構(gòu)建和諧社會傳播東方文化 　　 　　世界至德宗親總會是世界性的華人聯(lián)宗組織，1976年在香港注冊成立�；�本成員是由世界各地的“三堂”姓氏之宗親組成。“三堂”，即“至德堂”五姓：吳、周、蔡、曹、翁；“濟(jì)陽堂”三姓：蔡、辛、柯；“六桂堂”六姓：龔、翁、洪、江、方、汪。
　　依據(jù)史實(shí)，周太王古公?父的長子太伯（泰伯）三讓天下，與二弟仲雍出奔江南，使三弟季歷(周王季)繼承王位而振興周族、共昌西周，太伯、仲雍后來在蠻荒之地的江南建立了吳國，成為吳氏始祖。孔子曾以“至德也已矣！”一句慨嘆盛贊吳氏始祖太伯。從此，吳氏后裔及其分支均稱為至德宗親，吳姓的堂號為“至德堂”、“吳郡堂”等。周族始祖為后稷，傳為姜?履巨人足跡而生，始姓姬。姬姓周族在傳承過程中，特別是因周王室分封，分別產(chǎn)生了吳、周、蔡、曹、辛、柯、洪、江、翁、方、龔、汪等12姓，被稱為至德宗親12姓。
　　世界至德宗親總會正是基于尋根歸宗共謀團(tuán)結(jié)發(fā)展的歷史溯源的背景下成立的�？倳�旨在聯(lián)絡(luò)吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、江、方、龔、汪等十二姓氏之宗親，并以此為載體，為宗親們搭建一個以關(guān)心家庭、關(guān)注家庭、關(guān)愛家庭幸福生活為主體的互助交流平臺，并邀請社會各界共同參與，全面反映和幫助中華文化背景的家庭步入幸�？鞓�，特別是中國家庭幸福健康發(fā)展的中華文字和中華文化的國際性社團(tuán)及網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)�？倳�是一個號召不同領(lǐng)域和性質(zhì)的社會團(tuán)體、企事業(yè)單位、各政府部門共同聯(lián)盟，并聯(lián)同中華五十六個民族不同階層、不同年齡和性別的人共同參與的公益性社會團(tuán)體。
　　“精誠報國，孝友傳家，所望海內(nèi)外諸宗長，群策群力，同心同德，效勞鄉(xiāng)邦，服務(wù)社會，光大列祖列宗之遺訓(xùn)，固所愿也，謹(jǐn)此宣言�！边@是世界至德宗親總會在香港正式成立時的大會宣言。
　　此前，1974年10月，首屆世界至德宗親懇親大會在香港召開。第二屆懇親大會于1977年10月在臺北召開。以后每隔二年，分別于1980、1982、1984、1986、1988、1990年，在日本東京、香港、菲律賓、臺北、香港、泰國曼谷召開了第三至八屆懇親大會。1992年10月，第九屆懇親大會在吳姓發(fā)祥地江蘇無錫，舉行“祭祖大典”。世界至德宗親會一行198人，在會長吳逢金博士率領(lǐng)下，到無錫梅村泰伯廟祭祖，并到鴻山拜謁泰伯墓。90年代，世界至德宗親總會多次來大陸祭祖歸宗，投資觀光。
　　至德宗親崇尚至德精神及至德文化。三千多年前，周太王古公?父之長子泰伯三讓王位于幼弟季歷，奔赴荊蠻之地江南（今江蘇無錫梅里一帶），建立句（句，讀勾）吳國，帶領(lǐng)吳地人民開疆拓土，興修水利，改革耕作，易俗移風(fēng)，把落后的荊蠻變成了富庶的江南，創(chuàng)造了燦爛的吳地文明。幾百年后，孔子在參拜魯廟，瞻仰周公，聆聽韶樂時，贊嘆曰：“泰伯其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”自此，泰伯的至德精神為后世敬仰，并為至德宗親所傳承。
　　祭祀典禮，是吳地人民銘記泰伯三讓天下、勇于開拓、從俗化俗、建立句吳的至德精神，贊頌泰伯開創(chuàng)的吳文化萬古流芳，永澤吳邦的一個情感平臺，也是崇尚和美、和平、和諧的一種精神寄托。
　　何為至德精神？如何理解至德文化？世界至德宗親總會永遠(yuǎn)名譽(yù)會長、執(zhí)行常務(wù)副主席吳希民在其《至德論》的著作中概括提出了“謙讓開拓”四個字，并認(rèn)為，至德精神是至德文化的核心，謙讓開拓是至德精神的精髓。他解釋，“謙讓”，就是謙和禮讓；“開拓”，即是開發(fā)拓展。
　　書中闡述，至德精神作為東方文化的代表，引領(lǐng)著當(dāng)代偉大時代文明的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了我國社會精神生活中的一定歷史時代的客觀要求及其發(fā)展趨勢，標(biāo)志著一個時代的精神文明的誕生，對社會發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，是和平發(fā)展的永恒主題，具有重大的理論價值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
