管仲。管伸出身寒微，迫于生計(jì)，年輕時(shí)就中止學(xué)業(yè)從事當(dāng)商業(yè)。他在經(jīng)商中結(jié)交了鮑叔牙，兩人成為難得的知已，這就是有名的“管鮑之交”。同時(shí)，管仲在商業(yè)實(shí)踐中總結(jié)出了一大商業(yè)經(jīng)營(yíng)的基本謀略，即：趨利避害。他認(rèn)為天下人整天做這事那事，無(wú)不是為一些利益驅(qū)使。有利可圖的事，就算再難再苦也會(huì)做，而對(duì)自己無(wú)利的事就算是舉手之勞也會(huì)視而不見(jiàn)。
　　范蠡。范蠡是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家商人。他幫助越王勾踐消滅吳國(guó)并稱(chēng)霸諸侯而后功成身退去齊國(guó)經(jīng)商成了當(dāng)?shù)厥赘�。齊王聽(tīng)了請(qǐng)他入朝為相。三年后他歸還相印且散盡自己的家財(cái)遷往山東定陶隱居，又以經(jīng)商為業(yè)，再次成為大富翁。后人稱(chēng)之為“陶朱公”、民間稱(chēng)之為“財(cái)神”，也稱(chēng)為“商圣”、堪為儒商的典范。
　　子貢。司馬遷在《史記仲尼弟子列傳》中對(duì)子貢的記載篇幅在孔門(mén)眾弟子中是最長(zhǎng)的。這說(shuō)明，在司馬遷眼中子貢的的確確是個(gè)值得多說(shuō)幾句的人物。而通過(guò)《論語(yǔ)》等書(shū)我們也可以看到子貢的優(yōu)秀：文化修養(yǎng)豐厚，政治外交才能卓越，并且理財(cái)經(jīng)商能力高超是位出色的商人。
　　當(dāng)然，我們今天說(shuō)的是濟(jì)南商人。孟洛川就是響當(dāng)當(dāng)?shù)臐?jì)南商人。
　　孟洛川18歲時(shí)到北京負(fù)責(zé)孟家慶祥，瑞生祥等企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，從此一生掌管孟家企業(yè)。他的家業(yè)延續(xù)十幾代，地產(chǎn)累積至萬(wàn)余畝以瑞蚨祥謙祥益，泉祥，隆祥等為代表的百余祥字號(hào)企業(yè)遍布濟(jì)南北京，天津上海杭州等十余個(gè)大城市一舉成為清末民初中國(guó)北方最大的商業(yè)集團(tuán)。
　　因此，孟洛川是當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的商業(yè)家+京津及濟(jì)南等城市報(bào)紙皆以“金融巨頭”稱(chēng)之。在民間，出現(xiàn)了像“南有胡雪巖，北有孟洛川”、“山西康百萬(wàn)，山東袁子蘭兩個(gè)財(cái)神爺加起來(lái)趕不上一個(gè)孟洛川”之類(lèi)的民謠，孟本人也獲得了“東方第―儒商”的美譽(yù)。
　　如今，由刁鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府駐地西行不遠(yuǎn)，有一個(gè)規(guī)模頗大的自然村，人口多達(dá)6000人，就是孟氏家族的大本營(yíng)一舊軍。為便于管理，舊軍現(xiàn)分為舊東、日西、舊北舊南四個(gè)行政村，其中約有1／3的人家為孟姓。
　　明洪武二年，孟家自棗強(qiáng)遷至舊軍，以農(nóng)耕為業(yè)。清康熙年間，孟家開(kāi)始經(jīng)商，先是在舊軍收購(gòu)地產(chǎn)土布“寨子布”，再販到周村，濟(jì)南等地銷(xiāo)售。至清乾隆年間，孟家由行商變?yōu)樽�賈，在北京，濟(jì)南設(shè)立瑞蚨祥布店。清道光年間，孟家在孟子六十八代孫傳宇輩時(shí)形成十大堂號(hào)。十大堂號(hào)中后來(lái)尤為發(fā)達(dá)的矜恕堂(孟洛川)、進(jìn)修堂(孟養(yǎng)軒)的宅院都位于日西村。
　　“孟洛川故宅在舊軍西門(mén)里路北，6院俱是前廳后樓，左右?guī)�房，奇門(mén)異徑，卵石甬道，共有房屋百余間，有馬院一處，占地近34C0平方米。有南北花園兩處+面積達(dá)兩萬(wàn)平方米�！耙槐緯�(shū)中如此描述。不過(guò)，孟洛川故宅早在1928年就被軍閥孫殿英放火燒了，如今只留下幾處青磚小瓦的孟氏故居。
　　在孟洛川的大商理念中，奉行“見(jiàn)利思義，為富重仁的信條。這是一代儒商的大家風(fēng)范。商人的目的在于取利，而在孟洛川的取利中，他認(rèn)為：小商于己有利而于人無(wú)利，非商于人有利則于己無(wú)利，奸商則損人之利以利己之利，而大商者，于己于人都有利。
　　在孟洛川長(zhǎng)達(dá)60年掌管瑞蚨祥大權(quán)的時(shí)間里，在同經(jīng)理掌柜閑談時(shí)，常告誡說(shuō)：
　　生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者急，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
