川精神拯救的基礎(chǔ)上喚醒了林道靜的斗爭(zhēng)意識(shí)和女性意識(shí)。①"，并將這兩條線索聯(lián)系在一起，描寫(xiě)了她從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者轉(zhuǎn)變的三個(gè)階段：

一

第一個(gè)階段是從封建家庭出走，尋求個(gè)人肉體上的解放。林道靜是地主強(qiáng)占貧農(nóng)家女兒的私生女，是一個(gè)身上有著“黑骨頭”和“白骨頭”的人。她在地主父親和后母身邊長(zhǎng)大，卻過(guò)著步入下人的“童養(yǎng)媳”一般的生活“一件破棉襖，里頭的虱子滾成蛋；頭上幾根干柴一樣的頭發(fā)也長(zhǎng)滿了虱子；小手凍得像個(gè)紫蘿卜；兩腳爛的提不上鞋②”。家道中落，父親破產(chǎn)失蹤后，后母又打起了她的主意，想把她嫁給“有財(cái)有勢(shì)的闊人”胡夢(mèng)安。面對(duì)惱人的命運(yùn)，林道靜做出了她生命中第一次抗?fàn)帯�—逃婚離家出走。此時(shí)的林道靜，正是標(biāo)準(zhǔn)的“五四”青年：與舊式家庭決裂，追求個(gè)性解放，謀求婚戀自主。這完全是“五四”式的文①

② 《女性文學(xué)第五講 可見(jiàn)與不可見(jiàn)的女性——“十七年”女性文學(xué)（1949-1966）》 《青春之歌》第二部第九章

學(xué)傳統(tǒng)，我們分明在此時(shí)的林道靜身上看到了“娜拉”和“子君”的影子。

然而離家出走的日子并不好過(guò)，表哥張文清無(wú)跡可尋，校長(zhǎng)余敬唐又和養(yǎng)母打著一樣的主意，當(dāng)生活在象牙塔中的林道靜第一次因現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈而感到萬(wàn)念俱灰，打算投海自盡，以死控訴這黑暗的社會(huì)時(shí)，她生命中的第一個(gè)戀人到來(lái)了。北戴河水”黑得像墨汁“的夜晚，余永澤“傳奇故事中的勇士俠客一般”出現(xiàn)了。他救下跳海尋死的林道靜，給了她活下去的溫暖。余永澤與林道靜談托爾斯泰，談?dòng)旯�，談海涅、拜倫，甚至談到反抗傳統(tǒng)道德和婦女解放：“林，你一定讀過(guò)易卜生的《娜拉》；馮沅君寫(xiě)過(guò)一本《隔絕》你讀過(guò)沒(méi)有？這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性的獨(dú)立的�？墒俏矣X(jué)得你比她們還更勇敢、更堅(jiān)決。你才十八歲是不是？林，你真是有前途的、了不得的人�！�…③”這些都是當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的啟蒙主義思想。對(duì)于被封建家庭拋棄，無(wú)路可走的林道靜而言，余永澤的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想正是一股吹進(jìn)心頭的春風(fēng)，使林道靜對(duì)生活又重新燃起了希望。

“對(duì)余永澤除了有著感恩、知己的激情 ,還加上了志同道合的欽佩。短短的一天時(shí)間 ,她簡(jiǎn)直把他看作理想中的英雄人物了。④”林道靜簡(jiǎn)直找不出理由來(lái)不愛(ài)余永澤，月光遍灑的海灘，海涅的詩(shī)句，滿腹詩(shī)書(shū)的青年，能夠擺平當(dāng)前危機(jī)的家世。但是這樣的愛(ài)情并不長(zhǎng)久。當(dāng)余永澤的西方資產(chǎn)階級(jí)思想無(wú)法再促使成為林道靜成長(zhǎng)時(shí)，余永澤身上浪漫的光環(huán)也就漸漸褪去了。林道靜的成長(zhǎng)之路才剛剛開(kāi)始，余永澤卻停滯不前，甚至倒退，漸漸趨于保守主義，政治立場(chǎng)的不同就注定了這場(chǎng)婚姻的失敗。

二

于是順理成章地有了林道靜成長(zhǎng)的第二個(gè)階段——參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，為爭(zhēng)取民族解放，與小家庭決裂，也迎來(lái)了林道靜的第二次愛(ài)情。盧嘉川和林道靜在北戴河的偶遇讓林道靜對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)有了“茅塞頓開(kāi)”之感。盧嘉川的廣博見(jiàn)識(shí)、他的勇敢和能力使林道靜“心理油然生出一種欽佩、愛(ài)慕、甚至比這些還要復(fù)雜的情感”。她渴望和盧嘉川見(jiàn)面，也希望從他那了解更多關(guān)于外面的世界，關(guān)于革命的東西。在林道靜眼中，余永澤不關(guān)心時(shí)政，提倡胡適先生的“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，他自私、平庸，只重瑣碎生活，一心要奔著個(gè)人的遠(yuǎn)大前程去，騎士兼詩(shī)人的超人的風(fēng)度在時(shí)間面前已全部消失。用小說(shuō)里的話說(shuō)，就是：“迷人的愛(ài)情幻成了絢麗的虹彩，隨著時(shí)間漸漸退去了它完美的顏色。林道靜和余永澤③