　　現(xiàn)任中國社會科學(xué)院常務(wù)副院長、中共中央候補(bǔ)委員冷溶同志認(rèn)為將至德精神總結(jié)為謙讓開拓，并且作為東方文化代表參加世界文明的競爭，是一項(xiàng)開拓性的工作。他說，文明或文化是可以兼容的，可以共同存在于一個載體之中，它是一個國家整體素質(zhì)的表現(xiàn)，可以滲透到方方面面中去，可以讓整個國家各階層的人所接受，又能規(guī)范人們的行動。
　　中國僑聯(lián)文聯(lián)主席張清智高度評價了至德文化對于解決人類社會最后歸宿的觀念形態(tài)的重要意義。結(jié)合對于“謙讓”和“開拓”的理解，他認(rèn)為，謙讓，是滿足人的精神欲望，開拓，是滿足人的物質(zhì)欲望。只有滿足了人的本質(zhì)中的兩大欲望，便達(dá)到了精神和物質(zhì)的能量守恒。他說，謙讓是東方文化，開拓是西方文化，把這兩者揉在一起，也就是在謙讓中進(jìn)行開拓，便解決了東方文化在社會發(fā)展中停滯的矛盾，在開拓中謙讓，便解決了西方文化在社會發(fā)展中惡的搶的社會形態(tài)。這兩者的有機(jī)結(jié)合，就是東西方文化融合的最恰當(dāng)、最準(zhǔn)確、最精彩、最完美、最科學(xué)的濃縮與定位。
　　世界各地至德宗親會也正是做著融合東西方文化的努力。為了進(jìn)一步推進(jìn)謙讓開拓的至德精神，遍及世界各地的至德人從自發(fā)走向自覺，成立了全球性的、具有廣泛代表性和權(quán)威性的機(jī)構(gòu)――世界至德宗親總會。
　　1973年8月，三藩市舉行全美懇親大會暨美國至德三德公所成立一百周年紀(jì)念活動時，香港至德總會組織代表團(tuán)前往祝賀。會間，各地至德宗長倡議成立世界至德總會，并提議在香港召開第一屆懇親大會。1974年10月29日，世界各地至德宗親近千人，在九龍半島酒店二樓舉行祭祖儀式，隨即召開世界至德宗親第一屆懇親大會，推吳多泰擔(dān)任大會主席。
　　1976年3月1日，世界至德宗親總會籌備會議召開，推舉吳多泰為籌委會主席，成立小組負(fù)責(zé)研究會修正工作。吳多泰主席自撰世界至德會歌，征求意見。
　　1976年3月1日，第五次籌委會會議，通過接納美國至德三德總公所秘書長周敦銘來函建議，會徽設(shè)計(jì)由七環(huán)改為十二環(huán)，因吳、周、蔡、翁、曹、辛、柯、洪、方、龔、汪、江為十二姓，同屬至德宗親，應(yīng)用十二環(huán)代表，遂確定會徽標(biāo)志。
　　1976年7月16日，香港公司注冊處批準(zhǔn)注冊，發(fā)出許可證，注冊號碼為48432號。至此，世界至德宗親總會在香港正式宣告成立。
　　2008年12月，世界至德宗親總會第十七屆懇親大會開幕典禮在銅鑼灣百樂門宴會廳舉行，世界各地至德宗親歡聚香江，弘揚(yáng)祖德，場面喜慶熱鬧。世界至德宗親總會首席永遠(yuǎn)榮譽(yù)會長、蟬聯(lián)第十六屆董事會主席兼第十七屆懇親大會主席蔡冠深致詞表示，香港世界至德同仁在過往兩年間，踴躍?加了多個海外和?地的懇親活動，包括率領(lǐng)代表團(tuán)參加馬來西亞第一屆世界吳氏宗親懇親大會、菲律賓讓德堂吳氏宗親總會100周年慶典、無錫吳氏宗親拜祖大典、安徽世界蔡氏立姓3050年大典、?團(tuán)往江西九江祭祖等等，?參與了多項(xiàng)助學(xué)敬老活動。展望來年，蔡冠深期望世界各地的宗親宗長繼續(xù)緊密聯(lián)系，組織各項(xiàng)聯(lián)誼活動，發(fā)揚(yáng)至德精神，團(tuán)?一致，服務(wù)社群，為總會事務(wù)以及建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會作出貢獻(xiàn)。
　　時至今日，世界至德宗親總會已成立三十多年，其分支機(jī)構(gòu)遍布世界各地。吳希民認(rèn)為，至德學(xué)說形成理論體系則是剛剛起步，還有大量工作需要去做。一方面，學(xué)說要不斷完善、不斷探索、充實(shí)和提高，使之成為成熟的理論體系；另一方面，要用至德學(xué)說來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，并且在實(shí)踐中去再認(rèn)識，并用實(shí)踐的結(jié)果來檢驗(yàn)。要把至德學(xué)說與中國改革開放，和平崛起的理念結(jié)合起來，積極宣傳，并利用網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志來介紹至德學(xué)說，弘揚(yáng)至德精神；同時也要利用學(xué)校、研究所、國際論壇來宣傳至德精神。他透露，正在籌辦的至德大學(xué)就是產(chǎn)企學(xué)研結(jié)合的教育陣地，將把各地的至德研究中外結(jié)合、古今結(jié)合，開展活動，使至德學(xué)說既扎實(shí)又生動活潑地有機(jī)發(fā)展起來。

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