友人訪(fǎng)印歸來(lái),說(shuō)他印象最深的是印度人的脾氣格外好,就拿公共交通來(lái)講,車(chē)子磕磕碰碰的事情隨處可見(jiàn),卻幾乎見(jiàn)不到誰(shuí)為此而爭(zhēng)得面紅耳赤,更不用說(shuō)大打出手了。他們大大咧咧地各自走開(kāi),仿佛在說(shuō):瞧你,老兄,你今天刮蹭了我的車(chē),說(shuō)不準(zhǔn)明天我就會(huì)刮蹭別人的車(chē)哩。
　　友人的感受大概并非無(wú)的放矢,相形之下,中國(guó)人的脾氣似乎越來(lái)越壞了。
　　互聯(lián)網(wǎng)上不斷出現(xiàn)校園暴力的視頻畫(huà)面,你想象不出那樣殘暴的行為出自未成年人,而且是對(duì)自己的同學(xué)痛下毒手;飯館里的一言不合,迅速演變成惡斗,甚至是招來(lái)黑惡勢(shì)力大開(kāi)殺戒;一個(gè)大學(xué)生偶爾聽(tīng)說(shuō)一位老師多年前和自己的女友有過(guò)一段感情經(jīng)歷,公然將這位老師殺死在課堂之上。
　　久矣夫,上述的場(chǎng)景似乎早已不足以影響我們麻木的神經(jīng),倒是北京大興的一起滅門(mén)案掀起了幾絲微瀾。行兇者接連殺死父親、妹妹、妻子和兩個(gè)兒子,迅速逃竄至海口,過(guò)起了花天酒地的生活,因?yàn)樗�不差錢(qián)。
　　我很愿意他被證實(shí)是一個(gè)精神病人,遺憾的是他不是。他告訴法官,其實(shí)只是為了些家庭瑣事。于是你會(huì)感到迷惘,甚或恐懼,一切關(guān)于人心、人性和人類(lèi)行為的解釋理論,在他的所作所為面前統(tǒng)統(tǒng)失效了。
　　這只是一個(gè)個(gè)案而已,正如學(xué)者們已經(jīng)指出的,當(dāng)前的社會(huì)彌漫著一種戾氣,而且正在失去節(jié)制和方向。就像卡夫卡的小說(shuō)所描寫(xiě)的那樣,人們一早醒來(lái)突然發(fā)現(xiàn)自己變了形,不是變成了甲殼蟲(chóng),而是變成了爆破筒,還是揭開(kāi)了蓋的爆破筒,隨時(shí)扔向無(wú)辜者。
　　中國(guó)人的脾氣并非一直這樣壞。上世紀(jì)20年代,國(guó)人的脾氣竟然好到連來(lái)自大洋彼岸的大哲學(xué)家羅素都感動(dòng)不已,說(shuō)他從泰山挑夫的微笑中領(lǐng)略了中國(guó)文化的魅力,看到中國(guó)人的性情,并由此反省人生和幸福的真諦。羅素的說(shuō)法或多或少有溢美之詞,但傳統(tǒng)中國(guó)人身上那種溫良恭儉讓的君子風(fēng)范,確實(shí)曾經(jīng)在大洋彼岸有教養(yǎng)的人心中引起過(guò)強(qiáng)烈的共鳴。這種風(fēng)范的背后,是幾千余年的周孔教化所孕育的一套人生哲學(xué)和人生態(tài)度。
　　“己所不欲,勿施于人”,這句話(huà)被國(guó)外倫理學(xué)家稱(chēng)為道德金律。儒家向來(lái)強(qiáng)調(diào)修身,認(rèn)為“從天子以至于庶人,一皆以修身為本”,梁漱溟先生將重視修身的精神稱(chēng)之為向里用功,這便是中華文明精神軟件的核心部件了。儒家思想為中華民族提供了精神家園,也建構(gòu)了中國(guó)人的道德底線(xiàn),正是中國(guó)人在長(zhǎng)期的歷史動(dòng)蕩中仍能保持基本的做人操守的主要原因�？墒�,那些不慎將自己的精神家園弄丟了的人將會(huì)怎樣呢?
　　在諸多暴力事件面前,我們禁不住納悶,中國(guó)人的恕道哪里去了?說(shuō)起來(lái),這可能歸功于百余年來(lái)不斷的所謂文化革命,直到否定一切、打倒一切、破除一切的“文化大革命”,索性將傳統(tǒng)文化的命根子徹底割掉。傳統(tǒng)文化當(dāng)然不是完美無(wú)缺的,革命也不是原罪,問(wèn)題在于,這些所謂的革命有破壞而無(wú)建設(shè),最后傷及元?dú)?毀棄人倫,動(dòng)搖根本,結(jié)果既沒(méi)有了傳統(tǒng)文化,又沒(méi)有西洋文化。國(guó)破山河在,文化死了,良心死了,人還活著,活得不像人。
　　禪宗里有一樁公案,說(shuō)是一位僧人請(qǐng)一個(gè)禪師為他安心,禪師問(wèn):“你的心在哪里?”僧人說(shuō):“覓心了不可得。”禪師說(shuō):“我已經(jīng)為你安好了。”看來(lái)只有知道自己的心已經(jīng)丟了,別人才能重新為你把心安上。
　　風(fēng)起于青萍之末。社會(huì)中的種種變態(tài)與暴行的源頭都在人心的方寸之間。反右運(yùn)動(dòng)初期,一位被首先揪出來(lái)的大右派曾經(jīng)憂(yōu)心忡忡地對(duì)他的女兒預(yù)言:如此下去,不可收拾的是世道人心啊!歷史為詮釋這一句話(huà)所耗費(fèi)的時(shí)間,竟達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之久!
　　最近,一研究單位的負(fù)責(zé)人在大會(huì)上大批所謂抽象的人性論,將普遍的人性說(shuō)成是資產(chǎn)階級(jí)理論家別有用心的捏造,使人禁不住有時(shí)光倒錯(cuò)之感。好的,普遍的人性你也批過(guò)了,國(guó)人的人性也所剩無(wú)幾了,然而我要問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題:中國(guó)人的脾氣何時(shí)才能好起來(lái)?

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