④ 《青春之歌》第五章 《青春之歌》第五章

兩個(gè)年輕人都慢慢被現(xiàn)實(shí)的鞭子從幻覺(jué)中抽醒來(lái)了⑤”。

“她的生活整天是刷鍋、洗碗、買菜、做飯、洗衣、縫補(bǔ)等瑣細(xì)的家務(wù) ,讀書(shū)的時(shí)間少了;海闊天空遙望將來(lái)的夢(mèng)想也漸漸衰退下去。她感到沉悶、窒息。⑥”正在林道靜對(duì)于小家庭瑣碎生活感到煩悶痛苦的時(shí)候，盧嘉川作為馬克思主義化身再一次眾星拱月般地出現(xiàn)了。這時(shí)的林道靜對(duì)共產(chǎn)黨人的事業(yè)充滿了好奇和憧憬，但又不明所以。記得道靜初遇到盧嘉川時(shí)告訴他，她在斗爭(zhēng)，在反抗，可是卻又不知道到底該怎么去斗爭(zhēng)。當(dāng)盧嘉川告訴她要和大家一起團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起斗爭(zhēng)時(shí)，無(wú)疑是幫助道靜從“小林”走向了“森林”。這是一個(gè)質(zhì)的變化，立刻讓道靜茅塞頓開(kāi)，她終于明白了自己革命的方向。爆炸性的時(shí)事變化，高昂的革命熱情，激進(jìn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，這些余永澤所退避三舍的東西，正是林道靜所追求的。余永澤是舊式的才子，林道靜卻不是傳統(tǒng)觀念上“無(wú)才是德”的大家閨秀，他們注定分道揚(yáng)鑣。 從社會(huì)歷史層面看，余永澤和盧嘉川就像是胡適和李大釗的縮影，正與當(dāng)時(shí)的”問(wèn)題與主義之爭(zhēng)契合“，這場(chǎng)婚姻的結(jié)束也暗示了資產(chǎn)階級(jí)思想在中國(guó)的應(yīng)用是行不通的。

毫無(wú)疑問(wèn)，盧嘉川是林道靜心里永遠(yuǎn)的英雄，他太過(guò)完美，又或者他本應(yīng)該就是這樣的形象，高大英俊一臉正義。盧嘉川的完美總讓人懷疑，究竟是愛(ài)情促使她改變了理想，還是理想令她放棄了愛(ài)情。林道靜是愛(ài)盧嘉川的，這種愛(ài)是男女之愛(ài)的升華，它是美好卻無(wú)法觸及的。正如林道靜真正憧憬的是盧嘉川所描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)，苦悶的知識(shí)分子也仿佛從中找到了個(gè)人與革命的出路。但共產(chǎn)主義社會(huì)畢竟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)追尋的最高目標(biāo)，是“烏托邦”式的，這與實(shí)際的革命道路的結(jié)合還需要一個(gè)艱難的過(guò)程。這樣的愛(ài)情必然是沒(méi)有結(jié)果的，就像馬克思主義在這時(shí)只是個(gè)理想，美好如盧嘉川，卻只能組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)，示威喊口號(hào)發(fā)傳單，并不能真正地改變什么。所以盧嘉川恰如其分的犧牲也促使林道靜走向第三個(gè)階段。

三

第三個(gè)階段是為爭(zhēng)取整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，與“舊我”決裂。林道靜生命中的最后一個(gè)男人，也是指引她真正意義上從事共產(chǎn)主義事業(yè)的男人出現(xiàn)了，他就是江華。江華說(shuō)“與其說(shuō)自己是大學(xué)生，還不如說(shuō)是工人更合適”這是有政治寓意的。工人階級(jí)在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義者看來(lái)是最先進(jìn)的階級(jí)，是革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。以“五四”運(yùn)動(dòng)為例，學(xué)生是先鋒隊(duì)，而工人階級(jí)是主力軍，革命只有和廣大的工農(nóng)兵結(jié)合才能取得勝利。余永澤還是盧嘉川對(duì)于林的影響，起的都是學(xué)生的先鋒作用，這時(shí)候作為主力軍的江華的登場(chǎng)就順理成章了。 ⑤

⑥ 《青春之歌》第十章 《青春之歌》第十章

“平日 ,道靜自以為讀的大部頭不少。辯證法三原則、資本主義的范疇和階段 ,以及帝國(guó)主義的滅亡、共產(chǎn)主義的必然勝利的理論 ,她全讀的不少。可是當(dāng)江華突然問(wèn)到這些中國(guó)革命的具體問(wèn)題……她卻蒙住了。⑦”在江華經(jīng)驗(yàn)豐富的指導(dǎo)下 ,林道靜的思想轉(zhuǎn)變也越來(lái)越清晰。在江華的指引下，林道靜開(kāi)始與農(nóng)民接觸，開(kāi)始學(xué)習(xí)勞動(dòng)者的“實(shí)際精神”。在與勞動(dòng)者的交往過(guò)程中，林深刻意識(shí)到階級(jí)的對(duì)立，也親眼目睹了地主階級(jí)的剝削與罪惡，在與工農(nóng)群眾的共同戰(zhàn)斗中，在監(jiān)獄中經(jīng)受嚴(yán)刑、利誘和死亡的血與火的考驗(yàn)中，林道靜終于從一個(gè)充滿幻想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

