?公民社會的思想在俄羅斯是比較薄弱的，不可能成為國家生活中的凝聚力，倒是民族認同能夠成為俄羅斯的民族凝聚力。 　　?蘇聯(lián)解體后，俄羅斯人便提出"我是誰?""我從哪里來?""我要到哪里去?"的問題，這就意味著作為俄羅斯主體民族的俄羅斯族面臨著一個新課題：重新確立俄羅斯的民族認同。
　　?俄羅斯的民族認同有缺乏牢固性的特點，俄羅斯人潛意識中對民族認同缺乏自信心。它的另一個特點是注重神話。
　　我接著聞一先生的話題，談一談俄羅斯的民族認同和民族主義問題。這是一個值得關(guān)注的問題，無論對國家、對民族、對個人都是一個重要的問題。西方國家的認同很多都是基于公民思想，也就是基于公民社會的基本原則。但是，在俄羅斯卻有所不同，社會調(diào)查表明，公民社會的思想在俄羅斯是比較薄弱的，不可能成為國家生活中的凝聚力，從俄羅斯的歷史來看，倒是民族認同能夠成為俄羅斯的民族凝聚力。然而，俄羅斯的民族認同在蘇聯(lián)解體前后受到了嚴重震蕩。
　　蘇維埃國家成立之初，誕生了新型的蘇維埃思想，領(lǐng)導(dǎo)者以此來培養(yǎng)教育新型的"蘇維埃人"，也就是"蘇聯(lián)人"。二三十年代，"蘇聯(lián)"逐漸取代了"沙皇俄國"、"俄國"的概念，并成為一個終止的點，打斷了歷史發(fā)展的連續(xù)性，從而使沙皇俄國與蘇聯(lián)有了涇渭分明的歷史界線，就連中學(xué)歷史課本上都沒有沙皇歷史的內(nèi)容了。俄羅斯的許多民族傳統(tǒng)，包括東正教的傳統(tǒng)都被否定和人為地割斷了。四五十年代，蘇聯(lián)也曾試圖恢復(fù)俄羅斯的傳統(tǒng)，國家政策表現(xiàn)出矛盾和搖擺，將蘇聯(lián)與"大俄羅斯"等同起來，俄羅斯民族認為自己就是蘇聯(lián)的核心，俄羅斯人也認同自己就是蘇聯(lián)人。
　　蘇聯(lián)解體后，俄羅斯人便提出"我是誰？""我從哪里來？""我要到哪里去?"的問題，這就意味著作為俄羅斯主體民族的俄羅斯族面臨著一個新課題：重新確立俄羅斯的民族認同。90年代，俄羅斯社會的混亂也是缺乏民族認同的突出表現(xiàn)。
　　縱觀俄羅斯近十幾年的發(fā)展歷史，我們可以看出，俄羅斯重新確立民族認同主要有兩個途徑：自下而上和自上而下。自上而下表現(xiàn)為國家政權(quán)階層主動尋找國家思想，也就是普京的強國思想、重新振興俄羅斯、重新尋找民族凝聚力和核心。其實，國家思想的建立是漫長而自然形成的過程，而不是人為強加的過程。自下而上是指民族認同在民間自然形成的過程，表現(xiàn)形式比較混亂、龐雜、流派紛繁，歸納起來有尋根熱、宗教熱和重建民族傳統(tǒng)等不同表現(xiàn)形式，目的是將原來割斷的歷史重新對接起來，恢復(fù)民族傳統(tǒng)的連續(xù)性。
　　我想著重談?wù)勛诮虩�。宗教熱的興起是有多種原因的，尋根是其中之一。我們都知道，東正教在俄羅斯文化中的地位是舉足輕重的，是俄羅斯民族形成的思想核心，是俄羅斯民族區(qū)別于其他民族的首要標志之一。對民族凝聚力的生成和民族認同的形成有著重要的意義。
　　在宗教熱興起的過程中，有一個非常有意思的現(xiàn)象，那就是知識分子的參與。為什么許多受過高等教育、有獨立思考能力的知識分子自稱是東正教徒呢？我認為，他們以此表明自己是俄羅斯人，并尋找與其他人的共同點。在東正教回歸的同時，與俄羅斯文化傳統(tǒng)相關(guān)的其他宗教也有復(fù)興的跡象。如新多神教，它努力恢復(fù)基輔羅斯時期的多神教傳統(tǒng)，從而顯示自己的民族精神，引起了不少人的興趣。
　　俄羅斯的民族認同有缺乏牢固性的特點。俄羅斯人潛意識中對民族認同缺乏自信心，擔(dān)心在全球化趨勢的擠壓下，俄羅斯民族非常容易被同化，從而喪失其民族性，有一部分人甚至擔(dān)心，融入歐洲后，就會被歐洲同化，擔(dān)心俄羅斯民族會不復(fù)存在。
　　俄羅斯民族意識或民族認同的另一個特點是注重神話。無論在歷史上，還是在蘇聯(lián)時期，俄羅斯人都為自己創(chuàng)造了許多神話。解體后，他們繼續(xù)創(chuàng)造神話，如關(guān)于末代皇帝尼古拉二世的神話。
　　從另一個方面看，民族認同的重新確立常常與民族主義思潮聯(lián)系在一起。俄羅斯民族是一個容易走極端的民族，社會思潮和民族心態(tài)也表現(xiàn)為極端的形式，在恢復(fù)民族認同的同時，有的人提出"俄羅斯民族高于其他民族"的口號，表現(xiàn)出排外的情緒和種族主義的思想。近年來這種思潮有逐漸加強的趨勢，但我認為，這對于俄羅斯這樣一個多民族國家來說，可能帶來負面的作用。這一現(xiàn)象并不僅僅出現(xiàn)在俄羅斯，它與歐洲民族主義思潮的泛濫有密切的聯(lián)系。

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