伊斯蘭教與政治的關(guān)系非常密切,在達(dá)爾富爾沖突上只要有人稍加“引導(dǎo)”,未來(lái)伊斯蘭教也許會(huì)真的成為沖突繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要因素｡ 　　 　　2003年2月,蘇丹達(dá)爾富爾的兩支地方民間武裝“蘇丹解放軍”和“公正與平等運(yùn)動(dòng)”武裝占領(lǐng)了北達(dá)爾富爾省(北達(dá)省)的首府｡蘇丹喀土穆中央政府認(rèn)定這是武裝叛亂,在派兵鎮(zhèn)壓的同時(shí),又組織和資助達(dá)爾富爾地區(qū)的另一支民間武裝“簡(jiǎn)加韋德”與叛軍作戰(zhàn)｡雙方都運(yùn)用了毀滅性的作戰(zhàn)手段｡沖突已造成20萬(wàn)人死亡,200多萬(wàn)人無(wú)家可歸｡
　　對(duì)于達(dá)爾富爾沖突的起因,學(xué)術(shù)界和各種政治力量給出不同的解釋｡有人認(rèn)為是由氣候和環(huán)境變化造成的,有人認(rèn)為是因爭(zhēng)奪資源而起,有人認(rèn)為是因政治原因引起,有人認(rèn)為是民族沖突造成的｡還有一種聲音認(rèn)為伊斯蘭教是首當(dāng)其沖的罪魁禍?zhǔn)?#65377;那么真正的原因是什么呢?
　　
　　
　　環(huán)境與資源爭(zhēng)奪起源論
　　
　　達(dá)爾富爾地區(qū)地處撒哈拉沙漠向熱帶雨林過渡的地帶,北部是沙漠,常年干旱少雨;中部是山地,降水稍多,適于放牧;南部是稀樹草原,降水最多,適于農(nóng)耕｡但是自20世紀(jì)80年代以來(lái),撒哈拉地區(qū)自然環(huán)境持續(xù)惡化,多次發(fā)生大面積旱災(zāi)｡北達(dá)地區(qū)的阿拉伯牧民被迫不斷向中達(dá)和南達(dá)遷移｡同時(shí)整個(gè)撒哈拉沙漠的許多游牧民,甚至遠(yuǎn)達(dá)大西洋岸邊西撒哈拉的阿拉伯人也越過無(wú)人看守的邊界遷移到達(dá)爾富爾地區(qū)｡短短20年間,達(dá)爾富爾的人口從不足300萬(wàn)飆升到600多萬(wàn),給當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成了巨大的壓力｡起初當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)外來(lái)的游牧民還是熱情接待的｡但是隨著草場(chǎng)和水源日益短缺,雙方不斷出現(xiàn)小規(guī)模沖突｡南達(dá)地區(qū)的居民成立自己的武裝“蘇丹解放軍”和“公正與平等運(yùn)動(dòng)”來(lái)保護(hù)家園｡沖突進(jìn)一步升級(jí)｡由于“蘇丹解放軍”和“公正與平等運(yùn)動(dòng)”認(rèn)為中央政府不能持公正的態(tài)度處理這場(chǎng)危機(jī),遂走向與政府對(duì)抗的道路｡由此達(dá)爾富爾危機(jī)全面爆發(fā)｡
　　對(duì)水源､草場(chǎng)及土地的爭(zhēng)奪就是一種對(duì)資源的爭(zhēng)奪,而外來(lái)及北達(dá)的游牧民與南達(dá)居民之間的資源爭(zhēng)奪還不限于此｡自上世紀(jì)末以來(lái),蘇丹發(fā)現(xiàn)并開始開采石油資源｡1999年,石油開發(fā)取得較大進(jìn)展,蘇丹成為石油出口國(guó)｡但是,石油收益都被中央政府收入囊中,地方居民對(duì)此非常不滿｡2005年,“蘇丹解放軍”與中央政府簽署和平協(xié)定,決定雙方平分石油收入｡這對(duì)南達(dá)是個(gè)鼓舞,南達(dá)居民發(fā)現(xiàn),通過武裝斗爭(zhēng)是可以得到石油資源收益的｡于是,有學(xué)者認(rèn)為,保護(hù)水源和土地,爭(zhēng)奪石油收益是南達(dá)的“蘇丹解放軍”和“公正與平等運(yùn)動(dòng)”興起的一個(gè)重要原因｡
　　