江華對(duì)林道靜的愛(ài)情是建立在共同的革命理想上的，“靜，今天找你來(lái)，不是談工作的。我想來(lái)問(wèn)問(wèn)你——你說(shuō)咱倆的關(guān)系，可以比同志關(guān)系更更進(jìn)一步嗎？””真的 ,像江華這樣的布爾塞維克同志是值得她深深熱愛(ài)的 ,她有什么理由拒絕這個(gè)早已深愛(ài)自己的人呢 ?道靜抬起頭 ,默默地盯著江華。沉了一會(huì)兒 ,她用溫柔的安靜的聲音回答他:‘可以 ,老江。我很喜歡你 �！�⑧“江華與林道靜之間只是志同道合而激發(fā)的好感，只是”可以喜歡“，與其說(shuō)是伴侶，不如說(shuō)是同志。此時(shí)的林道靜，已經(jīng)與那個(gè)寂寞地守著南胡、蕭、笛等這些玩意兒，一襲白衣眼神單純的十七八歲的女學(xué)生判若兩人。她不再憧憬余永澤那騎士般的英雄救美，也觸及不到盧嘉川的完美無(wú)瑕，對(duì)于林道靜，江華是布爾塞維克的化身，而并不僅僅是單純的一個(gè)男人，他是觸手可及的，無(wú)論是在政治上還是愛(ài)情上。到這里，革命與愛(ài)情真正結(jié)合了，林還是江華都在愛(ài)情的欲望和革命的信仰上找到了契合點(diǎn)。從另一個(gè)角度來(lái)看，以林道靜為代表的知識(shí)分子在不斷的自我改造之后，終于走上了正確的革命道路，他們的人生與革命聯(lián)姻了。

四

透過(guò)文本，《青春之歌》體現(xiàn)的不僅是林道靜的成長(zhǎng)過(guò)程，也是一個(gè)知識(shí)分子群體的成長(zhǎng)過(guò)程，也是國(guó)家革命道路轉(zhuǎn)變的象征。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)小知識(shí)分子林道靜從不屈從于命運(yùn)，對(duì)家庭和社會(huì)的個(gè)人反抗到最后走上革命道路的“苦難歷程”的敘述，形象地展現(xiàn)“九一八”事變到“一二九”運(yùn)動(dòng)這一特定歷史時(shí)期形形色色的知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。

林道靜成長(zhǎng)道路上所遇到的這三個(gè)男性,他們不同的身份、出身和政治立場(chǎng),可以看作是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子不同人生道路的象征。如果把林道靜看作是中國(guó),那么余永澤就象征西方⑦

⑧ 《青春之歌》第二部第二章 《青春之歌》第二部第三十九章

的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想,盧嘉川、江華則代表馬克思主義，它們一起參與了對(duì)舊中國(guó)的改造。林道靜拋棄余永澤，盧嘉川半路夭折，最后，江華擁有了林道靜，意味著資產(chǎn)階級(jí)道路在中國(guó)走不通，只有與農(nóng)民結(jié)合的馬克思主義才能拯救中國(guó)。愛(ài)情與革命糾結(jié)交織在一起，我們總是看不清感情本來(lái)的面目。

—————————(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:第二次愛(ài)情)——— 參考文獻(xiàn)：

[1]梁遠(yuǎn)帆：《淺析<青春之歌>中林道靜形象塑造中的雙線并進(jìn) 》《作家·下半月》2009年第6期

[2]張潔琪：《為了信仰，我無(wú)法再愛(ài)你——淺析<青春之歌>中林道靜與余永澤的愛(ài)情》

[3]任亞娜：《新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中愛(ài)情與事業(yè)關(guān)系模式的審美特征》《作家》2009年 第12期

[4]和訊博客：《愛(ài)情與政治的結(jié)合——解讀<青春之歌>》

[5]佚名：《從<青春之歌>林道靜形象看人性與階級(jí)性關(guān)系》

[6]佚名：《分析<青春之歌>中林道靜——國(guó)難背景下的知識(shí)女性》

[7]佚名：《蝶與蛹——<青春之歌>中林道靜人物形象分析》

第二次愛(ài)情篇二：平淡到老,恩愛(ài)一生

一直以來(lái)，以為浪漫的就是愛(ài)情，總以為愛(ài)情必當(dāng)轟轟烈烈，可生可死，為求真心愛(ài)，可以放棄放有，只要能夠得到，必將不計(jì)一切后果�？偸强释�得到一份浪漫的，真誠(chéng)的，美麗的，多情的，也終究會(huì)永遠(yuǎn)的愛(ài)情，在我尋找了多年，失敗了多次之后，讓我深深的知道，在人生的長(zhǎng)河里，愛(ài)情不再是僅有浪漫，僅有真誠(chéng)，僅有美麗，僅有多情可以負(fù)載的，愛(ài)情包含了太多，人們憧憬未來(lái)，在平淡中咀嚼幸福，在真誠(chéng)中將愛(ài)招展。