　　用生食為用作為治店宗旨。他還告誡店員：欲治其國(guó)者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心。要規(guī)規(guī)矩矩做人，誠(chéng)誠(chéng)懇懇相待。一旦有違背店規(guī)店訓(xùn)者，一律從嚴(yán)處理。
　　百年老字號(hào)瑞蚨祥的經(jīng)商原則也是：至誠(chéng)至上、貨真價(jià)實(shí)，言不二價(jià)童叟無(wú)欺。今天仍是經(jīng)商是所推崇的不二法則。正如一桿秤所體現(xiàn)的多稱(chēng)一兩便是多福，多稱(chēng)二兩便是多壽，多稱(chēng)三兩便是多祿，少稱(chēng)便是少壽少福，少祿，同時(shí)告誡我們稱(chēng)不僅是在稱(chēng)稱(chēng)，衡量物的多少，更是在稱(chēng)心。
　　儒商，其實(shí)是一個(gè)上世紀(jì)80年代才被人們提出來(lái)的概念，所以它帶有很強(qiáng)的現(xiàn)代人對(duì)古代思想的認(rèn)同色彩。所謂儒商，就是指那些極富“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”社會(huì)責(zé)任感，“悲天憫人”思想道德觀，將三千年時(shí)間凝練而成并閃爍著中國(guó)人獨(dú)特智慧光芒的儒家精髓思想融八自身職業(yè)觀的大商們。孟洛川就是其中最典型的人物之一。
　　由于孟洛川是亞圣后人，受到孔孟之道，儒家學(xué)說(shuō)的教誨，可以看到孟洛川對(duì)中華傳統(tǒng)文化和儒家經(jīng)營(yíng)倫理的思考與追求。“先予人后取之”、“以人為本立己立人”，“大商之道誠(chéng)信為本”等等商道之本之要義，堪稱(chēng)是對(duì)中國(guó)文化之精髓之精華的呈現(xiàn)與挖掘。
　　事實(shí)上，在明清時(shí)期，山東商幫是當(dāng)時(shí)著名的十大商幫之一。山東商幫有著山東人的特點(diǎn)：直樸單純，豪爽誠(chéng)實(shí)。正因?yàn)槿绱耍�與別的商幫相比，山東商幫的致富之道顯得單純，直截了當(dāng)。山東商幫的致富之道，概括起來(lái)，就是長(zhǎng)途販賣(mài)和坐地經(jīng)商的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，講求信用的商品道德以及規(guī)范的商業(yè)行為。山東人的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)方式非常實(shí)在，生意做起來(lái)踏實(shí)。
　　濟(jì)南不但出商人，還出好的商業(yè)環(huán)境�！吨袊�(guó)城市性格》曾把濟(jì)南列為中國(guó)最寬容的城市，外省人在這里并不會(huì)受到歧視和打壓。1995年11月15日，濟(jì)南商埠籌辦告竣，正式開(kāi)設(shè)為“華洋公共通商之埠”，自此長(zhǎng)矛大褂的濟(jì)南人和西裝革履的外國(guó)人和睦相處。
　　并且，那時(shí)濟(jì)南已有各式工商業(yè)者組織手工業(yè)者組織和外鄉(xiāng)人組織，如行幫會(huì)館等。外地商人在濟(jì)南很有實(shí)力，他們紛紛興建會(huì)館，當(dāng)時(shí)濟(jì)南最有名的10大會(huì)館有山陜會(huì)館浙閩會(huì)館，江南會(huì)館福德會(huì)館、湖廣會(huì)館等，可惜這些會(huì)館大部分已不復(fù)存在，留下的也只有位于黑虎泉西路的浙闖會(huì)館，皖新街的安徽鄉(xiāng)祠會(huì)館等少數(shù)幾個(gè)。
　　今天，很多商幫在濟(jì)南又紛紛扎根，短短一年多，商會(huì)成立數(shù)量甚至超過(guò)了以前成立數(shù)量的總和。單從山東的省級(jí)異地商會(huì)來(lái)看，去年有山東省江蘇商會(huì)、江西商會(huì)成立，今年也已經(jīng)有山東省安徽商會(huì)湖南商會(huì)廣東商會(huì)相繼成立。目前，在山東經(jīng)商的浙江人已有40余萬(wàn)，規(guī)模以上法人企業(yè)5000多家，僅投資過(guò)億元的企業(yè)就有300多家，投資總額達(dá)1000多億元。在山東的廣東人已有20多萬(wàn)，中型以上企業(yè)2000多家投資領(lǐng)域涉及房地產(chǎn)，家電，通信等20多個(gè)行業(yè)，在濟(jì)南，外地商人也已經(jīng)發(fā)展成為不容忽視的經(jīng)濟(jì)力量，在各個(gè)領(lǐng)域也都舉足輕重。

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