上世紀(jì)20年代，勞改犯馬爾扎科夫從蘇聯(lián)的索洛維茨島勞改營(yíng)越獄潛逃，在英國(guó)出版了《地獄島上》一書(shū)，轟動(dòng)歐洲。為了消除影響，蘇聯(lián)政府派遣政治上可靠、又具有廣泛的國(guó)際聲譽(yù)的高爾基前往索洛維茨島實(shí)地考察，然后用耳聞目睹的事實(shí)來(lái)駁斥“那本卑鄙的國(guó)外偽造出版物”。
　　1926年6月20日，在國(guó)家保衛(wèi)局官員的陪同下，高爾基來(lái)到索洛維茨島。
　　此時(shí)的索洛維茨島已經(jīng)打扮得煥然一新。那些衣不蔽體的犯人都被集中起來(lái)，用帆布包住，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同一堆堆垃圾。但是，觀察敏銳的高爾基還是發(fā)現(xiàn)了真相：坐在長(zhǎng)椅上看似悠閑地在看報(bào)的犯人都把報(bào)紙拿倒了。他們企圖以此來(lái)暗示島上現(xiàn)在的一切都是假的。高爾基毫無(wú)表情，默默的走上前去，把他們的報(bào)紙一一正過(guò)來(lái)。
　　這時(shí)，一個(gè)14歲的孩子高聲說(shuō)：“高爾基，我告訴你真相。”高爾基屏退跟從者，和孩子密談了一個(gè)半小時(shí)。離開(kāi)的時(shí)候，他淚流滿(mǎn)面。
　　看到這里，我們會(huì)想，作為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出代表”（列寧語(yǔ)）的高爾基，知道了真相，一定會(huì)維護(hù)真相�？墒�，結(jié)局急轉(zhuǎn)直下。第二天，蘇聯(lián)和歐洲的重要的報(bào)紙都刊登了高爾基的采訪(fǎng)。文章里，高爾基“以雄鷹和海燕的名義宣告，拿索洛維茨島來(lái)恐嚇人民是毫無(wú)根據(jù)的，犯人們生活得非常好�！�
　　高爾基也應(yīng)該知道，文章發(fā)表之時(shí)，向這只“雄鷹”、“海燕”吐露真相的孩子被槍斃。
　　孩子死了，但高爾基還活著，他用墨寫(xiě)的謊言玷污了自己的良知。
　　時(shí)間再往上推一點(diǎn)，是發(fā)生在中國(guó)的事。
　　1870年6月(清同治九年)，天津的法國(guó)教堂育嬰堂接連死亡嬰孩三四十個(gè)，同時(shí)附近又不斷發(fā)生幼童被拐事件，拐犯供稱(chēng)“系天主堂主使”。
　　6月21日午后，群眾包圍教堂。法領(lǐng)事持槍闖入北洋通商衙門(mén)斥責(zé)三口通商大臣崇厚。返途中，又開(kāi)槍打死天津知縣劉杰之侍從高升。群眾當(dāng)即將法領(lǐng)事毆斃，隨后焚毀法領(lǐng)事署、教堂、育嬰堂，死傷法傳教士、修女、教民數(shù)十人，又誤殺俄商3人，殃及英美講堂各一所。法英俄等駐華公使聯(lián)合抗議，并以軍事威脅。清朝派曾國(guó)藩往天津查辦，判群眾20人死刑，25人充軍，知府、知縣革職，賠款白銀50萬(wàn)兩。
　　事后，曾國(guó)藩“外慚清議，內(nèi)疚神明”（《曾國(guó)藩家書(shū)》）。
　　曾國(guó)藩為什么疚？為什么慚？在于他還有良知，還有是非觀念。知道自己做的是錯(cuò)事而又要違背良心去做，是他痛苦的總根源。
　　回過(guò)頭來(lái)說(shuō)高爾基。寫(xiě)采訪(fǎng)報(bào)告之前，他的思想肯定有激烈的斗爭(zhēng)，否則，采訪(fǎng)之時(shí)，他不會(huì)把犯人拿倒的報(bào)紙正過(guò)來(lái)，更不會(huì)聽(tīng)了孩子的話(huà)后淚流滿(mǎn)面�？墒牵罱K屈服了。
　　設(shè)想一下，他當(dāng)時(shí)把真相發(fā)表出來(lái)，會(huì)有什么結(jié)果？那被槍斃的孩子就是樣板。
　　在道義和生命之間，要完成一道單選題，高爾基選擇了后者，曾國(guó)藩選擇了后者，我們能有什么話(huà)說(shuō)？
　　有這樣一個(gè)故事。
　　一個(gè)樵夫過(guò)橋時(shí)鐵斧掉水里了。正彷徨之際，水神出現(xiàn)了，拿著一把金斧子，一把銀斧子，一把鐵斧子，讓樵夫辨認(rèn)。樵夫領(lǐng)回了自己的鐵斧子。
　　我們贊揚(yáng)這個(gè)樵夫，見(jiàn)重利而不動(dòng)心，是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)暮媚凶樱?
　　可是漫畫(huà)大師蕭言中很幽默地更改了結(jié)尾：水神出現(xiàn)了，不是拿著金銀鐵斧讓樵夫辨認(rèn)，而是讓鐵斧插在頭上，厲聲高叫：“這是誰(shuí)的斧子？”樵夫嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連說(shuō)“不是我的”。
　　此時(shí)，我們能譴責(zé)樵夫的無(wú)恥嗎？
　　由此看來(lái)，讓人們?cè)诶土x之間做選擇的時(shí)候，人們往往還能選擇義；可是，在生與義之間做選擇時(shí)，很少有人能選擇道義而舍棄生命。
　　捫心自問(wèn)，生命和道義，我們會(huì)怎樣選擇？孟子說(shuō)：貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。古往今來(lái)，貧賤不能移的多，而威武不能屈的少之又少，這正是人性的弱點(diǎn)。
　　但是，我們之所以覺(jué)得高爾基在生命和道義間的選擇卑劣無(wú)恥，是因?yàn)樗鞘苋司囱龅拇髱�，是社�?huì)良知的代言人。知識(shí)分子應(yīng)該作黑暗中微弱的燭光，應(yīng)該是民族挺立的脊梁，失去了這些的高爾基，不再是高爾基；而失去了高爾基的蘇聯(lián)，它的結(jié)局我們都知道。

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