我十五歲的時(shí)候，經(jīng)歷了我的第一次戀愛(ài)，那時(shí)的我什么也不懂，上初三的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了他，一個(gè)同樣十五歲的小男孩。他叫么亞軍。是一個(gè)工人子弟，當(dāng)時(shí)的我，還是農(nóng)村孩子，在我舅舅孩子的介紹下認(rèn)識(shí)了他。從此，我們開(kāi)始了戀愛(ài)，其實(shí)準(zhǔn)確的說(shuō)我們那不是戀愛(ài)。我認(rèn)識(shí)他才三個(gè)月，見(jiàn)了大約五次面吧，我們不知道應(yīng)該對(duì)彼此說(shuō)些什么，只是讓我舅舅的孩子拉著我和他的手互握了一下，這個(gè)是我第一次戀愛(ài)留給我的最深刻的記憶。當(dāng)我們見(jiàn)第六次面的時(shí)候，他就要去參軍了。我記得我們分別的時(shí)候好象還互相擁抱了一下吧，他贈(zèng)我一支鋼筆，我送他了一個(gè)筆記本。

接下來(lái)漫長(zhǎng)的三年里，他給我寫(xiě)了我數(shù)的信，幾乎每天都可以收到他給我的信，我沉浸在愛(ài)情的諾言里，在那個(gè)三年之間，我也給他寫(xiě)了無(wú)數(shù)的信，有時(shí)他給我的信里只有一個(gè)字，我。那下一封信里就是一個(gè)愛(ài)字，再下來(lái)就是你。在這樣我自認(rèn)為浪漫的愛(ài)情里，我渡過(guò)了三年，在這中間，他回家探了一次親，我們也見(jiàn)了一次面，大家好象沒(méi)什么話說(shuō)，好象什么話都說(shuō)不出來(lái)，是不是在信里說(shuō)的太多了，還是什么原因，我不知道，我只是在心里想，今生永遠(yuǎn)愛(ài)著他。和他在一起，永遠(yuǎn)不分離。我甚至送他了一雙我們農(nóng)村只送給情人的枕套。等待他回來(lái)的時(shí)候和他定親。雙方父母也同意了我們的親事。雖然我是農(nóng)村的，但是因?yàn)槲业拿利惻c純樸，他父母也接受了我，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得我是世界上最幸福的人。

我在無(wú)邊的等待中堅(jiān)難的渡過(guò)了三年，在這中間，上門(mén)提親的人不計(jì)其數(shù)，我都拒絕了，我要駐守我的愛(ài)情。，我堅(jiān)信他是愛(ài)我的，我也是愛(ài)他的，我想念我的愛(ài)人。我相信他在部隊(duì)中一定也想我，在我們有字里行間，透著多少柔情蜜意，山盟海誓的誓言也許了千遍。我相信如此真摯的愛(ài)情必竟能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。然而我錯(cuò)了，災(zāi)難在他復(fù)員回家的時(shí)候以不可阻擋的力量在我和他之間暴發(fā)了，他復(fù)員的時(shí)候，我家也農(nóng)轉(zhuǎn)非了，我以伏異的成績(jī)上了技校，按理說(shuō)我和他的幸福生活剛剛開(kāi)始，我經(jīng)歷了三年的漫長(zhǎng)等待，他終于回來(lái)了，而我也如愿的解決了我的戶口問(wèn)題，我們終于可以認(rèn)真相愛(ài)。

那一年過(guò)年的時(shí)候，他正式到我家提親，臨走的時(shí)候，他要看我的日記本，我總是喜歡把我的心事記下來(lái)，當(dāng)我想他的時(shí)候，當(dāng)我痛苦的時(shí)候，當(dāng)我迷惘無(wú)助的時(shí)候，因?yàn)槲疑铣踔械臅r(shí)候，是我們�？�的詩(shī)人才女，我喜歡雪萊，喜歡但丁，喜歡舒婷。我總是寫(xiě)一些詩(shī)，也把我喜歡的詩(shī)都抄下來(lái)，但我沒(méi)想到我鐘愛(ài)的詩(shī)作和我喜歡的名言葬送了我的第一次愛(ài)情。

我永遠(yuǎn)忘不了那一天，下著小雪，那天是情人節(jié)。，我收到了他的信，和我的日記本，他在信里說(shuō)我不配擁有他的愛(ài)情，他不想要一個(gè)那樣的女人，我不明白，他在信上說(shuō)我的日記本上寫(xiě)的很清楚，我打開(kāi)日記本，在他折起來(lái)的地方看到了這樣的一句話：我最喜歡那些知

道我最丑惡的隱私而沒(méi)有拋棄我的人。我不記得這個(gè)是誰(shuí)的名言，但我知道這個(gè)肯定不是我的名言，如果我能說(shuō)出這么富有哲理的話，也許我就是但丁，就是海明威。我知道他在想什么，。我不知道這個(gè)是他的悲哀還是我的悲哀，他以為我有什么見(jiàn)不得人的隱私，他說(shuō)他不愿意做那個(gè)不拋棄我的人。