　　政治起源論
　　
　　蘇丹政壇上的兩位重量級(jí)政治人物是總統(tǒng)巴希爾和前議長(zhǎng)哈桑?圖拉比｡議長(zhǎng)哈桑?圖拉比是一位伊斯蘭主義者,他認(rèn)為只有全面實(shí)施伊斯蘭教法的國(guó)家才是真正的伊斯蘭國(guó)家,伊斯蘭教作為一種生活方式應(yīng)該滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面｡總統(tǒng)巴希爾行伍出身,與哈桑?圖拉比的理念有所不同,兩人遂產(chǎn)生分歧,進(jìn)而發(fā)展到權(quán)力之爭(zhēng)｡哈桑?圖拉比在政治斗爭(zhēng)中失利,曾一度被捕入獄｡據(jù)說(shuō)哈桑?圖拉比獲釋后與“公正與平等運(yùn)動(dòng)”有聯(lián)系｡巴希爾也指責(zé)這種聯(lián)系,說(shuō)該組織的一些領(lǐng)導(dǎo)人是圖拉比的學(xué)生｡雖然哈桑?圖拉比對(duì)此加以否認(rèn),但還是有人認(rèn)為達(dá)爾富爾沖突其實(shí)是兩人政治斗爭(zhēng)的結(jié)果｡由于沒有確鑿的證據(jù)證明哈桑?圖拉比與“公正與平等運(yùn)動(dòng)”的聯(lián)系,此說(shuō)缺乏說(shuō)服力｡
　　
　　民族､種族沖突起源論
　　
　　達(dá)爾富爾地區(qū)的民族分布大致是這樣的:北部沙漠地區(qū)是以游牧為生的阿拉伯人,說(shuō)阿拉伯語(yǔ)｡南部農(nóng)耕地區(qū)是定居的農(nóng)民,其中富爾人是這里最古老的黑人民族,達(dá)爾富爾即“富爾人的家鄉(xiāng)”之意,通常把這里定居的各民族統(tǒng)稱為“非洲人”｡所謂的“阿拉伯人”和“非洲人”從膚色上看都是黑人,他們的區(qū)分不是體貌特征上的,而是其生活方式的不同｡其實(shí)在沖突發(fā)生前,“阿拉伯人”與“非洲人”兩個(gè)種族彼此通婚,和睦相處｡沖突的發(fā)生反而強(qiáng)化了彼此之間的種族和民族屬性,彼此分為“阿拉伯人”和“非洲人”｡反過來(lái)這種分野又進(jìn)一步加強(qiáng)彼此之間的沖突｡“蘇丹解放軍”和“正義與平等運(yùn)動(dòng)”屬于“非洲人”,“簡(jiǎn)加韋德”則由阿拉伯人騎兵組成｡達(dá)爾富爾沖突由此也順理成章地被涂上了民族沖突､種族沖突的色彩｡
　　
　　宗教起源論
　　
　　持這種觀點(diǎn)的人主要是西方人士和媒體｡這種觀點(diǎn)的一個(gè)主要論點(diǎn)是,達(dá)爾富爾沖突實(shí)際上是南達(dá)的基督徒和多神教徒對(duì)北達(dá)的穆斯林壓迫的反抗｡蘇丹現(xiàn)有的70%人口是穆斯林,25%的人口是多神教徒,只有5%的人口是基督徒｡多神教徒和基督徒主要居住在蘇丹南部地區(qū)｡達(dá)爾富爾地區(qū)的沖突各方,包括“蘇丹解放軍”､“正義與平等運(yùn)動(dòng)”､“簡(jiǎn)加韋德”､蘇丹政府軍及他們背后的支持力量“阿拉伯人”､“非洲人”大多是穆斯林,幾乎沒有多神教徒和基督徒參與其中｡這場(chǎng)沖突其實(shí)是穆斯林內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)｡美國(guó)的一些學(xué)者還提出與此論點(diǎn)相似的另一種說(shuō)法,他們認(rèn)為達(dá)爾富爾沖突是伊斯蘭教千百年來(lái)自北向南擴(kuò)張的繼續(xù),是一種伊斯蘭教“圣戰(zhàn)”｡喀土穆的伊斯蘭政權(quán)旨在通過這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大伊斯蘭教的土地｡穆斯林之間的戰(zhàn)爭(zhēng)怎么能定性為伊斯蘭教擴(kuò)張的“圣戰(zhàn)”呢?如果說(shuō)伊斯蘭教與達(dá)爾富爾有聯(lián)系,那也只能說(shuō)沖突的各方參與者主要都是穆斯林,并且喀土穆阿拉伯政權(quán)對(duì)“簡(jiǎn)加韋德”武裝的支持無(wú)疑也增加了達(dá)爾富爾沖突的規(guī)模和破壞程度,但即便如此,也不能說(shuō)伊斯蘭教導(dǎo)致了達(dá)爾富爾沖突的發(fā)生｡
