一本書(shū)奠基紅色收藏 　　這是一本無(wú)論從裝幀還是內(nèi)容上說(shuō)，都屬于紅色收藏范圍的重要書(shū)話之一。收藏和書(shū)話，似乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，可是藏書(shū)卻和書(shū)話是一對(duì)雙胞胎。古籍善本書(shū)話、新文學(xué)書(shū)話一直是愛(ài)書(shū)人的最愛(ài)。秦杰的《紅色收藏》一書(shū)，提升了紅色圖書(shū)收藏的整體狀態(tài)。一類藏書(shū)能不能構(gòu)成一個(gè)收藏大類，僅僅有一些零星的書(shū)話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要有成系統(tǒng)的東西。稍具系統(tǒng)的專著，是其走向獨(dú)立門(mén)類的標(biāo)志之一。十幾年前就聽(tīng)朋友說(shuō)，秦杰收藏金石類線裝古籍。后來(lái)認(rèn)識(shí)了秦杰，拿他的紅色藏書(shū)和金石類古籍相較，印象當(dāng)要刷新了。
　　一般來(lái)說(shuō)，藏書(shū)的人很少會(huì)有意識(shí)地去琢磨該類藏書(shū)的定義，而秦杰在《紅色收藏》中一開(kāi)頭就亮明了自己的定義。什么是紅色收藏？它是指“自1840年以來(lái)中國(guó)人民在反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放、進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)新中國(guó)等活動(dòng)中涉及的重大歷史事件和歷史人物的遺存的收藏�！奔t色圖書(shū)在這里占有十分重要的位置，也是近十來(lái)年才發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新的藏書(shū)門(mén)類。沒(méi)有定義，就沒(méi)有范圍，沒(méi)有范圍，也就談不上成熟的收藏和成熟的研究。以往的藏書(shū)，大多數(shù)都僅僅局限在圖書(shū)本身，而秦杰卻能夠從單純的藏書(shū)范圍里面跳出來(lái)，把紅色圖書(shū)和與之相伴的其他遺存物聯(lián)系在一起，從而擴(kuò)大了該類藏書(shū)的品位，提升了該類藏書(shū)的研究?jī)r(jià)值。
　　和紅色藏書(shū)相伴的藏品，“包括書(shū)報(bào)刊、郵票、宣傳畫(huà)、瓷器、毛主席像章、‘文化大革命’題材書(shū)畫(huà)等在內(nèi)的眾多物品�！�
　　我覺(jué)得從時(shí)間、歷史內(nèi)容兩個(gè)維度上定義紅色收藏或紅色藏書(shū)，可以見(jiàn)出作者眼光的廣闊，以及對(duì)藏書(shū)進(jìn)行思考的高度。一個(gè)成功的藏書(shū)家，不僅要有善本書(shū)，在今天更重要的是要有思考藏書(shū)的頭腦，以及考察藏書(shū)的高度。從當(dāng)代語(yǔ)境來(lái)看，今天的藏書(shū)，似乎應(yīng)該脫離傳統(tǒng)藏書(shū)的價(jià)值取向。特別是在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，藏書(shū)的真正價(jià)值更應(yīng)該是讓被教科書(shū)式的歷史掩蓋了的東西站出來(lái)說(shuō)話。1840年以來(lái)中國(guó)人民的反對(duì)外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、建立新中國(guó)的歷史活動(dòng)，可以說(shuō)是一個(gè)在中國(guó)歷史上前無(wú)古人的事情，它的豐富多彩，不僅體現(xiàn)在重大歷史事件上，還體現(xiàn)在這個(gè)活動(dòng)的各個(gè)層面中。所以在這個(gè)歷史時(shí)期中，只要和人們的生活、生命息息相關(guān)的圖書(shū)，都值得人們珍藏。中國(guó)人民革命史的豐富性，就藏在那些如今還流落在舊書(shū)攤上的舊書(shū)中，等待著我們?nèi)ナ詹�、去發(fā)掘、去研究。我藏有一冊(cè)馬恩列斯論共產(chǎn)主義的小書(shū)，那是父親解放初在部隊(duì)的學(xué)習(xí)用書(shū)，父親復(fù)員以后把它帶回了家。父親雖然走了，書(shū)我卻一直收藏著，并列為元尚居的善本之一。為什么？不為別的，就因?yàn)檫@書(shū)里面融入了家父的生活和生命。我還有一本辯證唯物主義，是一部前蘇聯(lián)作品的中譯本，書(shū)并非少見(jiàn)，但它是家母年輕時(shí)候的主要讀物之一。母親在書(shū)上畫(huà)了許多紅線，它也是我的善本之一。仿佛父母就活在這兩本書(shū)中。至于在旁人眼里，也許這算不得什么善本，可它對(duì)我來(lái)說(shuō)卻非常珍貴。恰好我也藏書(shū)，那么它們就是我的善本――“紅色善本書(shū)”。