我在雪里走了許久，我不知道如何去面對(duì)，一場(chǎng)愛(ài)情悲劇正在上演，我找不到答案，我不知道我應(yīng)該恨他的無(wú)知，還是恨我的多情，那一刻。淚水布滿了我的臉，雪雨帶著我的痛，我不知所錯(cuò)，我三年來(lái)苦若等待的人，就是這樣一個(gè)膚淺的，這么一個(gè)盲目的人，不給我解釋的機(jī)會(huì)，其實(shí)我知道任何解釋都是蒼白的。我無(wú)法證明自己的清白，難道我去檢查處女膜的完整無(wú)缺？我不想，我覺(jué)得對(duì)他來(lái)說(shuō)這些都是沒(méi)用的，多佘的，我相信自己，我在自己的痛苦里掙扎，我在雪地里走了整整五個(gè)小時(shí)，我不知道我應(yīng)該給我的愛(ài)情逝去唱挽歌，還是為自己的盲目付出感到后悔，我三年的青春，我三年的感情，就這么失去了，就象我逝去的不能叫做愛(ài)情的愛(ài)情一樣，那時(shí)，我覺(jué)得我痛苦的不是失去了愛(ài)人，而是我的天真，我的幼稚。我甚至不知道我熱愛(ài)的文學(xué)，卻在最關(guān)鍵的時(shí)刻背叛了我，我不知道是幫我認(rèn)清了他。避免了一場(chǎng)錯(cuò)誤的婚姻還是失去了我的所謂愛(ài)情，挽救了我的人生，我什么也不知道，風(fēng)和著雪鉆到我的衣帽間。我好冷，從頭到腳，冰涼一片。淚水在我臉上結(jié)成了霜，我只知道我好痛。

到了郵電局門(mén)口，我覺(jué)得我應(yīng)該給這個(gè)愛(ài)情拉上帷幕，我要了一張白紙，什么也沒(méi)寫(xiě)，什么也沒(méi)有，我放到了信封里，寄了出去。，我不知道我是什么意思。表白我的清白？我象那張紙？潔白的沒(méi)有污點(diǎn)？還是我和他已經(jīng)無(wú)活可說(shuō)？我不知道，也許兩重意思都有吧，其實(shí)象他那樣的人是不會(huì)看懂我的意思的，我知道，但我覺(jué)得我應(yīng)該那么做，從此我不會(huì)再想他，不會(huì)再愛(ài)他了，他不配擁有我的愛(ài)情，因?yàn)樗�根本不懂得�?/p>

若干年后，我又擁有了我的第二次愛(ài)情，這個(gè)在我的心情散文里<；；心痛不在，祝我好走>；；中我說(shuō)的很清楚了。同樣的浪漫。同樣的我。又犯了同樣的錯(cuò)，。讓我本應(yīng)該忘記的引以無(wú)戒的悲劇再次上演。我不想說(shuō)我從此不再相信愛(ài)情，但我在聽(tīng)了朋友的一個(gè)故事之后我終于懂得，我錯(cuò)在哪里了。朋友說(shuō)：我媽媽是個(gè)文盲，沒(méi)上過(guò)學(xué)，但有一天，當(dāng)他和我爸坐在沙發(fā)上看足球，爸爸拉著媽媽的手，一次次的給他解說(shuō)著什么得分，什么犯規(guī)，什么叫越位，媽媽聽(tīng)的認(rèn)真，爸爸講的細(xì)心，本來(lái)想換臺(tái)的他悄悄的走了，他說(shuō)那一刻他相信那就是愛(ài)情。

于平淡中尋找愛(ài)情，于真實(shí)中完美自我，在每一個(gè)平平常常的早晨盼望第一縷晨光，在每一個(gè)平和的話語(yǔ)中感覺(jué)-溫柔，在每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作中體會(huì)關(guān)心。也許真正的愛(ài)情就藏在平淡中，藏在每個(gè)人臉上，讓我們用真誠(chéng)的心去尋找，用真實(shí)的愛(ài)去讓他升華。也許以后我還會(huì)尋找愛(ài)情，我會(huì)在這平凡的生活中尋找。在每一個(gè)日出日落中尋找，但我不再認(rèn)為只有浪漫的才是愛(ài)情，我會(huì)找到屬于我的那顆星星，也許他只有微弱的光芒，但他卻只為我閃爍，在平淡的生活中淡化我的愛(ài)情，我想就足夠。

第二次愛(ài)情篇三：戀愛(ài)行為學(xué)之戀愛(ài)中的斯萬(wàn)之痛苦

戀愛(ài)行為學(xué)之戀愛(ài)中的斯萬(wàn)之痛苦

《斯萬(wàn)之戀》在普魯斯特的意識(shí)流小說(shuō)《追憶似水年華》中的地位是不言而喻的，首先，這是惟一一章用第三人稱寫(xiě)就的；其次，斯萬(wàn)的愛(ài)情簡(jiǎn)直就是以后敘述者馬塞爾歷次愛(ài)情的模版�？梢哉f(shuō)在普魯斯特那里，所有的愛(ài)情都是以失敗告終的，而且戀愛(ài)中的男人都飽受煎熬和折磨。因此，毋庸贅言，斯萬(wàn)的痛苦也將是敘述者馬塞爾所將經(jīng)歷的。那么究竟斯萬(wàn)忍受著怎樣的痛苦呢？又是什么內(nèi)外原因造成的呢？也許通過(guò)尋找這些問(wèn)題的答案，我們也能最終明白普魯斯特描寫(xiě)《斯萬(wàn)之戀》的良苦用心。