　　
　　政治操作也會(huì)弄假成真
　　
　　至此,我們可以得出結(jié)論,達(dá)爾富爾沖突的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果｡首先是由于自然環(huán)境惡化導(dǎo)致的大規(guī)模移民與原著民爭(zhēng)奪土地和水源,然后有民族和種族的因素加入,再有南達(dá)居民為爭(zhēng)取自治權(quán)､爭(zhēng)取分享石油資源等政治經(jīng)濟(jì)的因素加入,才使得小規(guī)模沖突的火苗最終燃起熊熊大火,釀成當(dāng)代人類社會(huì)的一大悲劇｡
　　那么,為什么有人把伊斯蘭教的因素說(shuō)成是這場(chǎng)沖突的罪魁禍?zhǔn)啄?這是因?yàn)橛腥顺鲇谧诮毯驼�治原�?#65377;
　　伊斯蘭教與基督教在非洲撒哈拉以南地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)由來(lái)已久｡在非洲,兩大宗教的力量平分秋色,目前雙方都在想方設(shè)法爭(zhēng)奪非洲人的心靈｡如果通過達(dá)爾富爾沖突,把穆斯林放在沖突制造者的角色上,把基督徒和非洲本土多神教徒放在一個(gè)受害者的位置上,無(wú)疑會(huì)在非洲人的心目中損害伊斯蘭教的形象,抬高基督教的形象,同時(shí)也向兩大宗教的爭(zhēng)奪對(duì)象――非洲本土多神教徒――表明,伊斯蘭教是個(gè)麻煩制造者｡這樣,西方的基督教就會(huì)在未來(lái)的非洲宗教“市場(chǎng)”上更加占據(jù)主動(dòng)地位｡
　　在全球反恐呼聲甚高的情況下,伊斯蘭教處于不利的地位｡美國(guó)出于全球反恐戰(zhàn)略的考慮,擔(dān)心非洲伊斯蘭教地區(qū)成為恐怖主義的一個(gè)溫床,打壓非洲伊斯蘭教也成為美國(guó)的一個(gè)目標(biāo)｡對(duì)喀土穆政權(quán)上世紀(jì)末的伊斯蘭化的政策,美國(guó)一直心懷不滿,并對(duì)蘇丹實(shí)施制裁｡雖然總統(tǒng)巴希爾其伊斯蘭教方面的政策已有所改變,但美國(guó)對(duì)此并不滿意｡近幾年蘇丹石油產(chǎn)量猛增,美國(guó)也想在這方面分一杯羹,因此美國(guó)想方設(shè)法損毀喀土穆阿拉伯政權(quán)的形象也就不難理解｡達(dá)爾富爾沖突無(wú)疑給美國(guó)實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃提供了一個(gè)非常好的機(jī)遇｡
　　事實(shí)上,美國(guó)的這種做法也部分地達(dá)到了目的｡達(dá)爾富爾沖突使蘇丹政府的國(guó)際形象受到極大損害,更重要的是,伊斯蘭教一旦被扯進(jìn)達(dá)爾富爾沖突這潭“渾水”中,就難以洗清自身｡
　　利用達(dá)爾富爾沖突進(jìn)行政治操作還可能有更壞的結(jié)果,即可能弄假成真,未來(lái)伊斯蘭教也許會(huì)真的成為沖突繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要因素｡伊斯蘭教與政治的關(guān)系非常密切,在達(dá)爾富爾沖突上只要有人稍加“引導(dǎo)”就能成功｡“蘇丹解放軍”､“公正與平等運(yùn)動(dòng)”和“簡(jiǎn)加韋德”武裝會(huì)不會(huì)從武裝組織發(fā)展到政治派別,進(jìn)而發(fā)展為伊斯蘭教派別?并不是沒有這種可能｡果真如此的話,達(dá)爾富爾沖突就會(huì)更復(fù)雜､更激烈,雙方的傷痕也將更深,更難以愈合｡

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