身披一襲艷麗的明朝漢族服飾，操著一腔濃郁的江南口音，這并不是舞臺上的表演，而是現(xiàn)實生活中的場景。貴州省平壩縣天龍鎮(zhèn)，是我國至今唯一保存著大明遺風(fēng)的地方。在別處，漢族的文化與生活習(xí)俗，經(jīng)與其他文化交融而漸漸淡化，但藏匿于大山深處的屯堡文化，卻一如600年前，固守著原有的淳樸和風(fēng)采。
　　據(jù)清朝的《安順府志?風(fēng)俗志》載：明洪武初年，已完成中原統(tǒng)一的朱元璋，面對盤踞云南的元朝殘余勢力的負(fù)隅頑抗，決定興兵討伐。于是，30萬大軍自江淮平原出發(fā)，遠(yuǎn)征云南，一舉摧毀了元宗室梁王的勢力。
　　云南戰(zhàn)爭結(jié)束，為鞏固勝利成果，進(jìn)而長期保有西南，朱元璋命征南大軍沿云貴驛道就地駐扎，按衛(wèi)所制度實行軍事屯田。今天的安順一帶系當(dāng)時的普定衛(wèi)，因其“滇之喉，黔之腑”的特殊地理位置，為屯軍駐扎最為密集的地區(qū)。因為屯軍駐扎之地有的成為屯，有的成為堡，所以他們居住的地方被稱為屯堡。
　　這些來自大明帝國核心地區(qū)的江淮子弟兵，在偏遠(yuǎn)的貴州駐扎下來。由于來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化優(yōu)越感，加上對故土的眷念，使他們一直固守著自己的精神家園：從口音到服飾，從飲食習(xí)慣到宗教信仰、民風(fēng)民俗，都頑強(qiáng)地保存著其祖源地的烙印和大明帝國的遺風(fēng)。這就形成了我們今天看到的人文化石形態(tài)的屯堡、屯堡人以及屯堡文化。
　　走在天龍鎮(zhèn)的街道上，“石頭的碉堡石頭的房，石頭的道路石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸�！笨吹降�、摸到的都是石頭，就連垃圾箱也是石板子。
　　屯堡人居住的四合院，既有江南四合院的特點，又有北方四合院的布局，但最突出的特點是它全封閉的格局。正房高大雄偉，木制的窗欞、門上雕刻著許多象征吉祥如意的圖案。廂房緊依正房兩邊而建，前面為倒座房，中間為天井，天井是用一尺厚的石頭拼成，四周有雕刻著“古老錢”的水漏。置身屯堡人家，簡直像置身于雕刻藝術(shù)的殿堂，雕花的木質(zhì)家具、門窗，雕花的石凳、石柱，雕花的墻等。
　　只是讓人憂心的是，近年來屯堡各地的一些老建筑不斷被拆毀，新式小洋樓隨處可見，文化生態(tài)發(fā)生劇變。屯堡，對傳統(tǒng)文化的守望，還能堅持多久？
　　在屯堡人至今保留的文化傳統(tǒng)中，最值得重視的恐怕就要屬“屯堡地戲”了。地戲俗稱“跳神”，被專家學(xué)者們稱為“中國戲劇史上的活化石”。屯堡地戲曾多次在法國、西班牙、日本等國演出，引起巨大反響。
　　黔中屯堡村寨保存的地戲班子有370余個，上演的劇目有《封神演義》、《黑黎打五關(guān)》、《薛仁貴征東》等。這些劇目多為全本大戲，有的連演幾天，類似連臺本戲。
　　有趣的是，地戲的題材都是宣揚(yáng)正統(tǒng)的內(nèi)容，《水滸》之類造反題材以及《紅樓夢》一類文戲絕不涉及。只演武戲不演文戲，映射出屯堡人“屯軍子孫”的歷史淵源和亦兵亦農(nóng)的軍旅特點。在演出過程中開箱、踩財門、掃場、封箱時都要進(jìn)行嚴(yán)格的宗教儀式，這表現(xiàn)了屯堡人崇神敬神的宗教心態(tài)和納福消災(zāi)、祈祝平安的良好生活愿望。

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