一、一個(gè)愛(ài)撒謊且總是在逃避著的被愛(ài)者

我們知道，《追憶似水年華》的下卷第六部是以“女逃亡者”命名的，講述了敘述者第二次愛(ài)情的女主角阿爾貝蒂娜因不堪壓力而選擇了逃亡之經(jīng)過(guò)，這給其愛(ài)人帶來(lái)的痛苦是可想而知的。而在《斯萬(wàn)之戀》中，這一幕其實(shí)早已司空見(jiàn)慣。有多少次斯萬(wàn)想見(jiàn)奧黛特，想留住她，卻都未能如愿以償：奧黛特要么任憑斯萬(wàn)怎么敲百葉窗也不開(kāi)門(mén)；要么在斯萬(wàn)苦等了一晚上想送她回去時(shí)，她卻上了另一輛馬車；只要有朋友請(qǐng)她陪他們上劇場(chǎng)或吃夜宵，“她也總是不勝雀躍，匆匆忙忙地著裝”；他想跟她一起去比埃爾城堡，她卻說(shuō)那樣可能給她帶來(lái)“不良后果”�？傊�，斯萬(wàn)可謂是嘗盡了這份相思之苦。

很顯然，普魯斯特筆下的這位被愛(ài)者，從其身份看是一名下層交際花，所以男人充 其量也只是她的獵物，一旦被捕獲，也就失去了其價(jià)值。這也許與悲觀主義哲學(xué)家叔本華的看法雷同：女人“惟一所思慮的，不外是如何戀愛(ài)、如何俘獲男人、以及與此有關(guān)的事情，如化妝、跳舞等等”。要知道，最初為討風(fēng)流倜儻、家境富裕但又上了點(diǎn)年紀(jì)的斯萬(wàn)的歡心，奧黛特可沒(méi)少花心思。知道斯萬(wàn)搞一些藝術(shù)方面的研究和收藏，她便寫(xiě)信給他“請(qǐng)他允許她來(lái)看看她極感興趣的他的收藏”，說(shuō)她“雖然無(wú)知，卻對(duì)美的東西頗為愛(ài)好”。知道斯萬(wàn)偏愛(ài)凡德伊的那個(gè)樂(lè)句，她便有求必應(yīng)地為他彈奏，盡管她彈奏的音樂(lè)是那么的蹩腳。普魯斯特曾

指出：在藝術(shù)史上，蹩腳的音樂(lè)無(wú)立足之地，但在人類社會(huì)的感情史上，它的作用卻是巨大的。而事實(shí)上，她也的確因此而贏得了斯萬(wàn)的好感，使他的愛(ài)情之火越燒越旺。

然而所有奧黛特的這些不過(guò)是些偽裝和謊言，如果我們?nèi)杂檬灞救A的話來(lái)說(shuō)就是：“不論是對(duì)于音樂(lè)、詩(shī)歌或是美術(shù)，她們（指女人們）都沒(méi)有任何真實(shí)的感受。也許她們會(huì)顯出一份認(rèn)真欣賞、十分內(nèi)行的神態(tài)，那也不過(guò)是為了迎合他人做做樣子罷了”。如果奧黛特編造謊言只是為了獵取斯萬(wàn)的心，那也無(wú)可非議，可事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。事實(shí)上，“對(duì)她來(lái)說(shuō)，撒謊是一種特定的手段”。當(dāng)然，這一手段的使用與否得取決于一定的理由，比如那天她因斯萬(wàn)在而不想去維爾迪蘭夫人家，她就很自然地說(shuō)：“我只消跟維爾迪蘭夫人說(shuō)我的衣服還沒(méi)有做成，我的馬車來(lái)晚了就行了�？傆修k法的�！痹俦热缯f(shuō)，有一次斯萬(wàn)去普雷�？Х瑞^找她，她說(shuō)她剛從金屋餐廳出來(lái)，其實(shí)也是撒謊，她后來(lái)承認(rèn)說(shuō)她是從福什維爾家出來(lái)，因?yàn)椤拔遗抡f(shuō)了實(shí)話你要生氣”�？杉埌�不住火，斯萬(wàn)最后還是知道了她所愛(ài)的女人在征服了他之后，早開(kāi)始了下一輪征服，這次的目標(biāo)將是福什維爾伯爵。

盡管普魯斯特在這一章里沒(méi)有對(duì)奧黛特做過(guò)多的正面描寫(xiě)，但一個(gè)善用詭計(jì)、欺騙成性的女人形象早已躍然紙上。而關(guān)于女人的這一特征描寫(xiě)將同樣被應(yīng)用在敘述者馬塞爾所愛(ài)的兩個(gè)女人身上：吉爾貝特和阿爾貝蒂娜。似乎女人（除了他母親之外）在普魯斯特那里總是愚蠢而缺乏深度，且讓人痛苦的。事實(shí)上，安德烈?莫羅亞在《普魯斯特傳》中曾分析說(shuō)，對(duì)普魯斯特而言,“愛(ài)情不能帶來(lái)幸�！�。是啊，愛(ài)上奧黛特這樣的女人，怎能不叫斯萬(wàn)痛苦？如果他從此懸崖勒馬、浪子回頭，以快刀斬亂麻的果斷氣概結(jié)束這場(chǎng)愛(ài)情，也許就不會(huì)受更多的傷害了，可我們卻看到他在愛(ài)情的魔沼里越陷越深、欲拔不能，這恐怕就得分析一下他自身的原因了。

二、愛(ài)情與藝術(shù)在認(rèn)識(shí)奧黛特的頭一年，斯萬(wàn)曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一次凡德伊奏鳴曲中的那個(gè)樂(lè)句，當(dāng)時(shí)的他已上了一定年紀(jì)，卻過(guò)著花花公子的生活，“很久以來(lái)，他就棄絕了把生活跟一個(gè)理想結(jié)合起來(lái)的念頭，只把它局限于追求日常樂(lè)趣的滿足”。“可對(duì)這個(gè)樂(lè)句的愛(ài)仿佛在一瞬間在斯萬(wàn)身上產(chǎn)生了恢復(fù)已經(jīng)失卻了的青春

