歷史上曾有眾多游牧民族部落長期在賀蘭山一帶繁衍生息，這些生活在原始或半原始狀態(tài)下的先民為我們留下了極為珍貴的圖畫史卷――賀蘭山巖畫，形成了一條綿延500余里的史前文化長廊。如今，我們已經(jīng)無法尋覓那些曾經(jīng)留駐賀蘭山的先民的蹤跡，只有這些“巖畫”在向后人們訴說著久遠的過去，訴說著被時光打磨的信仰、悲喜……
　　賀蘭山巖畫的集中代表地――賀蘭口位于賀蘭山東麓中部，水源充沛，氣候宜人，野生動植物種類繁多，這里為遠古先民提供了必要的生存條件。遙想當年，他們以石器為“筆”，巖石為“紙”，留下了所見、所思、所悟：有意念中敬畏的神靈、喜悅的心情、美好的理想、平淡的日常生活以及辛酸的發(fā)展歷程……他們用巖畫表達著對大自然的敬畏，對美好生活的追求和企盼；用巖畫記錄著狩獵、征戰(zhàn)、祭祀、娛舞、交媾等一系列生活場景。
　　如今，賀蘭口巖畫有6000余幅，占賀蘭山巖畫總數(shù)的三分之一。據(jù)估算，賀蘭口巖畫因自然風化和人為破壞的巖畫至少應在1萬幅以上。這里的巖畫幾乎集中了世界各地巖畫的表現(xiàn)題材：動物、人物、植物、人面像、符號等，而數(shù)量最多的除了表現(xiàn)崇拜文化的人面像（多達700余幅）之外，當數(shù)符號和已具備某些文字特征的圖畫文字（達3000多幅）�？梢哉f，賀蘭口巖畫是一個有待破譯的龐大的遠古符號系統(tǒng)。
　　如今留存在賀蘭口山壁上的人面像巖畫有著各種各樣的面部輪廓，有的呈圓形，有的呈方形，有的呈山字形，有的呈橢圓形，有的呈倒三角形，有的呈棗核形，有的呈棱形。在各種輪廓的人面像中，有的五官俱全，有的只有一雙碩大的眼睛，有的則僅畫眉毛和鼻子。還有一些人面像，只在眼睛、鼻子、嘴的位置上，刻有一個或幾個符號。這些千奇百怪的人面像，除人面輪廓線以外，還有很多表示頭飾、帽飾、發(fā)飾和胡須的各種刻線。人面像巖畫盡管形象怪誕、面目各異。但從構圖上分類，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，賀蘭口的人面像，從人面輪廓到五官構成，都有程式化的傾向，是崇拜文化在人面像上的反映。史前人類把抽象的自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜的對象，物化為人面像，賦于它們人的形象；或是將原始宗教中多種崇拜文化的神秘符號，具像為人面輪廓和具有象征意義的五官形象，以供人們頂禮膜拜，進行祭祀和瞻仰。著名的“太陽神”巖畫是賀蘭山巖畫中自然崇拜類人面像的代表，它用環(huán)眼象征光明，用毛發(fā)代表太陽的光線，高居于山腰。直到今日，其威嚴壯觀的形象仍使人們從內心深處感到震撼。
　　在逐漸發(fā)現(xiàn)、感悟、認知賀蘭山龐大而豐富的符號巖畫系統(tǒng)的過程中，人們產(chǎn)生了許多疑問，回答這些疑問并全面破譯賀蘭山巖畫，還有很長的路要走�？梢钥隙ǖ卣f，這些巖畫是探秘遠古文明的信息窗口，是引領人們穿越時空與遠古先民對話的“時間機器”。人類在地球上生存了300萬年，用文字記載人類活動蹤跡的歷史僅僅5000年。如果要了解人類在地球上生存的全部歷史，僅僅寄希望于文字記載明顯是不夠的，把眼光轉向神秘的巖畫世界，或許會“柳暗花明”“別有洞天”。逝去的先民已經(jīng)沉默，然而巖石還在與我們“對話”。著名作家馮驥才先生給賀蘭山巖畫風景區(qū)所題的“歲月失語，惟石能言”，既是對曾經(jīng)生活在這片神秘土地上的先民創(chuàng)造的歷史的高度評價，也激勵著人們要肩負起研究歷史的責任。
　　盡管在賀蘭山文化遺存中有史前人類的活動遺址（如居住的山洞、房址、祭壇和等）和史后人類的活動遺址（如水關、西夏離宮建筑遺址、宗教活動遺址、軍事遺址）等眾多古文化遺址，但與巖畫相比，它們都顯得有些支離破碎，不成規(guī)模和體系，也缺乏歷史的滄桑感、厚重感。因此，真正能解讀圣山賀蘭山人文秘密的無疑就是賀蘭山巖畫，它是當之無愧的賀蘭山文化之魂，盡管我們對它還一知半解，但只要我們存有一顆敬畏歷史、尊重歷史、探索歷史的心，就一定能尋找到賀蘭山文化之魂。■
　　(圖片由賀蘭山巖畫景區(qū)提供)

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