明代袁中郎說過一句話：“余觀世上語言無味、面目可憎之人，皆無癖之人耳”(《瓶史?好事》)。此話雖不免有些偏頗，但人活著若真無一種癖好，似乎亦難想象，太閑時豈不無聊?而且，對于某業(yè)，惟有好而成“癖”，方得成就，也惟有“癖好”之人，與其交往才有趣致。
　　趙金文，以畫畫為癖好，看其畫面，陽光明媚，興趣盎然。他筆下的侗寨苗鄉(xiāng)，可愛少女，光色亮人，各具其態(tài)。他經(jīng)營畫面可謂慘淡經(jīng)營，素描、寫意、用色、布光、審美取向、透視方法，都無不求其精。
　　國內(nèi)畫少數(shù)民族題材的可謂不乏其人，但趙金文的人物作品，已然獨有面目，離開老遠一看，就知道是他的畫。從他的人物畫中，盡管可以看出汲取過哪家哪派，但已分明不是原汁原味。其間，有他自家的支爐灶。他的構(gòu)圖極盡二維空間之經(jīng)營，人物的背景虛化處理，幾欲與人物融為平面一體，形成強烈的裝飾意味與浪漫情調(diào)。他在營造視覺的矛盾中又能抓住主題，存細微處下足了功夫。
　　趙金文是一個繪畫能力很高的畫家。他立足于本土文化，又是一位勇敢的實踐者，切優(yōu)良因素為我所用。他利用中西等多種技法的滲透互融，更為凸顯中國畫在造境與寫意方面的長處。他力求在中國畫特有的材質(zhì)性能空間里開拓出最大的審美范疇。他的用色講求明快鮮麗而又不失沉穩(wěn)雅潔。
　　如此的工筆人物畫風，其追求可謂自然順暢，雅俗共賞，直指人心向往的一份恬靜與真感動。趙金文深知“搜妙創(chuàng)真”之重要性，于是他深入到云貴高原的高山密林深處，與夜郎古國侗寨苗鄉(xiāng)的人群長久生活在一起，得自然靈性之蒙養(yǎng)，嘆人性之大美。他拍了不少照片留存。他是一個很好的攝影師。但是，他的繪畫作品卻絕不是自然物象的簡單翻版，而是一種能動的“代人生而言”的再現(xiàn)，是主觀筆墨和客觀物象的“神遇而跡化”，是“入乎其內(nèi)，出平其外”的。
　　趙金文的審美是建立在人性之大愛的基礎上。他通過自己的繪畫真言，以最貼合心靈顫動的藝術(shù)技巧，把自然界性靈中最動人的美瞬間捕捉并遁入色空輪回，讓我們倍感久違的淳樸與原始的響動，那是大音，是無狀之狀，是無量的遞增境界。趙金文信佛，佛家講究破障，無世俗欲望之困擾，求得快活大自在，切冥冥之中自有佛性，心地寬廣平靜，什么困惑之事都不是事兒，無所謂苦累，無所謂大悲大喜，更無所謂矛盾，那是獨享的大美，何必多言，更何況他人之言?
　　在趙金文的畫面里，除了精神氣韻方面的生動流暢，關(guān)于題材中的苗家女子們都有著深深信仰。她們的服飾與微笑使得我們頓生一份崇敬與嚴肅，那是種不可侵犯的天然之美。他也許就是要通過苗家女子的精神狀態(tài)來暢快無阻地表達他心中的神圣信仰吧。這是神明的光輝與福音，也是真實不虛的現(xiàn)實原型。而所謂互相攀比于世俗基礎上的我們又有幾個人具備著清澈的審美的眼睛呢?
　　趙金文目前喜于大畫創(chuàng)作，從畫面能感受到他無盡而圓渾的能量，就像他最近的用色：沉穩(wěn)、雍容、神秘。而畫面背景的處理更是虛靈到高妙處，人物的寫實除了以形完神，更是以象捕神而生形，其間自有氣場流動，變幻絕倫。
　　趙金文是勤奮而執(zhí)著的。聽朋友說他當年在北京小湯山一住就是4年，每天不是畫畫，就是修禪，物質(zhì)簡單，生活單調(diào)。但他卻是空明快活，畫藝飛進，除了技近進于道，更是陷入了精神的輪回與極樂。
　　所以，畫家趙金文不但性靈而且大氣，身上更具一份禪意，諸般氣質(zhì)決定了他的繪畫藝術(shù)是質(zhì)實而空靈的，其畫面嚴謹性與生動性的完美結(jié)合在當今畫壇將趨于一流!

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