的可能性”。于是，“他也重新產(chǎn)生了把生活奉獻(xiàn)給某一目標(biāo)的愿望”�？晌覀冎�道在與奧黛特相識(shí)之初，有一次，當(dāng)奧黛特請(qǐng)她上家里去喝杯茶的時(shí)候，“他借口正在進(jìn)行關(guān)于弗美爾的研究，其實(shí)他已經(jīng)中斷多年了”。這足以證明那時(shí)的斯萬(wàn)仍是一名無(wú)所作為的藝術(shù)家。那究竟應(yīng)該將生活奉獻(xiàn)給何種目標(biāo)呢？正好，一次應(yīng)奧黛特之邀他去了維爾迪蘭夫人家的沙龍，在那里他第二次聆聽(tīng)了凡德伊的這個(gè)樂(lè)句，這次在他身上激起的熱情很自然地將他的欲望目標(biāo)轉(zhuǎn)向了奧黛特。從此，凡德伊的那個(gè)樂(lè)句仿佛成了他倆愛(ài)情的頌歌，并被斯萬(wàn)看成是“他的愛(ài)情的一種證明，一種紀(jì)念品”。

而愛(ài)情對(duì)于他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了第七藝術(shù)，在這一藝術(shù)領(lǐng)域，也許他終于可以有所作為�；孟胍坏╅_(kāi)始，便一發(fā)不可收。也許奧黛特智力平平、相貌一般，但她看上去與波堤切利的畫(huà)作中耶斯羅的女兒塞福拉相像。這是因?yàn)椤八谷f(wàn)素來(lái)有一種特殊的愛(ài)好，愛(ài)從大師們的畫(huà)幅中不僅去發(fā)現(xiàn)我們身邊現(xiàn)實(shí)的人們身上的一般特征，而且去發(fā)現(xiàn)最不尋常的東西，發(fā)現(xiàn)我們認(rèn)識(shí)的面貌中極其個(gè)別的特征”。奧黛特與這幅“佛羅倫薩畫(huà)派作品”的相像使奧黛特“身價(jià)百倍”，也使得斯萬(wàn)的愛(ài)情更平添了幾分美學(xué)價(jià)值，變得更加的肯定。而自愛(ài)情的種子在斯萬(wàn)心里誕生起，凡德伊的小樂(lè)句就不停地給它補(bǔ)充養(yǎng)料。他喜歡讓奧黛特十次、二十次地重復(fù)彈奏這個(gè)樂(lè)句，雖然他已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到，“在這樂(lè)句甘美的樂(lè)音底下隱藏著怎樣的苦楚，也許還是難以消除的隱痛，然而他并不以為苦。讓這樂(lè)句說(shuō)什么愛(ài)情是脆弱的吧，他的愛(ài)情卻是如此牢固�！敝链耍�我們可以看到，在斯萬(wàn)的愛(ài)情中，藝術(shù)與愛(ài)情已經(jīng)被混淆了。我們分不清楚他愛(ài)的到底是誰(shuí)了，是藝術(shù)還是奧黛特。這也許就是羅斯金所說(shuō)的“感情的誤置”。但有一點(diǎn)是肯定的，就是他所愛(ài)的奧黛特不是真正的奧黛特，而是經(jīng)他的想像力加工過(guò)的，“因?yàn)樵谄蒸斔固乜磥?lái)，愛(ài)情的本質(zhì)是被愛(ài)的對(duì)象只存在于情人的想像之中”，而“愛(ài)情、友誼，一句話，人們之間的關(guān)系，都是以謊言和幻想為基礎(chǔ)的”。所以，任何的幻想都改變不了奧黛特，她終究還是一個(gè)有點(diǎn)丑、愛(ài)撒謊、愛(ài)虛榮、愛(ài)享受的女人。在最后一次聆聽(tīng)凡德伊的那個(gè)樂(lè)句之后，“斯萬(wàn)明白奧黛特往日對(duì)他的感情是永遠(yuǎn)不會(huì)恢復(fù)了，他過(guò)幸福生活的希望是再也不能實(shí)現(xiàn)了”。

三、斯萬(wàn)痛苦的根源斯萬(wàn)的痛苦表面上看來(lái)是因?yàn)橛龅搅藠W黛特這樣一位不忠實(shí)且狡詐的女子，但我們從他對(duì)奧黛特所作的種種藝術(shù)方面的聯(lián)想就可以知道，這不過(guò)是借口。他更多的痛苦來(lái)自自身，因?yàn)樗�的�?ài)情是主觀的。實(shí)際上，當(dāng)凡德伊的小樂(lè)句喚醒了斯萬(wàn)對(duì)愛(ài)情的渴望之后，他便焦慮地尋找可以寄托其感情的客體。所以，他的這份感情如不是寄托在奧黛特身上，也必然會(huì)寄托在另一個(gè)人身上。根據(jù)莫洛亞的分析，在普魯斯特那里，究竟被愛(ài)的人的思想和肉體是怎樣的無(wú)關(guān)緊要，重要的是我們?cè)谒�身上投射怎樣的靈魂?duì)顟B(tài)。