　　還是秦杰概括得好，“紅色收藏，汗水和著熱情，信念點(diǎn)燃生命、字字是雷電、句句是旋律――民族精神、民主精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神⋯⋯豐碑如林，旗幟如海。”
　　
　　毛澤東的自傳
　　2001年新版《毛澤東自傳》的編輯校訂者丁曉中先生，2008年年初推出了其研究《毛澤東自傳》的新著《解謎》，通觀全書(shū)，除了圖文并茂的時(shí)尚特點(diǎn)外，我以為其最大的亮點(diǎn)，對(duì)于愛(ài)書(shū)人來(lái)說(shuō)，就在于它對(duì)該書(shū)版本的研究。1936年，寫(xiě)完宋慶齡傳記后，斯諾就希望通過(guò)宋氏幫助聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的延安去采訪。在宋氏的幫助下，斯諾經(jīng)西安前往陜北蘇區(qū)，一路上冒著生命危險(xiǎn)，在延安和毛澤東長(zhǎng)談了很久。同時(shí)他還收集了關(guān)于紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的大量第一手資料，繼而寫(xiě)成了他那部舉世聞名的《紅星照耀中國(guó)》(也叫《西行漫記》)。書(shū)中有一部分內(nèi)容是寫(xiě)毛澤東的，這部分內(nèi)容的來(lái)源，一個(gè)是斯諾與毛澤東的直接談話，另一個(gè)是毛澤東的一份提要，最后斯諾還請(qǐng)毛澤東作了審閱。斯諾后來(lái)回憶和毛澤東會(huì)面的時(shí)候，“毛還帶來(lái)了他本人寫(xiě)的提綱，他給我的不是需要我花費(fèi)大工夫去整理和連綴在一起的素材，而是一份大致完整的自我分析以及一代革命者的敘述。”由此可見(jiàn)，該書(shū)內(nèi)容的真實(shí)性是毋庸置疑的。1937年斯諾將專門(mén)寫(xiě)毛澤東的這部分文字，交給美國(guó)《亞細(xì)亞》雜志發(fā)表。后來(lái)國(guó)內(nèi)陸陸續(xù)續(xù)出版了該書(shū)的中譯本，風(fēng)行全國(guó)。
　　可以說(shuō)這是一本非常奇特的偉人自傳，按照通常的意義來(lái)說(shuō)，自傳應(yīng)該是傳主自己的手筆，這是從作品形式的角度上講。然而對(duì)于像《毛澤東自傳》這樣一部在特殊時(shí)期，以特殊方式出版的自傳來(lái)說(shuō)，除了圖書(shū)形式上的標(biāo)準(zhǔn)以外，最重要的還是從書(shū)的內(nèi)容上著眼。它是一部非傳主親自寫(xiě)作，而又包含了傳主主要或是全部審定內(nèi)容的特殊自傳，可以說(shuō)是自傳這種文體種的一個(gè)特例。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《毛澤東自傳》有51個(gè)版本，它們都統(tǒng)一來(lái)源于一個(gè)祖本，即《亞細(xì)亞》1937年連載斯諾英文原本。從版本類型的角度上看，它們分為兩個(gè)類型，一個(gè)是雜志連載中譯本，這以1937年出版的《文摘戰(zhàn)時(shí)旬刊》為其代表。一個(gè)是圖書(shū)單行本，可以羅列出的有代表性版本有汪衡譯本，1937年11月1日，上海復(fù)旦大學(xué)文摘社初版；李杜譯本，1937年9月漢口抗敵出版社出版等。這里還不包括“文革”期間印刷的大量版本。《解謎》一書(shū)并沒(méi)有拋棄這個(gè)時(shí)期的版本，并對(duì)其作了初步的研究。這個(gè)時(shí)期的版本最大的特點(diǎn)，與原書(shū)相比存在著不同程度的刪節(jié)。第二個(gè)書(shū)名的不同，“文革本”的書(shū)名主要有《毛主席的回憶》，也有用《毛澤東自傳》的�！昂笪母锉尽笔怯�1979年人民文學(xué)出版社出版的吳黎平整理定稿的，題名為《毛澤東1936年同斯諾的談話》。最后是汪衡譯，2001年9月解放軍文藝出版社的新版本。這樣一部偉人自傳的版本源流，大致就清楚了。
　　斯諾本人對(duì)于這部自傳很珍視。據(jù)其第一任夫人海倫?斯諾的《我的中國(guó)歲月》中說(shuō)，在“這些材料寫(xiě)成書(shū)的時(shí)候，我們的日子過(guò)得多么忙碌又幸福啊，從哈同照相館取回照片時(shí)又是多么的激動(dòng)啊。為了酬答我替他打字，他把毛的自傳原稿作為禮物送給我了（離婚后，他要求我還給他。他拿回了原稿）�！�
　　丁曉中的這部書(shū)，是國(guó)內(nèi)第一部對(duì)《毛澤東自傳》進(jìn)行版本研究的著作，它不僅對(duì)藏書(shū)者有很大的幫助，而且對(duì)黨史文獻(xiàn)研究也有十分重要的意義和價(jià)值。
　　（編輯  王文娜）
　　 wangwenna@yeah.net

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