斯萬(wàn)在奧黛特身上投射的當(dāng)然是他對(duì)于幸福生活的追求。可這一幻想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了劇烈沖突，就像普魯斯特曾指出的:“愛(ài)情的現(xiàn)實(shí)和我們的想像是多么不同”。就在斯萬(wàn)以為自己已經(jīng)擁有了幸福的時(shí)候，他的內(nèi)心卻不再平靜，因?yàn)樗�被一種不安和焦慮所支配：他想知道奧黛特的一切，包括她的思想和行動(dòng)。而正如莫羅亞在《普魯斯特》中這樣分析指出的：像所有的人一樣，我們的心上人也無(wú)法了解，即使我們了解了他或她的幾個(gè)姿勢(shì)或習(xí)慣，構(gòu)成他們本質(zhì)的隱秘思想對(duì)我們也是遙不可及的。于是，在遭受了一次又一次欺騙和打擊之后，終于，在一個(gè)早晨，從夢(mèng)中醒來(lái)的斯萬(wàn)才意識(shí)到：“我浪擲了好幾年光陰，甚至恨不得去死，這都是為了我把最偉大的愛(ài)情給了一個(gè)我并不喜歡，也跟我并不一路的

女人!”愛(ài)情歷來(lái)就是美好生活的代名詞，誰(shuí)擁有了愛(ài)情誰(shuí)就應(yīng)該是最幸福的人。然而，在普

魯斯特這里，愛(ài)慕一個(gè)人“是落到我們頭上的一種惡運(yùn)”，愛(ài)情神話就此被打破。我們?cè)?/p>

《斯萬(wàn)之戀》中只是看到一個(gè)被幻想、嫉妒所完全控制了的病態(tài)的愛(ài)人，而愛(ài)情則成了地地道道的一種疾病。如果我們回到問(wèn)題的根本上去，即為什么我們需要愛(ài)情，那也許可以說(shuō)是因?yàn)榍橛�。莫里亞克曾在《普魯斯特》一�?shū)中指出：戀愛(ài)行為學(xué)愛(ài)情是情欲的典型表現(xiàn)。斯萬(wàn)對(duì)女人的病態(tài)的占有欲正是他痛苦的內(nèi)在根源。應(yīng)該說(shuō)，“占有”一詞在普魯斯特所描寫(xiě)的愛(ài)情歷程中并不少見(jiàn)，阿爾貝蒂娜不是曾一度成為了馬塞爾的“女囚”嗎？斯萬(wàn)同樣想獨(dú)占奧黛特，想了解她的一舉一動(dòng)，想始終將她看守住。男人的這種欲望，如果用叔本華的話來(lái)說(shuō)，

就是意欲，是生存意志的核心，而意欲的活動(dòng)不可避免地帶來(lái)痛苦。換句話說(shuō)，造成人們不幸的正是人們對(duì)于幸福的追求。

四、“斯萬(wàn)之戀”的啟示斯萬(wàn)想在愛(ài)情中追求幸福，結(jié)果卻無(wú)比的痛苦，這便是《斯萬(wàn)之戀》所表現(xiàn)出的關(guān)

于愛(ài)情的悲觀態(tài)度。而且，《追憶似水年華》中的敘述者馬塞爾也將從與斯萬(wàn)類似的遭遇中得到這一教訓(xùn)。那么，既然愛(ài)情不能帶來(lái)幸福，我們又應(yīng)到哪里去尋找幸福呢？

在這一問(wèn)題上，應(yīng)該說(shuō)，普魯斯特又與叔本華的觀點(diǎn)不相左右了。我們的這位哲學(xué)家認(rèn)為：自給自足，自己就是一切，無(wú)所欲求，才是幸福最主要的品質(zhì)。因?yàn)椤靶腋＝^非輕易獲得的東西，在別處不可能找到它，只有在我們自身中才能發(fā)現(xiàn)它”。還有，一個(gè)人不可能與朋友或者配偶達(dá)到完美和諧，完全、真正的內(nèi)心平和和感覺(jué)寧?kù)o只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處時(shí)才可覓到。斯萬(wàn)貪圖感官享受和樂(lè)趣，最后卻遭遇了通往幸福之路的最大障礙，是因?yàn)樗�的�?lè)趣太依賴他人了。這些也正是后來(lái)馬塞爾所認(rèn)識(shí)到的，于是他拋棄了欲念，專心寫(xiě)作，成為了一個(gè)名副其實(shí)的作家。馬塞爾最后從文學(xué)創(chuàng)作中找到了幸福，一如普魯斯特。還是叔本華的哲學(xué)：惟有藝術(shù)創(chuàng)作才能幫助人們擺脫生存意志的束縛，從而給人們帶來(lái)快樂(lè)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們所經(jīng)歷的愛(ài)情就毫無(wú)意義，相反，對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，他經(jīng)歷的痛苦越多，他創(chuàng)作的源泉就越豐富，他的作品也就越有份量，他所獲得的快感也就越多。

至此我們可以說(shuō)，斯萬(wàn)之所以沒(méi)能在愛(ài)情中找到幸福，是因?yàn)樗�不知道何處有“真正的生活”，而普魯斯特卻在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)了它。

文章來(lái)源：戀愛(ài)行為學(xué)整理者：wy989264

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